朋友圈三天可见：暴露你的社交观
【菜科解读】
前两天在微博上看到一段扎心的话：“以前以为朋友圈很干净或者喜欢都删掉的人很酷，后来才想通，朋友圈堆成山的人才是真的酷，没用的链接、过时的段子、新欢、旧爱……他们根本不在乎过去发生了什么，活在现实，看向未来。
真正的放下不是绝口不提，而是在回忆涌上心头的某一天，自己笑着跟朋友讲讲。
”
自从\/信开启可以设置朋友圈展示时间，许多人纷纷把朋友圈设定为仅展示三天或者半年。
一年或全部可见的朋友圈几乎没有，除非是原本就不爱发圈的人。
当随着越来越多的人关闭朋友圈，朋友圈三天可见，朋友圈分组可见，我不禁在想一个问题：我们还有朋友吗？
朋友圈太多的人与人之间，只不过点头之交，甚至见都没见过，或者也就说过一句话，说完也忘了删掉，就留在了几百几千人的通讯录里，找也找不到，但是你发的所有的内容都会被他们看见。
加的人越来越多，但真正交心的朋友却没有几个，所以很多人发朋友圈的频率却越来越少。
每条朋友圈你都要想很久，能不能发，适不适合，慢慢的都不太想发了。
如果屏蔽又会让对方很难堪，所以三天可见、半年可见就成了两全其美的方法。
虽然每个人屏蔽朋友圈都有自己的苦衷和理由，但是这种只能看三天、半年的感觉也许会让人产生距离感。
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朋友圈三天可见就好像你同意我去你家做客，但正当我兴高采烈地进门时，你却站在门口冷冰冰地嘱咐我“除了客厅别的地方都不能进”，你明白这种忽然被推开的距离感吗？
假设一下，如果人人点开头像都是一片“朋友圈不可见”“仅展示三天朋友圈”，你已经压根找不到他了，到了那时候，你会真心感慨，真的好怀念朋友圈那些放飞自我的时代。
前两天在微博上看到一段扎心的话：
“以前以为朋友圈很干净或者喜欢都删掉的人很酷，后来才想通，朋友圈堆成山的人才是真的酷，没用的链接、过时的段子、新欢、旧爱……他们根本不在乎过去发生了什么，活在现实，看向未来。
真正的放下不是绝口不提，而是在回忆涌上心头的某一天，自己笑着跟朋友讲讲。
”
深以为然，尤其在成年后经历过更多人事后更能懂这种感慨。
我们为什么要删朋友圈？
可能是因为这一秒清醒的自己，讨厌上一秒矫情的自己。
可能是因为原本特地发给某人看，后来发现是多此一举。
可能是因为过了那一刻就觉得这种表达特别多余。
有时候想得到关注，想发个朋友圈找个存在感，但发完之后发现根本没有存在感，没有点赞评论，显得庸人自扰很没面子还不如删掉。
说白了，都是源于在意。
你太在乎别人的言论，在乎自己在别人心里的样子，在乎过去的人和事儿，在乎过往那个不够好的自己。
有的人把朋友圈删得干干净净，隐藏自己所有的不完美，留给外界一个美好的形象。
而有的人朋友圈堆积成山，丝毫不介意把过去不够成熟的自己展示给大众，然后努力面向未来。
相比之下，难道不是那个活在当下的后者更踏实一点么？
别用“朋友圈三天可见”伤害在乎你的人
当你发现，你已经不想让人看你的“朋友圈”，或者你觉得“朋友圈”里的生活，让你厌恶。
你要明白，不是“朋友圈”出现了问题，而是你出现了问题。
你要做的不是设置朋友圈仅三天可见，而是，狠狠心，将那些你并不欢迎的人，从你的朋友圈清除。
不要用“朋友圈仅三天可见”冷掉朋友的心，也不要使用分组可见的功能，区别对待朋友。
改变令你困顿的社交，网络上的也好，真实中的也罢，的方式从来不是逃避，而是从认识的那一天起就认认真真、勤勤恳恳。
两个人，唯有彼此可以打开心扉，才算得上真正的朋友，也才应该存在于“你的朋友圈”。
“朋友圈仅三天可见”是一种无用逃避，避开的不是陌生人而是那些对你用了心的人。
可是太多人永远只选择那一条最表象的路。
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熹贵妃为什么不愿意与雍正葬在一起？正是因为感情好才如此
