【菜科解读】

《西游记》是我们喜闻乐见的一部小说和影视剧的常用题材，唐僧师徒的形象实在深入人心，孙悟空更是其中最生动的灵魂。

孙悟空的超然地位，悦史君认为在《西游记》的“第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生”中，就已经交代的很明确了。

刚开始的一首诗：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看西游释厄传”，前三句是关于历史发展的，最后一句就交代出了“西游释厄传”，也算是对《西游记》的一种宣传。

接下来的“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元”，在我们现代人看来，实在是荒谬，但在古人眼中，尤其是小说演绎里，也算是正常了。

而“将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。

每会该一万八百岁。

且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。

譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。

又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。

邵康节曰：‘冬至子之半，天心无改移。

一阳初动处，万物未生时。

’到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。

日月星辰，谓之四象。

故曰天开于子。

又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。

《易》曰：‘大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。

’至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。

水火山石土，谓之五形。

故曰地辟于丑。

又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。

历曰：‘天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。

’至此，天清地爽，阴阳交合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。

故曰人生于寅”这一大段，就是把开头诗的前三句解释了一遍，也是我国史前神话的概括总结。

再接下来“感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲”，虽然是《西游记》中创造的世界，但却套用了我国三皇五帝的传说，只是范围扩大到了整个世界，当然可能还不止如此。

《西游记》书中主要写的是东胜神洲的故事，起点是“海外有一国土，名曰傲来国。

国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。

此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”，也就是说东胜神洲傲来国花果山是一块风水宝地。

这花果山的好可不是盖的，《西游记》里放了一首词赋：“势镇汪洋，威宁瑶海。

势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。

水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。

丹崖怪石，削壁奇峰。

丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。

峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。

林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。

瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。

仙桃常结果，修竹每留云。

一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。

正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根”，不仅写尽了地势关节，还有奇珍异树和各种动物，得天独厚了。

花果山顶有一块仙石，有“三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。

三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。

上有九窍八孔，按九宫八卦。

四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬”，规模够大而且很仙。

这还不算什么，花果山的这块仙石“自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，简单一句话就是变成超人了。

仙石内部产生了一个“仙胞”，有一天突然迸裂开来，产出来一个像“圆球样”大小的石卵。

这个石卵就更厉害了，遇风就变成了一个石猴，石猴就是后来的孙悟空本尊了。

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