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到了，前期实行的是兄终弟及的继承制度，后期实行的是父死子继的继承制度。

商朝前期这一独特历史形态，曾被法国孟德斯鸠写入其名著《论法的精神》(见张雁深中译本下册第178页)。

周代时，实行以父死子继为主、间有兄终弟及的继承制度，吸收夏商身份继承制度的一些特点，又有所独创。

王位嫡长子(即正妻所生长子)继承制在西周时期已经确立。

由于西周实行一妻多妾制，王位的继承必须是正妻所生长子，无论其贤与否;如妻无子，则不得不立贵妾之子，不管其年龄如何。

至于诸侯王公的身份继承，则是参照王位继承执行。

有关财产方面的继承制度，在夏商西周时期是附属于身份继承制度的，土地、财产的继承被排在王、贵族政治身份继承之后。

即是说：西周时为了维护家族利益，不管是身份继承还是财产继承，都是实行嫡长子继承制。

紧接着介绍中国封建制社会构建初期的继承制度。

时期，随着商品经济的发展，私有财产的增多，生产力的迅速发展导致奴隶制开始崩溃，新的封建制社会形态开设慢慢构建，财产继承问题日益突出出来，有关的制度开始逐步建立起来。

如在秦国颁行的分异令，就肯定了家庭财产的继承权利。

建立以后，《秦律》中又将这些改革派的继承法思想收入其中，形成了封建社会第一套完整的继承制度。

但是奴隶制法中的王位嫡长子继承制依然保留下来了。

然后，我们来介绍中国封建制社会成熟时期的继承制度。

到了汉朝，在身份继承领域，嫡长子继承制度又得以加强。

在借鉴周代经验基础之上，汉朝明确规定，嫡长子才能继承封爵，否则，就要受到法律制裁。

在财产继承上，采取诸子均分的形式，同时规定女子也有遗产的继承权利，这与西周时的做法是一大进步，这些有益内容也被我国现行继承法所吸收。

出现最早的遗嘱继承文件，该文件内容有遗嘱订立人、代书人和证人三方当事人，手续齐全，具有法律效力。

以上这些表明了在财产继承上，汉朝法律较前又前进了一大步。

到了魏晋和隋代，由于在继承制度方面强调嫡子(正妻所生之子)的继承权，故妾不得触犯正妻的权益。

西晋是的还专门下诏禁止乱嫡庶之位。

此外这段时期也不得收养异姓为子，以免家庭内财产外流。

到了和五代时期，在继承制度方面，已经明确的将宗祧继承(身份继承的一种)与财产继承加以区别。

宗祧继承名义上是继承祭祀的权力，实际上是与标志政治权力的官爵继承紧密相连，故在祧继承似乎与百系不大，而财产继承制是每家每户的大事。

唐代的财产继承制度比汉代又向前推进了一步。

唐代已将“诸子均分”作为法定继承的基本原则。

若有遗嘱者，即不按法定顺序继承，采取遗嘱优先的原则。

女子出嫁后，原则上在娘家没有继承权。

但如果出现“户绝”(即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继承人)的情况，女子还是可以依法取得全部遗产。

