成功发射！欧洲探测器飞向木星，将探索木星卫星是否存在生命

因此人们通过祭神的活动来祈求神灵赐福。

每当祭神的时候，人们拿出贵重物品作为贡物，有的地方甚至用人的生命做贡品，以表示虔诚。

　　深夜，在一个怪异的青铜制巴力像前，有一大堆烧得烈焰熊熊的柴火。

500个儿童作为献给巴力神的祭品，一个个可能事先已割断喉咙的孩童，先被放在神像伸出的双手中，接着掉下火堆在烈火中烧成焦炭。

　　祭礼进行中鼓乐喧天、热闹非凡。

戴上面具的舞者与具有权势的祭司一齐主持祭礼，那些牺牲子女作为贡品的父母，则必须站在一旁眼睁睁的观看，还不准流一滴眼泪，因为用子女做祭品献给神是一种特权，不是一般父母可享的，这种光荣只赐给最高贵的家庭。

这是发生于古代的北非名城迦太基的一幕。

约公元前310年。

西西里岛上叙拉古王国的暴君阿格多克利斯，因与邻近城邦发生冲突，引起，被逼暂时逃到迦太基避难，亲眼目睹了迦太基居民以宗教名义做出的暴行。

公元前1世纪的希腊家戴奥多勒斯根据阿格多克利斯目击情况做了记载，读来令人毛骨悚然。

　　迦太基被罗马人摧毁前约200年，经常举行焚烧童男童女的祭礼。

腓尼基人是迦太基人的祖先，据说他们在建立迦太基前就已有了祈求丰产的独特祭礼，希望上苍赐福、五谷丰登、子孙安康　　迦太基贵族往往以奴隶的子女替他们自己的子女送命。

后来，迦太基在与罗马的中连连战败，迦太基当权者认为是欺骗行为触怒了巴力神。

所以，戴奥多勒斯宣称，阿格多克利斯见到的那次祭礼是迦太基的贵族为了赎罪，用自己亲生子女烧焦的尸体祈求巴力神息怒。

　　一座不高的祭台，两侧向下倾斜，形状犹如屋顶，作为祭品的人牺被放在祭台上，四肢捆绑着，使他受痛时无法反抗或者逃跑。

接着，人们将火堆点燃，并用炽热的烙铁灼烧人牺，迫使人牺在祭台的两侧斜坡上痛苦的上下翻滚，这种痛苦的挣扎被认为持续的时间越长越好。

次日，人牺尸体上的肉就被一片片地割下来。

这是发生在古代南亚某部落的一幕。

达罗毗茶族的一支孔德人的人牺还有一个专门的名称——“默利亚”。

“默利亚”一般是买来的。

不过有的时候，孔德人也将自己的亲生子女卖为人牺。

人牺由于被视作是祭神的圣物，所以生前倍受崇敬和善待，所到之处人人欢迎。

人牺成年后往往有另一个“默利亚”作为配偶，他们的子女也将成为“默利亚”。

　　孔德人一般在重大场合或者每年播种前的节日举行人祭仪式。

距祭神还有10天或12天时，人牺的头发被剃去，全身涂满油膏、酥油和郁金根粉。

接着举行一连好几天的宴饮狂欢。

狂欢结束后，人祭仪式开始，在音乐和舞蹈的伴随下，人牺被带往离村落不远的“默利亚树林”，这是一片从未砍伐过的茂密丛林，专为举行人祭仪式。

　　人牺被绑在一根木柱上，全身再一次被涂上油膏、酥油和郁金根粉，并戴上花环。

众人一边围着他舞蹈，一边祝告大地：“女神啊，我们向您献上这个人牺;愿您赐予我们良好的气候、丰盛的庄稼和健康的身体。

”在此期间，人们争相争夺人牺身上的装饰品——花朵、郁金根粉，乃至一滴唾沫都成了宝物，因为他们确信人牺身上的装饰品具有巫术作用。

　　人牺再一次被涂上油膏，然后每个人都蘸一点人牺身上的油膏，抹在自己的头上。

有些地方，人们还带着人牺走遍各家各户。

众人或者拔人牺的头发，或者要人牺在他们头上吐唾沫。

这时人们既不能捆绑人牺，又不能让他反抗，所以往往将其手骨折断，有时甚至将其腿骨折断;最好的办法是用鸦片麻醉人牺，就不用采取这些措施了。

　　处死人牺的方法并不完全相同。

除用烙铁慢慢灼死外，还有将人牺绑在木象鼻子上处死的方式，即木象绕一根大木柱旋转;人们在四周围绕，等木象鼻子转到自己面前时割一块人牺的肉，这样一刀一刀地将人牺剐死。

