中国著名十大上古僵尸排名 中国古代最厉害的僵尸是谁
【菜科解读】
中国著名十大上古僵尸排名，僵尸片在国内非常的受欢迎，相信大部分的人都很喜欢看，因此对于僵尸应该也有一种了解。
僵尸大体上是人死后一口气咽不下去，之后吸收月亮阴气，以吸血为生，不死不生的一种存在，下面就跟着世界之最网小编一起来看看中国著名十大上古僵尸排名 中国古代最厉害的僵尸是谁。
中国著名十大上古僵尸排名
10.猰貐
猰貐在我国古代神话中是一种吃人的怪兽，它本是一位善良的天生，被危所杀之后，不忍心的天帝用不死药将其复活。
然而没想到，在复活之后，猰貐性情大变，竟喜欢吃人，最后被后羿所杀。
9.王亥
王亥本是一个人类，据说是商国的第七任君主，是一位素有贤名的君主，却被有易氏的部落首领绵臣所害，据说被砍成了八块，因此死后怨气滔天，化为僵尸害人，至于八块了怎么还能变僵尸，小编表示不知。
8.夏耕
夏耕是属于夏桀一方的部落首领，在商汤讨伐夏桀的战斗中被杀，当时他的头被砍了下来，而夏耕却在死后复活成僵尸，没有头颅，但是仍然一直在守卫着巫山，感觉和刑天有点像。
7.诸比
诸比据说是一个天神的名字，怎么死的不知道，反正头被砍了，而且没有砍断，有点藕断丝连的感觉，之后复活为僵尸，看起来也有点惊悚。
6.刑天
刑天舞干戚这句话挺有名气的，很多人都将刑天称之为战神，他在找黄帝麻烦的时候被一剑砍断了脖子，但是之后复活了，以乳为目，以脐为口，拿着干戚打算继续找黄帝麻烦。
中国著名十大上古僵尸排名
5.后卿
后卿也是上古十大魔神之一，据说后卿本是黄帝手下的大将，在战死之后魂魄不散，因为没人帮他收尸而怨恨起了黄帝，有一天遇到了犼的一份魂魄，与其达成交易，将自己的魂魄和肉身献给了犼，只愿复仇，占据了他身体的犼之后就化身成了四大僵尸始祖中的后卿!
4.赢勾
赢勾据说本是黄帝手下的一员大将，可惜打仗的时候不听话导致黄帝的军队吃了败仗，黄帝一怒之下将其派去守护黄泉冥海，结果有一天赢勾遇到了犼的一份魂魄，而且还没打过，最后犼进入了赢勾的身体，与其魂魄融合，变成了四大僵尸始祖之一的赢勾。
3.旱魃
魃据说是黄帝的女儿，在一场大病中身体被犼的一份魂魄趁机进入，之后与魃的魂魄相融合，化作四大僵尸始祖中的旱魃，据说在旱魃出现地方的数里内，土地都会变得干旱无比。
2.将臣
将臣同样是四大僵尸始祖之一，其被称之为吸血僵尸的始祖，所有的吸血僵尸都是他的后代。
而将臣据说是神树与犼所融合之后诞生的新生命体，这就是僵尸王将臣的由来。
1.犼
犼据说也是天神之一，同时也是上古僵尸的创造者，其在人间大战的时候趁乱下界为祸人间，之后被伏羲与女娲联手制服，因为其太过于强悍，故而伏羲与女娲将其肉体封印，魂魄也分成三份封印了起来，之后犼的三份魂魄都破开了封印，然后与四大僵尸始祖中的三位融合了。
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《天工开物》一书堪称中国古时候人民智慧的结晶 为什么却被清朝禁掉了呢
它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系。
对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就。
《天工开物》一书在十年初版发行后，很快就引起了学术界和刻书界的注意。
明末方以智《物理小识》较早地引用了《天工开物》的有关论述。
第二版在清初年刊刻发行后，《天工开物》在南北各地流通，而且成为向国外出口的书籍之一。
、年间出版的《古今图书集成》和年间的大型农书《授时通考》中，大量转引《天工开物》各章的内容。
著名科学家吴其的著作《滇南矿厂图略》和《植物名实图考》、付野山房刊刻的兵书《佐治真诠》、岑毓英主编的《云南通志·矿政》篇、卫杰的《蚕桑萃编》中多次引证《天工开物》。
九年，刘岳云发表的《格物中法》一书中，几乎把《天工开物》所有主要内容都逐条摘出，再加以分类，写出按语，作出补充说明和注释。
影响世界 《天工开物》中的内容首先在17世纪开始逐渐传入日本。