此外，在分家析产时，在室女(即未嫁女)可以分到相当于未娶兄弟聘财一半的财产作为自己的嫁妆费。

但此时期的私生子依唐律不享有继承权。

到了，有关继承的法律制度，就比唐律规定得更加详细，更具灵活性，可以说已经达到封建继承法制的顶峰了。

除沿袭以往遗产兄弟均分制和允许在室女享受部分继承财产权外，还规定出嫁女(即已婚女)继承份额为男子的三分之一，没有出嫁按数额给出嫁亲姑姐妹侄女得一分。

如寡妇招接脚夫(后夫)，不享有法定继承权，即如寡妇改嫁到后夫家生活或其死亡，财产要没 为官府所有。

宋朝法律对遗腹子、私生子、“义子” (即继子)及赘婿(俗称上门女婿)的财产继承权也做了规定。

如规定遗腹子与已出生的亲生子享有基本相同的继承权。

别宅子(即私生子)只要有证据证明其与生父有血缘关系，不管是否同居或同籍，官府即承认其地位，允许其享有一定的财产继承权。

但如果不入户籍，又无证据证明身份，其申请继承，官府不予受理;将“再嫁之妻将带前夫之子就育后夫家者”(即继子)称之为“义子”，义子不得随义父(即继父)之姓。

如义父死，则归本宗，不享有义父财产所有权，但可以分得其母随带财物。

赘婿在家庭中没有财产权和男子应有的地位，更无权承继妻家财产。

但如果“(诸)赘婿以妻家财物营运，增置财产，至户绝日”可分给赘婿三分之一的财产继承权。

时，又规定了绝户财产继承人的办法。

这比唐代的规定更加灵活。

绝户即家无男子承继，用现代话讲就是：没有男性继承人。

绝户立继承人有两种方式，凡“夫亡而妻在”，立继从妻，称“立继”。

凡“夫妻俱亡”，立继从其尊长亲属，称为“命继”。

这为的“立嗣”制度的创建构建了基础。

继子与绝户之女均享有继承权。

只有出嫁女的，出嫁女享有三分之一的财产继承权，继子享有三分之一的财产继承权，另外的三分之一的财产继承权收为官府所有。

宋朝在“遗嘱处分”的基础上又有发展。

例如立遗嘱人须有年龄限制，其次遗嘱以书面文字记载为有效，并且凡未经官印押(类似于现代的公证)的遗嘱，法律不予承认。

同时，根据遗嘱“已分财产满三年而诉不平，及满五年而诉无分违法者各不受理”，及“遗嘱满十年而诉者”，不得受理。

这又有点像现在的诉讼时效制度。

到了元朝，在继承问题上部分摆脱了封建宗祧继承制的影响，主张蒙古人与色目人(西夏、回回)各依本族习惯法进行财产与权位上的继承。

同时承认寡妇与无子之家的女子享有继承权。

但对人的继承，也同样依照法律，采取嫡长子继承爵位和权位、财产诸子平分的方法。

在室女与出嫁女也有继承权，但数额少于男子。

金元时期对奸生子的法律态度较唐宋更加宽容，规定奸生子(即私生子)的继承份额为嫡子(正妻所生之子)的四分之一，庶子(妾所生之子)的三分之一。

最后介绍中国封建制社会衰败时期的继承制度。

到了明朝，在继承制度上，开始恪遵唐宋时留下的古代法固有传统，身份继承和财产继承相结合，嫡长继承和共同继承并存，以及男女不平等等等。

但在继承的具体制度上也有变化发展，主要是立嗣制度更加灵活，奸生子的继承权得到上升。

关于立嗣制度，起源于唐宋时的“绝户”制度。

“立长，无子立嗣”，是中国古代宗祧继承的原则。

明朝法律规定，嗣子必须从同宗近支或同姓的卑亲属中择立，且应昭穆相当，不得尊卑失序，亦不许乞养异姓为嗣，这一点与魏晋南北朝的做法相似。

法律所要求的立嗣行为称为“应继”，但如“应继” 嗣子不尽孝道，不为所后者亲，立嗣者可告官别立。

中叶法律又作较为灵活、自由的补充规定：“若义男、女婿为所后之亲喜悦者，听其相为依倚，不许继子并本生父母用计逼逐，仍依大明令分给财产”。

立嗣者择立亲爱者为嗣，是为“择继”。

奸生子在唐朝被认为无继承权，的规定有所松动，至金元，奸生子的继承份额为嫡子的四分之一，庶子的三分之一。

明代则规定，奸生子的继承份额为嫡子的二分之一。

如别无子而立嗣，奸生子则与嗣子均分遗产。

如无应继之人，奸生子可继承全部遗产。

到了清朝，继承制度基本沿袭明制，又将身份继承分宗祧继承和封爵继承二种。

宗祧继承承袭明制中的嫡长子继承办法(嫡长子-嫡长孙-嫡庶子-嫡次孙-庶长子-庶长孙-庶庶子-庶次孙)。

前者无则立后者。

违反该法定顺序，处杖80.如嫡庶子孙全无的家庭，则采取立继的方法确定继承人，这与南宋时的“绝户”制度极为相似。

禁止立养子、义子为继承人，但允许独子一人享有同宗两家的继承权(独子承祧，俗称兼祧)。

，不得随意接触。

即使继承又养男儿，嗣子的身份仍不丧失。

如果生身父母愿将出继子领回的，须经双方协商同意后，才能撤销立嗣关系。

如有嗣子不孝或与继亲相处不睦之情，允许废除立继关系重立嗣子。

封爵继承制度适用于世袭贵族家庭和军功家庭，其继承顺序同宗祧继承，嫡长子享有优先继承权。

在财产继承方面，清律不仅规定诸子均分财产的权利，对赘婿和养子的财产继承权也有规定。

亲生女只有在无男户的情况下，才有继承绝产的权利。

这与唐代和南宋旧制相同。

夫亡妻子无子而守孝者，才有继承丈夫份额财产的权利。

这又与金元时期的制度相似。

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不过，由于罗马王位并非世袭，再加上塞尔维斯也很有技巧地提升了治绩，所以即使有不满份子，也无法离间公民对他的支持，因此他执政的四十四年才能安然无事地度过。