最通用的方法是将人牺绞死或者挤死：一棵大树在中间劈开数尺，祭司和他的助手们将人牺的脖子或胸膛塞入树缝中，并用力夹紧。

然后，等祭司用斧子稍稍砍伤人牺，人群开始争先恐后地在他身上割肉，但不触及头颅与内脏。

各村代表立即将这些肉带回去。

为了尽快带回，有的时候还动用了驿马传送。

待在村里的人在人牺肉送到之前，必须严格禁食。

在全村的聚会场所，村里的祭司和各户的家长等在那里接收人牺肉。

收到肉后，祭司把肉分成两份。

一份敬献给大地女神：祭司把肉埋在地上的一个洞里，然后立即转过身去，必须不能看见人牺肉，埋好后，众人再各加一小撮土，最后祭司浇上一葫芦水。

　　另一份人牺肉按每户人数的多少平分，各户家长用树叶包好，也按照转身不看的方式埋在自己最好的田里。

至于人牺的剩余部分(头颅、内脏和骨头)则在第二天早晨和一只整羊一起焚化。

此后将骨灰洒在农田中;或和成浆状涂在住房和谷仓上，也有和新谷混在一起的，据说可以防虫蛀。

南亚土著宰杀人牺的目是为了博取大地女神的好感，以确保一年的风调雨顺和庄稼丰收，即祈求大地女神保佑一年的丰收，身体健康，无灾无病。

而且尽量延长人牺的痛苦挣扎，是为了尽可能地使他多流眼泪，因为他们认为，人牺的眼泪像征着雨水，所以人牺流的眼泪越多就预示着该年的雨水越充沛。

　　专家们认为，古代世界的一些原始部落残酷地用活人献祭是因为他们认为，像庄稼等新事物的诞生是以在其他事物的死亡为基础的。

没有死亡，就没有再生(繁殖)。

这也就是说，死亡和再生是同一事物的两个互相依赖的方面，要使人类以及其他一切生物继续繁衍下去，就必须同时有其他人或生物的死亡。

二月革命进展之迅速，在历史上是罕见的。

二月革命这样快地取得胜利不是偶然的。

沙皇制度的残酷压迫和帝国主义战争，促使社会各种矛盾尖锐化，激起人民极大的反抗力，是二月革命胜利的一个重要因素。

列宁说：“俄国革命之所以如此容易发生，只是因为俄国受到沙俄政府极其野蛮的压榨，任何一个国家也没有像俄国那样严重地受到战争的磨难和痛苦”。

二月革命所以胜利还在于1905年～1907年俄国革命的影响。

这次革命提高了群众的觉悟，使他们获得大规模的阶级斗争的锻炼。

列宁指出，“如果不是俄国无产阶级在1905年～1907年间进行了极其伟大的阶级战斗和表现了革命的毅力，那么第二次革命的进展就不会这样迅速”。

在二月革命中，无产阶级是领导者，同农民结成了亲密联盟，而且资产阶级看到人民即将战胜专制制度也投机革命。

在阶级力量对比上，人民力量占优势。

革命遇到的阻力比较小。

所以列宁说：“二月革命获得最初胜利的原因，就在于当时跟着无产阶级走的，不仅有农民群众，而且还有资产阶级。

因此我们轻而易举地战胜了沙皇制度，达到了1905年所没有达到的目的。

” 评价 二月革命期间，布尔什维克尽管处境很困难，人数又少，但他们没有失去同群众的联系，在关键时刻总是挺身而出，领导革命运动。

布尔什维克提出的口号表达了广大群众的心声，是发动群众的有力武器。

在二月革命中，只有布尔什维克明确地提出了8小时工作制、没收地主土地、建立民主共和国和结束帝国主义战争的彻底的民主革命纲领，并指出实行这个纲领的道路。

资产阶级的主要政党立宪民主党以及其他任何自称为社会主义的政党都不敢公开触及这些人民最迫切需要解决的社会、政治问题。

二月革命推翻了罗曼诺夫王朝，结束了俄国国内的长达300多年的封建专制的统治，二月革命的胜利使俄国的政治制度发生了根本的变化，推动了俄国历史的发展，“使落后的俄国的发展进程大大加速”，仿佛一下子“就赶上了意大利和英国，并且几乎赶上了法国”。

这就为俄国无产阶级反对资产阶级、争取社会主义的斗争创造了有利的条件。

二月革命发生在第一次世界大战期间。

这次革命的胜利，促进了欧洲各国被压迫人民和被压迫民族反对帝国主义战争、反对本国资产阶级反动政府，争取民主权利和民族解放的革命运动的高涨。

影响 二月革命推翻了统治俄国长达300多年的罗曼诺夫王朝，结束了沙皇专制制度的反动统治。

在起义过程中成立了新的革命政权—彼得格勒工兵代表苏维埃。

但资产阶级窃取了革命的胜利果实，成立了临时政府，形成两个政权并存的局面。

二月革命并没有从根本上解决俄国的社会矛盾，但同时也为之后的十月革命奠定了基础。

二月革命的胜利为俄国无产阶级争取社会主义的斗争创造了有利条件，最终迎来了新世纪的曙光：十月革命。

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