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关于君民并耕之说，许行说："贤者与民并耕而食，饔飧而治。

"他认为，贤良的国君要老百姓一起参加耕种才能吃饭，自己做饭吃，还得为老百姓办事。

《春秋·爱类》说："神农之教曰：士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣。

女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。

故男亲耕，妻亲织，所以见致民利也。

"清人《正义》就认为上述"神农之教"，即是"神农之言"，与孟子说"有为神农之言者许行"相合，其内容与许行君民并耕之说也是相符的。

因此，可以认为《·爱类》这条材料，应该就是许行的思想。

许行还认为，如果国君不与民并耕，而是像滕文公那样，拥有储藏粮食的仓廪和存放钱财的府库，那就是损害民众来供养自己，这样的国君就不配说得上贤。

这是许行对当时统治者的尖锐批评和控诉。

许行君民并耕之说的提出，是由于战争频繁，严重影响农业生产，因此他强调国君必须重视农业并亲自耕作，以救时弊。

尸子说，神"并耕而王，以劝农也"。

尸子即尸佼，据说是的老师，鲁人(也说是晋人)。

许行君民并耕之说与尸佼相同，很可能在学术渊源上有关系。

前面所说《汉书·艺文志》的《神农》二十篇，注认为，"《别录》云，疑李悝及商君所说"。

但此说恐不可信。

李悝、商鞅是法家。

他们主张耕战，其重视农业是同战争紧密相连的，与许行君民并耕之说有所区别。

商鞅虽然以尸佼为师，但是他把尸佼的学说发展为耕战政策，而许行则忠实于尸佼的君民并耕之说。

因此，我们认为，《神农》二十篇，很可能就是许行的著作。

"市贾不二"的价格论是许行提出的又一个重要主张。

这是在他主张社会分工互助的基础上，提出从事农业劳动的人可以用农产品直接去交换手工业品，如帽子、锅甑和铁制农具等等。

这是一种以物易物的交换办法。

交换时的价格是如何规定的呢?许行认为："布帛长短同，则贾相若;麻缕丝絮轻重同，则贾相若;五谷多寡同，则贾相若;屦大小同，则贾相若。

"即市场上布帛的长度相同，则出售的价格相等;麻缕与丝絮的重量相同，则出售的价格相等;粮食容量相同，则出售的价格相等;鞋的尺码相同，则出售的价格相等。

总之，同种商品数量相同，则价格相等，市场上的各种物品的价格都有了统一的规定。

这样，在市场上的同种商品只有一种价格，没有第二种价格。

这就是"市贾不二"。

许行认为，这样一来就不会再有弄虚作假的现象，即使小孩子到市场上去买东西，也不会受欺骗。

许行的主张反映了战国时期贫苦农民的利益和要求。

君民并耕之说反映了当时贫苦农民的平均主义和共同劳动的思想，要求人人都成为自食其力的劳动者。

孟子认为这种主张只能是一种幻想，根本不可能实现。

许行的这种主张与孟子所主张的"劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人"的思想是针锋相对的。

许行的价格论反映了当时贫苦农民对商人利用市场高利盘剥，要求调整物价的愿望。

这种主张要比杨朱的"为我"、"贵己"而又不"纵欲"、"侵物"的观点更激进一些，因为杨朱是小土地私有者的代表，他们只要求保护其小私有者的财产;而许行则代表贫苦农民的利益，他们一无所有或者有也不多，仅靠双手劳动维持生活。

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社保待遇一年需要认证几回？养老金认证时间多久认证一次？养老金资格认证的频率因所享受的养老保险类型而异。

以下是针对不同养老保险类型的退休人员，养老金资格认证一年需要进行的次数：企业职工基本养老保险和事业基本养老保险待遇领取人员：这类人员需要每年进行一次养老金资格认证，认证周期为每年1~12月份，两次认证时间间隔不超过12个月。

城乡居民基本养老保险待遇领取人员这部分人员的养老金资格认证频率可能有所不同，有的地方法规为每半年认证一次，即一年两次。

但具体认证次数和周期可能因地区方案而异，可以咨询当地社保部门或相关机构以获取准确信息。

特殊情况特殊群体：对于高龄老人、行动不便人员等特殊群体，可以申请上门认证服务，由社保经办机构工作人员提供上门认证。

这部分人员的认证次数也可能因实际情况而有所调整。

综上所述，养老金资格认证的频率主要取决于所享受的养老保险类型以及个人情况。

退休人员应密切关注当地社保部门或相关机构的通告，及时了解养老金资格认证的具体要求和流程，并按时完成认证工作。