然而，塞尔维斯的下一代，却视他安定的作风为胆怯的表现，而且塞尔维斯再也掩藏不了他长期理政后的疲惫与老态了。

塞尔维斯有两个女儿，分别有着极端不同的个性，一个刚强好胜;另一个则内向老实。

而先王塔奎尼乌斯也有两个，性格样差异极大，一个是气势勃勃的野心家;另一个则稳健实在。

塞尔维斯将他们四人性格相对者互相配对，让他们结婚。

他将好胜的公主许配给性格沉稳的表兄弟，内向的公主则嫁给较有野心的那一个。

塞尔维斯大概是希望以这样的婚姻配对来调和他们彼此的个性吧! 然而，这样的冀望终究失败了。

刚强的公主总是看不起她那沉着稳健的丈夫，她经常挂在嘴边的一句话就是:“嫁给像你这样懦弱的人，我根本无法幸福得笑出来。

”于是她就引|诱与自己性格相似的小叔。

没多久之后，个性内向的其他两人就突然暴毙。

因此，个性刚强的特莉亚和塔奎尼乌斯两人又恢复了单身，进而结婚。

国王对这桩婚事，并没有表示什么意见，可能是因为善良的女儿死去，他的心情大受打击的关系吧! 罗马国王是终身制，只要活着就可以一直稳坐王位，但并不世袭。

虽然塞尔维斯是当时的国王，但公主却不一定是下一任王妃。

于是她便开始煽动她的丈夫，李维斯引述她所说的话如下:“如果你是我想像中的男人，我一定会认你这个丈夫，而且当你是男子汉一样地敬重你：如果你不是的话，那我的命运可就悲惨了。

为什么不豁出去算了呢?又不是要你在科林斯或塔奎尼亚这样的外国地方行动，有什么好怕的?如果你拿不定主意的话，那我们干脆到科林斯或塔奎尼亚去，继续过以前的生活算了。

” 塔奎尼乌斯心中最原始的那把火终于被点燃了，他首先开始拉拢住在罗马的伊特鲁里亚人。

这一群人是他的祖父,也就是第五任国王塔奎尼乌斯。

普里司库斯招徕到罗马来的，一直在罗马住到现在。

而他更进一步成功地拉拢新兴阶级的元老院议员，他们是因为罗马的开发事业及工商业而富有起来的一群。

塔奎尼乌斯带着一批武装的男子到元老院发表演说，他表示让一个身份不明的人当国王是罗马的耻辱，议员们虽然不赞同他的看法，却也没将他赶出去。

当塞尔维斯听到这件事时，立刻赶到元老院。

但塔奎尼乌斯丝毫不给他讲话的余地，一个把就将他的身子横举而起,带到外面，然后从元老院门口的台阶上狠狠地将他摔掼到地上。

他带着满腹的屈辱回到王宫，谁知塔奎尼乌斯的人早已持剑埋伏等着他，但是他仍没死;接着他的女儿特莉亚竟又驾着马车，朝奄奄息的父亲辗去。

最后，塔奎尼乌斯当了国王，特莉亚也变成王妃。

就任为第七任罗马王的塔奎尼乌斯，下令禁止为前任国王塞尔维斯举行葬礼，并且格杀所有先王派的元老院议员。

由于他每次出门，身边一定有武装护卫随身护航，而且他的继位也没有经过公民大会投票及元老院的认同，往后更一直没有听取元老院的建言及尊重公民大会的否决权;因此，罗马公民私底下都叫他“骄傲的塔奎尼乌斯”。

不过，这位在国内专制独裁的霸君“骄傲的塔奎尼乌斯”，倒是颇有军事长才，经常在部族战争中，为罗马赢得胜利;不过他所使用打胜仗的和战两用战术，虽然堪称高明，却是十分阴险。