公元1694年，日本本草学家见原益轩(1630―1714)在《花谱》和公元1704年成书的《菜谱》二书的参考书目中列举了《天工开物》，这是日本提到《天工开物》的最早文字记载。
公元1771年，日本书商柏原屋佐兵卫(即菅王堂主人，发行了刻本《天工开物》，这是《天工开物》在日本的第一个翻刻本，也是第一个外国刻本。
实学派学者佐藤信渊依据的天工开物思想提出富国济民的“开物之学”。
《天工开物》18世纪传到朝鲜国后，受到李朝后期知识界尤其实学派学者的重视，1783年，朝鲜李朝(1892―1910)作家和思想家朴趾源(1737―1805)完成的游记《热河日记》中向朝鲜读者推荐了《天工开物》。
朝鲜进士出身的内阁重臣徐有榘，晚年执笔的113卷本巨著《林园经济十六志》和李圭景(号五洲)《五洲书种博物考辨》(1834)、《五洲衍文长笺散稿》(约1857)等重要科技作品中都多次引用《天工开物》。
18-20世纪《天工开物》在一些欧美国家传播，在法、英、德、意、俄等欧洲国家和美国大图书馆都藏有此书不同时期的中文本。
其中巴黎皇家文库(今国家图书馆前身)在18世纪入藏明版《天工开物》。
1830年法兰西学院汉学家儒莲将《丹青》章论银朱部分译成法文，是此书译成西文之始。
1832年转译成英文，刊于印度《孟加拉亚洲学会学报》。
1833年他将此书制墨及铜合金部分译文发表于法国权威刊物《化学年鉴》及《科学院院报》，后又译成英文和德文。
1837年儒莲受工部和农商部大臣之命，将《天工开物》养蚕部分及《授时通考·蚕桑门》(1742)译成法文，由巴黎皇家印刷厂出版官刊本，法文译本取汉名为《桑蚕辑要》。
当时欧洲蚕桑技术有了一定的发展，但因防治疾病的经验不足，导致生丝大量减产。
《天工开物》提供了一整套关于养蚕、防治蚕病的完整经验，对欧洲蚕丝业产生了很大的影响。
十八世纪，在欧洲工业革命已经拉开序幕，但农业生产依然十分落后，播种还在使用人工播种。
这种播种方式，在种子的密度和覆土深度上都十分随意，直接影响出苗率。
而此时中国，已经在使用播种机。
欧洲的犁设计也比较简单、原始，操作十分费力，而中国的犁则效率更高也更省力。
当《天工开物》传入后，直接推动了欧洲农业革命。
欧洲从12世纪学会造纸，但一直以破布为原料单一生产麻纸，18世纪以后耗纸量激增，但破布供应却有限，于是造纸业出现原料危机。
1840年儒莲将《天工开物》造纸章译成法文刊于《科学院院报》。
其中提到以野生树皮纤维、竹类及草类纤维代替破布造纸，还可用各种原料混合制浆。
这些信息很快得到反馈，法、英、德人以其他原料成功造纸，终使原料危机获得缓解。
英国生物学家达尔文(1809―1882)在读了儒莲翻译的《天工开物》中论桑蚕部分的译本后，把它称之为“权威著作”。
达尔文在他的《动物和植物在家养下的变异》(1868)卷一谈到养蚕时写道：“关于中国古代养蚕的情况，见于儒莲的权威著作”。
他把中国古代养蚕技术措施作为论证人工选择和人工变异的例证之一。
1869年，儒莲和法国化学家商毕昂把《天工开物》有关手工业各章的法文摘译，集中收入在《中华帝国工业之今昔》一书中，在巴黎出版。
1964年，德国学者蒂路，把《天工开物》前4章《乃粒》、《乃服》、《彰施》及《粹精》译成德文并加了注释，题目是：《宋应星着前四章》。
1966年，美国宾夕法尼亚大学的任以都博士将《天工开物》全文译成了英文，并加了译注，题为《宋应星著，17世纪中国的技术书》，在伦敦和宾夕法尼亚两地同时出版。
这是《天工开物》的第一个欧洲文全译本。
被禁 18世纪后半叶，乾隆设四库馆修《四库全书》时，发现《天工开物》中有“北虏”、“东北夷”等反清字样。
而在江西进献书籍中，发现宋应星之兄宋应升的《方玉堂全集》、宋应星友人陈弘绪等人的一些著作具有反清思想，提倡“华夷之辨”，因此《天工开物》没有收入《四库全书》。
《天工开物》单行本较难见到，但仍可从《图书集成》及《授时通考》中看到该书的几乎全部内容。
乾隆末期至、年后，有逐渐解禁的趋势，于是公开引用《天工开物》的清人著作也逐渐增多。
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