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说到这，很多人就会纳闷了，为啥正月十五叫，而不叫汤圆节呢? 元宵节 昨天晚上，鞭炮声隆隆，晚上家家户户都吃了元宵，或者是汤圆。

吃完发后，很多人也会出家门走百步。

还有很多人去公元看花灯。

多年以前，长春市各个区的政府会选择在正月十五这天晚上放烟花，这几年环保管的严了，就不再放了。

但是，很多市民还是要买来鞭炮，在十五这天晚上燃放，就是图个乐子。

正月十五，我们现在都称作元宵节。

古人给他取了一个非常好听的名字，叫做上元节。

根据资料记载，这个节日从就开始过了，还有一个历史典故。

死后，之子登基为。

惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中。

汉惠帝病死后，吕后独揽朝政把天下变成了天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。

于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣，取得联系，设计解除了吕禄，“”终于被彻底平定. 平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子登基，称。

文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。

从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日。

元宵 汉代的时候，中国人还管正月十五叫做上元节。

不过，后来改名叫做元宵节了。

为啥呢?古人称"夜"为“宵”，而正月十五又是上元节，各取一个字，人们就管正月十五叫做元宵节。

中国人是最喜欢吃的一个国度，既然正月十五这么热闹，肯定要有一种食品了。

相传，春秋末年复国归途中经过长江，见有物浮在江面，色白而微黄，内中有红如的瓤，味道甜美。

众人不知此为何物，昭王便派人去问。

孔子说：“此浮萍果也，得之者主复兴之兆。

”因为这一天正是正月十五日，以后每逢此日，昭王就命手下人用面仿制此果，并用山楂做成红色的馅煮而食之。

这种吃法延续到了汉朝，当汉朝人们把正月十五改名为元宵节的时候，这种食物也有了名字，就叫做元宵。

元宵节吃的食物当然就应该叫做元宵，这种叫法一直延续到现在。

现在，我们就知道元宵了来历了，虽然这种食物早于元宵节就有了。

但是，那个时候它没有名字，直至中国人将正月十五改为元宵节的时候，这种食物才有名字，叫做元宵。

汤圆 北方人爱吃元宵，南方人爱吃汤圆。

但是，元宵这种食物要比汤圆早上近千年。

根据资料记载，汤圆起源于。

当时，明州(现浙江省宁波市)兴起吃一种新奇食品，即用黑芝麻、猪油做馅、加入少许白砂糖，外面用糯米粉搓成圆形，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。

因为这种糯米汤圆煮在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称汤团。

然而，汤团象征合家团圆更美好，后来就改名叫做汤圆了。

汤圆和元宵实在是太像了，所以也成了正月十五元宵节必备美食。

而在南方某些地区，人们在的时候也会习惯吃汤圆，而不是饺子。

知道元宵节的，我们就知道，无论正月十五吃汤圆还是吃元宵，这个节日就叫做元宵节。

雪打灯 八月十五云遮月，正月十五雪打灯。

相信很多人都知道这句民谚，昨天晚上，长春就下起了小雪。

说到这，很多人就想知道汤圆和元宵有啥区别。

主要看亮点。

1、是滚的还是包的? 汤圆是温水和糯米面，以 黑芝麻、五仁、豆沙、枣泥 为馅料，手工包起来的。

而元宵是把上述馅料，淋上一点清水，在干的糯米粉上面 滚动。

再加清水，再滚动，一层一层地越滚越大，最后就是元宵。

区分两种视频，就看外面有没有面，如果有面的就是元宵，光滑的就是汤圆。

2、能不能炸着吃? 汤圆只能煮着吃，元宵也可以煮，也可以油炸。

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迈锡尼文明是的一个重要组成部分，继承和发展了克里特文明。