更重要的，她是大帝的母亲，她因此而成为孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。
想当年，她的地位并不高，。
四十三年(1704) 十三岁时进入雍亲王府邸，作为雍亲王的服务型格格。
也叫“入侍格格”，虽不是王妃，但身份还是主子。
钮枯，性格温柔可爱。
在康熙四十九年的时候，不幸患上了流行疾病，生命危在旦夕。
钮枯禄氏侍奉殷勤周到，煎汤熬药，无微不至。
在众王妃与福晋当中，她的态度真诚，行动优异。
雍亲王康复之后，对她格外宠爱。
她在默默地等侍命运的大翻转。
这一天，终于来了。
康熙五十年八月十三日子时，她在雍亲王府东书院的“如意室”生下了四王子。
弘历长到十二岁时，已是宫内外人见人爱的皇子。
这一年，钮枯禄氏再次发生命运大翻转 有一天，康熙教弘历读书，越教越喜欢，老人家突然说弘历将来“有福”， 并且还说钮枯禄氏也有福。
这句话似乎是句暗语。
雍正何等聪明之人，他似乎从父亲这一说法中，参悟到自己的未来。
所以，现在有学者认为，雍正后来的继位，与康熙看好弘历也有关系。
隔代指认，雍正借了光。
但这个观点，力量显得微弱。
从康熙那句话说出以后，雍正更加与恩爱。
雍正元年，雍正就封她为熹妃。
并且在这一年的八月，雍正亲书立储密旨，立弘历为继承人，藏于鐍匣，置于乾清宫“正大光明”匾后。
从此以后，在雍正眼里，熹妃的地位更加重要。
雍正八年，晋封钮枯禄氏为熹贵妃。
雍正十三年，弘历即位，她被尊为皇，上徽号曰崇庆皇太后。
同时， 她的父亲凌柱受封一等承恩公。
崇庆皇太后于1777年3月2日(乾隆四十二年正月二十三)去世，享年86岁，葬在东陵。
谥号为孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。
钮枯禄氏的长寿，在皇太后中居于首位，在中国历代皇太后中也是极为罕见的。
查遍《清实录》、《清史稿》也没有看见钮祜禄氏不愿与雍正帝合葬的记载。
足见江湖传说的荒谬。
首先，两人的感情很好，前面说过，康熙四十九年，她照顾病重的雍亲王，两人的感情加深。
其次，在第二年，她生下了人见人爱的弘历，并且在雍正即位的当年就铁定了做继承人。
再其次，史载，她皇太后身份的确立，也是雍正帝的遗命。
因此，电视剧般戏说的猜测完全可以认定是错的。
孝圣宪皇太后所以没有葬在雍正帝的身旁，应该还是她考虑到先帝已42年，不好打扰，这也是感情深厚的证明。
这样的例子清史上还有，就是太皇太皇最后也没有葬在的陵里。
好事的人们也编排了一番瞎话，真是可笑到了可怜。
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西施是大脚吗？她和范蠡的爱情是真是假？
称赞其美貌，与，，杨贵妃共称四大美人;传颂她与之间的爱情故事，认为天下绝配;更有爱怜古代柔弱女子，家国面前无选择。
这其中种种说法，大都真实，可是唯独西施和范蠡的爱情是真是假呢? 吴越相争时期，西施和另一个美女郑旦被越王勾践送往吴国，此举有几个目的，一为消磨吴王心智，二为窃取情报。
西施有名不止于她的女间谍身份，更为历史传颂中她与范蠡的爱情故事。
相传，西施本是一个村落的农家女，被越国相中，由范蠡培养。
就在几年的朝夕相处中，范蠡西施培养出男女之情，一度曾想要不要换个美女去献给吴王，西施就永远留在自己身边。
当然这些都是戏文的演绎，正史中并没有明确的依据。
那么范蠡最终是和谁相守了呢? 在《史记》中有关范蠡记载道：装其清珠宝玉，与其私徒乘舟浮海以行，终不返。
是的，范蠡带着家当和亲信去泛舟了，而这个亲信并不是西施，起码在正史里没正其名。
有关西施的记载还有这么一件有趣的事情：相传西施脚大，为此不敢出门，还是好朋友郑旦为她做了长长的裙子遮住脚面才解决问题。
但是总而言之，美女西施就给我们的还是传奇大于遗憾，美丽多过丑陋。
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