社保中断后还能续交吗？（2025/04/02）
社保续交需要哪些手续？ 个人办理续交社保需要下列手续：先向社会经办机构提出续交社保的申请；然后提交
【菜科解读】
社保续交需要哪些手续？ 个人办理续交社保需要下列手续：先向社会经办机构提出续交社保的申请；然后提交本人的身份证明、社保卡等材料；再由社保经办机构核定本人需要缴纳的社保费用；最后由本人在要求的期限内及时缴纳社保。
断缴社保的影响大不大？失业险：影响较小。
如果你在失业以后不是自己本人意愿造成失业的，且有一定的求职要求，并进行了失业登记，只要连续缴纳保险达到一年就可以享受失业保险了。
中断对养老保险的影响：中断期间是不算工龄的，这可能会影响工龄工资的计算。
中断期间个人养老账户中没有新的资金注入，因此在计算养老金时，这段时期的空白可能会导致养老金的减少。
更重要的是，中断养老保险可能会影响领取养老金的时间。
到达退休年龄时，需要累计缴纳15年养老保险才能够领取养老金。
如果缴费年限不足，就需要延长缴费时间。
生育保险断交后，如果生育时未连续足额缴纳生育保险费满足月数，如12个月，则无法享受生育险待遇，一般也不存在累计年限的说法。
工伤保险：工伤保险在没有工作时期，就是不参保状态是不会享受相应待遇。
但是如果是因为企业或者单位没有给缴纳，则可以要求企业或者单位赔偿相应工伤赔偿。
医疗保险：医保断缴后，次月就无法报销医疗费用了，看病只能自己全额支付。
而且恢复报销的条件较为严格，断缴时间越长，重新恢复报销所需的连续缴费时间就越长。
社保挂钩法规影响社保断缴对许多在一线城市例如北京、上海等，在涉及购房、购车以及积分入户有极大的影响。
首先，在一些一、二线城市，购房要求购房者需要连续缴纳一定时间的社保。
例如，深圳购房者需要连续缴满社保5年，一旦社保断缴，将需要重新计算缴费时间。
这意味着如果社保中断，购房者可能需要更长的时间才能符合购房的要求，增加了购房的难度。
其次，积分入户也对社保缴纳有一定要求。
以北京为例，要求申请积分入户的申请人连续缴纳社保7年。
如果社保中断，将无法满足积分入户的条件，可能会延迟或阻碍个人的入户计划。
此外，一些城市还要求了子女就学法规与社保缴纳有关。
外地小孩想要在一些城市上学，父母需要连续缴纳一定时间的社保才能符合入学条件。
所以社保断缴对于许多与相关法规挂钩的重要生活事务都可能产生负面影响。
因此，在选择离职或换工作时，需要仔细考虑社保连续性，以免影响未来的生活计划和机会。
社保的稳定缴纳对于保证个人权益和获得各种法规福利非常关键。
社保交不起了可以退吗？能退多少？ 根据社保的相关法规，社保一般是不可以退的，但也有例外情况。
如果不想缴纳社保的话，可以直接不缴纳，停掉社保之后即可。
所缴的社保费用会继续存在个人账户里，等到退休年龄之后就可以自动进行取出。
单位所交的部分则进行充公。
温馨提示：本数据仅供参考！具体需以当地有关法规为准！
佛经中记载的首陀罗是怎么样的？和其他种姓地位一样吗
这样一来，又怎样理解沙门和的对立呢?不重视种姓差别这件事实本身就是对婆罗门的反抗，因为婆罗门教是十分重视种姓差别而且是只代表婆罗门的利益的。
但是，佛教也并不是真对一切种姓一视同仁。
它当然首先就会反对婆罗门。
在婆罗门教的经典里，四姓的顺序是：婆罗门、、、首陀罗，而在佛教的经典里则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。
自称是刹帝利。
释迦族原来不大可能有什么，这只是受了婆罗门教的影响而模拟出来的。
他们自称是刹帝利，据我看，这也是冒牌货。
不管怎样，既然自称为刹帝利，就必须为刹帝利辩护，竭力抬高它的地位。
《长阿含经.阿摩昼经》就是一个例子。
新兴的国王(其中也有一些是冒牌的)也努力抬高刹帝利的地位，于是一拍即合，他们也就信奉起、支持起佛教来了。
第一次说法以后，以陈如为首的五人成了佛的弟子。
接着是迦尸城富家子耶舍入教。
他又带了五十四人入教，此时已有比丘六十人。
跟着是苦行仙人迦叶兄弟三个人入教，三人原都是婆罗门。
三迦叶有弟子五百人，都受了正法。
五百这个数目不可靠，这样整齐的数目是后来捏造出来的。
在王舍城竹林，又收舍利弗、大目犍连为弟子。
后来成了如来佛的大弟子，二人也都是婆罗门。
总之是弟子越受越多。
僧伽形成了。
而且诸大弟子各有所长，比如舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，优波离持律第一，持戒第一，大迦叶弟子头陀第一名，但据估算，终释迦牟尼之世，弟子也不过五百人。