由于他对国内情势一直心怀不安，于是极力想要确定对外关系、找寻同志。

他的第一人选是邻近的拉丁部族，其次则是伊特鲁里亚的各个城市。

在一百年前，第四任罗马王安库斯时代，罗马人就已经与邻近的拉丁人互结同盟;由于他们拥有相同的语言与信仰，因此要建立深厚的关系并不困难。

当时罗马人与拉丁人是因为一起庆祝祝祭日，才互相结为“拉丁同盟”; 不久之后，他们就经常一起结盟发起战争。

刚开始时，这样的结盟关系是完全对等的，等到罗马渐渐强大后，他们之间的权力关系也跟着起了变化。

战争时，同盟各国出的兵力虽然一样多，但是指挥官却必须由罗马人担任;至于战利品方面，倒仍维持公平分配。

塔奎尼乌斯一心想改革“拉丁同盟”，他想拉拢当时势力远胜过拉丁人的伊特鲁里亚人加入同盟，不过却有不少罗马人认为，这根本不是拉拢而是”被拉拢”。

事实上，西元前六世纪后半，罗马境内的伊特鲁里亚人势力已经比以前强大多了;从第五任国王起，到第六任、第七任，连续三人都是伊特鲁里亚裔的罗马国王。

甚至有后世的研究学者认为，这个时期的罗马是由伊特鲁里亚人所统治的。

尽管罗马境内的伊特鲁里亚势力如此强盛，但罗马境外的伊特鲁里亚却在此时开始衰退。

“骄傲的塔奎尼乌斯”更是不幸，竟然无视于这样的变化，还硬要与这个衰退中的国家结盟。

发展快速的民族，衰退得也快。

伊特鲁里亚人曾经，甚至远将势力扩张到拿坡里一带，结果不到一百年就已面临衰退的命运。

而要毁掉一个人，不必与他正面冲突，只要抓住他的把柄就够了。

也许整个事件与他一点关系也没有，但这绝对是最有效的办法。

塔奎尼乌斯有个年轻的儿子，名叫塞克斯都。

他爱上了亲族柯拉迪努斯的妻子卢克蕾蒂亚。

某天夜里，欲火焚身的塞克斯都趁着柯拉迪努斯不在的时候单独到他家去。

由于彼此有亲族关系，因此柯拉迪努斯一家人与卢克蕾蒂亚全都对他盛情款待，并在用毕晚餐后带他到客房休息。

到了夜深人静大家都入睡时，塞克斯都便在怀里藏了一杷短剑 ，偷偷地潜入卢克蕾蒂亚的房间，亮出短剑顺利地占有了卢克蕾蒂亚。

但在这种情况下，他却犯了一项天大的错误，就是把卢克蕾蒂亚丢在床上，自顾自地溜走。

当晚，卢克蕾蒂亚写了一封信,要部下送去给在罗马的父亲与出征到阿尔卡迪亚的丈夫，信中说道：发生事情了，赶快带着亲信回来。

她的父亲卢克雷提乌斯知道后，带着班雷利乌斯匆匆赶到，而她的丈去柯拉迪努斯也带着朱利斯布鲁图斯赶回来。

这时卢克蕾蒂亚依旧坐在床上悲叹着，等她对四人说明事情经过后，突然取出预藏的短剑，朝自己胸口刺去，并在痛苦气绝之际，要在场的男人发誓为她报仇，然后才死去。

卢克蕾蒂亚的遗体被运到罗马，放置在罗马广场的演说台上。

面对这样的悲剧，人们纷纷交相谴责国王与皇室一家的野蛮与傲慢。

布鲁图斯在众人面前发表演说，表示绝不容许贞洁的女性再度牺牲在如此野蛮的行为下了;他的演说同时也让人回忆起，国王塔奎尼乌斯就是杀死先王塞尔维斯的者。

布鲁图斯还提议，将国王与他的家人赶出罗马。

至此，罗马人对塔奎尼乌斯长期压抑的不满终于爆发。

他们不仅欢声雷动地对布鲁图斯的提议表示赞成，而且也支持布鲁图斯集结号召公民兵。

事发当时，塔奎尼乌斯身处阿尔卡迪亚战场;在得知事变后，马上率领手下的士兵返回罗马;但罗马城门紧闭，他被放逐了。

于是，他只好带着随从兵去投靠伊特鲁里亚的凯雷市;而王妃特莉亚也安然地逃离罗马;三个儿子中的两个则一起跟随塔奎尼乌斯逃亡;至于肇事者塞克斯都，在逃亡到别的城市之后，被以前的仇家杀了。

“骄傲的塔奎尼乌斯”治世总共维持了二十五年。

随着他这个第七代罗马王政权的结束，罗马的王政时代也随即进入尾声。

王政时代是从西元前753年罗慕路斯建国开始，经过二百四十四年，到西元前509年结束;从此以后，罗马开始进入共和时代。

也就是从昔日由公民大会推选出来任期终身的国王统治，变成由两位任期缩短为一年的执政官共同执政的时代，不过这两位执政官仍须由公民大会推选。

如果我们只因王政罗马是由国王一人独裁统治，就为王政时代断下否定的评价，是无确掌握历史的。

国家建立之初，实行中央集权本来就会比较有效率;因为组织尚未成熟时，随便耗费活力会造成致命伤，因此如果由一人带头决定或实行，事情就容易多了。

回顾罗马七王的历史，我们可以用适时、适才、适所来形容，罗马就是因为有这几位国王的努力，才能够日益茁壮。

值得庆幸的是，每一任国王的寿命都相当长，从事业计画、实行、到展现成果的过程中，他们都一直稳坐王位。

因此，到了王位交替时，新王便能以先王的成就为基础安心地开拓新事业，同时也可以避免中断所造成的资源浪费。

罗马的王政在西元前六世纪末宣告结束，卢克蕾蒂亚事件无疑是王政倒台致命的一击。

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