怎么样训练狗狗
尽早对小狗进行排便训练，将会是使你受益无穷的一件事。
通常，小狗在刚睡醒或刚进食完毕15分钟左右会有排泄的欲望。
这时，家长要注意观
【菜科解读】
(一)怎样训练狗狗
1、排便训练。尽早对小狗进行排便训练，将会是使你受益无穷的一件事。
通常，小狗在刚睡醒或刚进食完毕15分钟左右会有排泄的欲望。
这时，家长要注意观察，如果小狗到处嗅来嗅去，这表明它正在发出排泄的信号，应及时把它抱到指定排泄点进行排泄。
让小狗在指定排泄地点完成排泄后，家长应马上给予食物奖励。
如此反复，三星期左右，小狗便能养成一个良好的排泄习惯。
2、跟随训练。
在外出时，主人应该选择合适的项圈。
当狗狗在你前面试图狂奔时，要拉紧带子。
当它停下时，便放松带子，让它处在一个舒服的状态。
那么，几次之后，它就会明白，当你牵着它时，它不能乱跑。
3、不乱吠叫。
现在大家都住在楼房里，所以，如果狗狗乱吠叫的话，不但是影响主人，甚至会影响整个楼层的居民。
当狗狗出现吠叫时，排除疾病的原因之后，主人可以用报纸卷成纸筒，轻打它的背部来警告它。
4、不乱扑人。
其实有时候狗狗扑人是为了表示一种亲密。
但是它要适应人类社会，必须改掉这个习惯。
因为对于陌生人来说，狗狗扑人只会让它们感到害怕。
所以，在狗狗第一次扑主人的时候，主人就应该马上制止，并且严厉的发出NO的声音，一边用手推开狗狗。
几次之后，狗狗就会停止扑人。
5、进餐训练。
在给小狗进行饮食训练的时候，首先，要指定一个固定的地点的用餐地点，然后，要让狗狗在得到家长许可后才可进开始进食，家长可以先把食物放在狗狗面前，按住它的身体让它做下，如此此时，狗狗不听话马上要吃东西，家长应该马上拿走餐具，直到它停止，重新保持等待的状态，主要再把餐具放回，并发出“可以”的指令。
然后让它开始吃饭。
(二)怎样训练小狗拉屎
第一、 首先主人要学会观察狗狗的一些行为举动所表达出的内在含义，狗狗进食半个小时后很有可能想上厕所，这个时候就会到处嗅或者原地打转。第二、 当主人领会到狗狗的意图后，就要立刻带狗狗去规定的地点上厕所，如果狗狗在家里随意大拉屎，要适当的进行训斥，要狗狗认识到错误。
第三、 主人可以在纸尿垫上放上沾上狗狗尿的纸巾来诱导它上厕所，因为小狗是嗅觉动物，有自己味道的地方会让其更加舒适安心。
第四、 主人可以选择几个不同的时间点带狗狗出去上厕所，最好是进食后半个小时，这样慢慢狗狗就会意识到在这些时间段上厕所，当然上完厕所后，主人也要给予鼓励和奖励。
(三)怎样训练跑马拉松
1、保持训练的连贯性：下载并记录自己每天的训练里程、时间和自己身体的感受，时隔一段时间之后，如果自己很难记得这些数据，可以马上将它记录下来，这对于未来制定训练计划很有帮助；2、根据情况逐次增加训练量：每一周相比上一周增加百分之十左右的训练量，马拉松训练是一个循序渐进的过程，这可以帮助自己降低受伤的风险；3、给自己一个缓冲期：每隔三到四周的时间，让自己得到一个缓冲期。在这个缓冲期中，运动员要减少自己的训练量，让自己度过轻松的一周，使身体得到恢复；4、适当进行交叉训练：每一周适当进行一些交叉训练，除了跑步之外，还应该进行一些类似游泳和自行车这样的有氧运动，每周进行一到两次，每次训练时间在四十五分钟左右，训练强度为中等即可。
另外，每周还可以进行一两次力量和柔韧性方面的专项训练，比如：瑜伽或者普拉提等训练，这些训练能提高自己的训练效果。
陈自明有着哪些医学理论？他对妇科病有着怎么样的独到见解
他强调了妇女月经的先天来源，突出了冲任、天癸与月经的关系，同时亦不忽视后天脾胃运化的水谷精微在月经产生方面的重要作用。
此外，他还将妇女的生理发育和病理变化分为三个类别，即室女、已婚和七七天癸尽数之后，即青春未婚期、已婚期、绝经期三个阶段，来归纳分析不同的病证。
即室女期，由于青春期的变化，思虑积想等情志变化为多，故其病多在心脾。