约公元前1900年左右，迈锡尼人开始在伯罗奔尼撒半岛定居到公元前1600年才立国。

迈锡尼文明从公元前1200年开始呈现衰败之势，后多利亚人南侵，宣告了迈锡尼文明的灭亡。

这是古希腊青铜时代的最后一个阶段，包括《》在内，大多数的古希腊文学和神话历史设定皆为此时期。

历史分期 王朝按考古发掘的资料而称之为竖井墓王朝和圆顶墓王朝，竖井墓王朝约持续百余年，到公元前1500年后为圆顶墓王朝所取代。

前王朝时期 迈锡尼人属于印欧语系民族，约公元前2000年，定居伯罗奔尼撒半岛，进入前王朝时期。

此时的迈锡尼人尚未立国，受克里特文明影响，迈锡尼人逐渐过渡到文明时期，约前1600年，迈锡尼人立国。

竖井墓王朝 竖井墓王朝的主要文物是发现于迈锡尼城堡内外的两座墓园。

园内有众多王族墓葬，内藏丰富的金银陪葬饰品，其数量之多为世界所罕见(仅其中一墓穴就有870多件)。

工艺水平也很高，其中大多数为克里特特产，也有来自埃及、小亚、和叙利亚等地的。

这说明迈锡尼王族和贵族曾经以雇佣兵头领的身份服务于克里特和埃及等地，随着与海外先进文明地区的交往密切，迈锡尼的经济与文化迅速发展起来，国力强盛。

圆顶墓王朝 圆顶墓王朝时期，迈锡尼成为可以与克里特抗衡的强国。

圆顶墓不像竖井墓那样只在地下结构简单的竖穴墓室，而是在地面凿岩和砌石筑成的圆形墓室，前有墓道，上覆高冢，室内以叠涩法砌成圆锥状屋顶，形如蜂巢，故又名蜂巢墓。

构筑这类墓陵需要较高的石砌工程技术，它的形制虽源自克里特，在迈锡尼却规模日益宏大。

现存最大的一座圆顶墓内高13.2米，墓门高10米，门内过道以一块重达120吨的巨石为盖，可见其工程的艰难。

机构 政治 迈锡尼文明的早期还处族社会时期，根据考古发掘和迈锡尼文字的破译，前1500年，迈锡尼进入圆顶墓王朝时期，泰林斯、派罗斯等地出现了大型的宫殿及城堡，标志着迈锡尼人进入到文明社会。

根据解读后的泥板文书记载：城邦的统治者包括国王、将军、王室仆从以及土地所有者(特勒斯太)、各级官吏、祭司;机构有民众大会和贵族议事会;基层的社会组织是由长老组成的公社。

宗教 迄今为止，神坛只有在宫殿里面被发现过，这可能证明了国王在自己手中也掌握着宗教的权力，比如他们本人可能就是高级祭司。

整个地区的早期宗教在本质上都是相同的，主要特征包括如对主神的崇拜，他们寓居于自然界的主要形象中(太阳、星辰、山岳、树木等)并掌握着丰产的秘密。

这种崇拜经历了一段无偶像(aniconic)时期，从那衍生出了神物，比如石头、立柱、树木、武器(双面斧或盾牌)等等。

当偶像阶段于前2000年来到的时候，我们发现正如其他地中海东部地区一样，他们有一个女神代表神灵，加上一个年轻的下属神，可能是女神的儿子和配偶。

这一对代表了同人类息息相关的生殖力。

女神有时同代表乌拉诺斯(天堂)的鸽子一起出现;有时同代表崇尼克(大地)的蛇一起出现。

在仪式上，神物，通常为小雕像，起了很大的作用：所有的植物和动物都是神圣的，人们使用祭品(非人、不被焚烧)、所有形式的贡奉和拟像(simulacrum)、附身等等宗教实践，有死者崇拜现象。

这种早期的自然崇拜解释了许多古希腊宗教中的非正常现象，特别是对于阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒的崇拜中所表现出的。

从现有证据来看，迈锡尼宗教有可能是古希腊宗教的源头，波塞冬似乎占有很高的地位，但被视为冥王，与地震和暗河有关。

由于发现的文字不多，对于神谱及人物关系不太清楚，可大致辨识出有名显特征的神如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。

缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳(这些是来自东方的神)以及赫淮斯托斯。

经济 土地制度 迈锡尼的土地分为两大类：一是私有土地，一是公社保有地。

私有土地为统治者所占有，而公社保有地则在公社内部成员中进行分配。

奴隶制度 迈锡尼的奴隶制度也分为国王所有和私人所有，奴隶数量非常之多，从事农业和手工业，但仅能获得一点口粮以度日。

商业贸易 商业活动在非常早期就已经发展到相当的程度，这点从传播到整个爱琴地区的米洛斯黑曜石以及尼罗河艺术对早期米诺斯艺术的影响上可以看出。

考古学家发掘出出口至米洛斯、埃及以及希腊大陆的克里特器皿。

米洛斯陶器也同样传到了克里特岛。

在前1600年之后，同埃及之间的贸易非常发达，爱琴产品出口到整个地中海沿岸。

学者没有找到货币存在的证据，然而一些斧头的重量不合实际地过轻，或许具有此种性质。

人们还找到了标准重量，以及代表这种标准的锭块。

不过目前为止，仍未在这个地区以外发现爱琴语言的书面文献以证明他们同国外存有书信来往(epistolary)。

对船只的描绘不太常见，只在爱琴宝石、宝石的封印和瓶罐上发现了一些，是带有桅杆而干舷高度较低的舰只。

装饰中对海洋场景的熟练使用显示出他们对大海的熟悉。

同时在二十世纪对爱琴海沿岸沉没商船的研究为这个领域带来大量新的信息。

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