从社会地位来看，他确实收了一些低级种姓的人，比如大弟子优波离就出身剃头匠，弟子中还有淫女、强盗、杀人犯、商人、猎人，但出身婆罗门的更多。
释迦牟尼禁止奴隶入教。
在佛典的律藏中，有很多关于这方面的规定。
比如《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷三说：“从今已往，汝等苾刍不应与奴出家。
若有求者，当可问之：‘汝是奴不?’若与奴出家，得越法罪。
”第23卷，第1033页中。
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秦救楚之战中秦哀公帮大楚复国，真的是被申包胥感动了吗？
王于兴师，修我戈矛，与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行。
一读起这首苍凉悲壮的《无衣》，我们一定会想起一个非常动人的故事，什么故事? 秦哀公三十一年，即公元前506年，伍子胥兴兵灭楚，楚大夫申包胥至秦国告急，秦哀公态度暧昧，于是，申包胥： 依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。
秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出。
在秦廷之外，七日七夜不吃不喝，痛哭不绝，秦哀公终被打动，遂发兵五百乘，在申包胥的带领下，打退伍子胥，帮大楚复国。
这就是有名的《哭秦庭》，后世多有演义，这个故事里，申包胥的忠君爱国之心当然无可厚非，但问题是，秦哀公帮大楚复国，真是因为他被申包胥的眼泪打动了吗? 别天真了，秦哀公在位三十六年，虽然没有多大作为，但也算个英明的政治家，而政治家，向来心如磐石，绝不会轻易被什么眼泪打动，他所在乎的，只有利益。
到底什么利益能让秦哀公下定决心帮大楚复国呢?两个原因。
争斗 一：扼杀潜在的危险 秦国最大的敌人始终是晋国，为了对付晋国，他们才积极向靠拢，从时期开始，就通过姻亲关系与楚国打造铁杆的战略同盟。
而晋国为了对付楚国，才大力扶持吴国，给楚国在后背制造一个敌人，也就是说，吴国灭楚，晋国也是出了大力气的。
从这个层面讲，因为晋吴联盟的关系，吴国对秦国并不友好，这时候如果任由吴国灭亡了楚国，或者扶持起一个傀儡，那么，秦国必将被晋吴两国前后包围。
本来一个晋国就够吃力，这时候再加上一个吴国，以后还有秦国的好日子过吗，所以，秦哀公必须乘前后合击态势尚未完成的时候，将这个危险扼杀在摇篮之中; 二：有打败吴国的可能 其时吴国军力强盛，又有伍子胥、等一干贤臣辅佐，以秦国的能力，又怎么有可能打败他呢? 其时这个原因不在秦国本身，而在吴国的后方，为什么这么说? 晋吴联盟是为了对付楚国，楚国当然也不会，他们早在时期，就与吴国侧背的敌人越国结成同盟。
吴越两国是世仇，彼此间没有调和的可能，一旦找到机会，一定会发兵攻吴，这个问题是毋庸置疑的。
如今楚国灭亡，吴国强大，越国一定惴惴不安，这时候，如果有人与吴国为敌，越国一定会乘隙攻入吴国，在他们后方捣乱。
事实上，吴国举倾国之力出兵灭楚，后方空虚已成事实，越国早就蠢蠢欲动了。
曰： 夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎。
什么意思? 秦哀公 秦哀公起初并没有明确拒绝申包胥求救，而是说： 寡人闻命矣。
子姑就馆，将图而告。
出兵这样的大事，你等我跟大臣商量一下。
于是就在申包胥痛哭七天七夜的时候，秦哀公与诸大臣综合各方面的情报，得出复楚利大于弊的结论，所以才下定决心帮申包胥，帮大楚复国的。
这一决定虽然很有风险，但对当时的局势而言，的确没有更好的办法。
假设没有上面两条有利因素，吴攻楚之前就跟秦国修好，或者贿赂六卿，挑动晋国攻秦，并留下一定兵力提防后方。
恐怕申包胥就是哭死，秦哀公也只能表示道义上的同情，至于帮大楚复国，那根本就是门儿都没有的事情。
所以说，伍子胥其实并不高明，或者被仇恨蒙蔽了头脑，在解决这些问题之前，就劝谏举倾国之力伐楚，而没有继续沿用巫臣、孙武以偏师不断袭扰的“疲楚”之计。
结果，前面秦国打来了，后边越国打来了。
前后夹击之下，吴国的仗还怎么打，只能草草收兵，于是楚国就这样在秦国的帮助下复国了。
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