而对于绝经之后的胞宫出血，则多考虑肝肾虚热。
至于一般的月经失调，则认为多与冲、任、肝、脾有关。
对于妇科诸病的病机，陈氏抓住主要病理变化，注重气血逆乱，经脉逆行，五脏功能失常，生化告竭等方面，可谓治病求本。
陈氏论述外科，强调火热为病变之主体，将痈疽的病因总结为“一天行，二瘦弱气滞，三怒气，四肾气虚，五饮冷酒，食炙煿，服丹药。
”即对痈疽的病因从正气与邪气两方面加以归纳，或责之人体虚弱、肾气不足，房劳损伤，或由情郁滞，膏梁厚味，外感六淫，这些认识颇为深刻。
对于痈疽的辨证，既强调从五脏分证，又注重表里内外，阴阳浅深缓急，同时还注意辨别善恶顺逆，吉凶死生。
他所提出的“辨五善七恶”，多为后世医家效法，即“饮食如常，一善也;实热而大小便涩，二善也;内外病相应，三善也;肌肉好恶分明，四善也;用药如所料，五善也。
渴而发喘，眼角向鼻，大小便反滑，一恶也;气绵绵而脉涩，与病相反，二恶也;目不了了，睛明内陷，三恶也;未溃肉黑而陷，四恶也;已溃青黑，腐筋骨黑，五恶也;发痰，六恶也;呕吐，七恶也。
”并认为五善见三则瘥，七恶则四则危。
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关于张从正的评价是如何样的？他是怎么样一个人
张氏对此三法的运用十分纯熟。
他认为，只要邪气存于肌表，尚未深入，便可应用汗法。
他所指汗法，包括灸、蒸、熏、渫、洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、按摩等，“凡解表者皆汗法也。
”在具体应用方面，张氏认为首先要明辨阴阳表里寒热虚实，在实际应用时，不仅表证可用，诸如有里证者，若兼有表证之象者亦可应用。
其中，张子和尤其注重辛凉与辛温发汗之间的分辨，注重从地区、季节、体质、感受邪气、禀性、脉象等方面之不同，以鉴别辛凉与辛温的不同适应证。
在使用汗法时，强调汗出之时要周身出遍，要渐渐汗出，且不宜过多，这是十分重要的原则。
对于吐法，他认为凡风痰、宿食、酒积等在胸膈以上的大实大满证均可应用。
如伤寒或杂病中的头痛，痰饮所造成的胸胁刺痛、失语、牙关紧闭、神志不清、眩晕恶心等，由于病邪在上，均可用吐法。
当然，他所称吐法，不仅仅指涌吐而言，“引涎漉涎，嚏气追泪，凡上行者皆吐法也。
”具体应用上，一般情况下，凡吐至昏眩，可饮用冰水可解，没有冰水，服用凉水亦可。
此外，有一些不适应使用吐法的患者，如性情刚暴、好怒喜淫、信心不坚、病势临危、老弱气衰、亡阳血虚、自吐不止，诸种血证等，均在禁用吐法之例。
对于下法，不仅局限于通泻大便，“催生、下乳、磨积、逐水、破经、泄气，凡下行者皆下法也。
”即将通达气血，祛除邪气，使之从下而行的多种治疗方法统归于下法。
由于张氏对下法的概念范围的扩大，因此张氏下法的适应范围亦是十分广泛的。
诸如胃肠部有各种结滞;伤寒大汗之后而因劳而复发，热气不尽者，杂病腹中胀满疼痛不止而内有实邪者;目黄、九疸、食劳及落马、堕井、打扑、闪肭、损伤等外伤引起者，均可选用下法。
此外，张氏还列举了三十味常用攻下之药，诸如大戟、牵牛、芫花、巴豆、甘遂等峻烈攻下之品均在其列，而且对一些毒性药物的应用，提出应当慎重，既强调其治疗作用，又注意其弊端与副作用，可见其应用是十分娴熟的。
张从正承袭《内经》及张仲景学说，私淑刘河间之学，创 “病由邪生，攻邪已病” 的攻邪学说，丰富和发展了中医发病学理论。
在临床上，张氏吸取和发挥了前人理论，扩大了汗吐下三法的应用范围，促进了治法理论的发展，并有很高的实用价值。
在情志治疗方面很有特色，为中医心理学的发展有所贡献。
张氏的攻邪理论突破了《伤寒论》六经辨证的常规用药规律，为后世温病学家提供了宝贵的理论和实践基础。
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