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为梵文Laks-mi(罗乞什密)和Sri(室利)的意译。

藏语称班达拉姆(Dpal-ldan-lha-mo)。

吉祥天母是藏密中十分重要的护法神，影响很大。

吉祥天女，原为神话中的人物，而且最初是两个人物。

她们是幸福、财富和美丽女神。

在教和经典吠陀本集《夜柔吠陀》中，她们是作为两个不同的女神出现的。

罗乞什密是财富和吉祥女神，室利则繁殖和丰产女神。

以后两位女神融合为一，但在印度史诗《摩诃婆罗多》中还保留着一个女神两个化峰的区别。

在这部伟大的史诗中，吉祥天女的化身是黑公主。

黑公主是《摩诃婆罗多》的女主人公。

她以人间第一美女而著称于世，有无数的追求者。

其父为她举行选婿大会，许多勇敢的王子从印度各地慕名而至。

大厅内放了一张大铁弓想当女婿者必须能弯弓搭箭，用大铁弓射出一支铁箭，铁箭要穿过高高挂起的旋转的圆盘中央的小孔，直中高悬顶上的箭靶。

不少武艺高强的王子接连失败。

这时，般度五子中的第三子阿周那却毫不费力就安上了铁箭，一连发射5支，箭箭命中，靶子被射落。

选婿大典后，般度五子同黑公主一起回到家里，告诉母亲说“大获而归”。

母亲不知所获何物，便说：“你们兄弟共同享用吧。

”按照母亲的吩咐，般度五兄弟一同聚了黑公主为妻子——这段神话传说也反映了当时印度古老的一妻多夫制。

般度兄弟和黑公主到荒芜的地方建立国家，并建成了一个繁荣的新城市(即今印度首新德里一带)。

俱卢族嫉妒他们的成就，两族最终爆发了血腥的战争，般度族打败了敌人。

般度五子治理国家三十六年后，把王位传给后人，带着黑公主离开京城，去朝拜圣地喜马拉雅山，除长兄外他们都死于爬山途中。

但他们最后在天国里团圆了。

吉祥天女，又被说成是印度教中在大主神中、大的妻子，可见她的身份极不一般。

关于她的出身，有一则神话说，她是印度教的智者、七大仙之一芯力瞿的女儿。

另一则神话说，天神和妖魔阿修罗搅乳海时，她手持莲花、坐于莲花之上出世，故有“乳海之妇女”之名。

在地区，还流传着这样一种神话传说：吉祥天女原先颇为风流，有一百个情人和她来往。

她也经常外出和情人约会。

父亲劝阻不住，只好用铁链将她锁起来。

后来，母亲送她一头骡子，她便骑上骡子逃跑。

父亲发现后马上追赶，眼看追不上了，便从后面射了一箭，正中骡子屁股，中箭处变成了一只眼睛。

骡子中箭后跑不动，她被父亲抓了回去，逼她与一罗刹结婚，并诅咒她变得跟鬼一样丑陋不堪。

从此相貌奇丑。

吉祥天母坐骑骡子的屁股上有一只眼睛。

是其形象的重要标志。

吉祥天女 [1] 后被金刚手菩萨降服，佛教将其列为护法神二十诸天之一，说她是四大天王之一的北方毗沙门天王之妹，有大功德于众，故称“大功德天”。

汉地显教的吉祥天女，容貌娇好，与藏传佛教中的吉祥天母的形象差别极大。

藏密的吉祥开女还是八佛母之一。

在藏传佛教中，吉祥开母颇受崇拜，影响很大。

公元7世纪，藏王松赞干布在拉萨建大昭寺时，特请吉祥天母作护法神。

直至今天，大昭寺的神殿里一直供奉着她的神像。

后来，吉祥天母升格为拉萨城的保护神。

据称吉祥天母给给人以智慧和幸福，因而深受藏族群众特别是青年男女的尊崇。

藏密吉祥天母的形象为凶神相，即忿怒威猛像。

身体为蓝色，头戴五髓髅冠，桔红色头发竖立，表示愤怒;发上有半月，表示法是无上的;面有三目，这是“空”的象征;大口如盆，露出两虎牙;右耳以狮子为耳环，象征着听佛道;以蛇为耳环，表示愤怒;颈上挂着人骨念珠;肚脐上有太阳，象征智慧;腰间挂着账薄，专门记载人们所作的恶事，谁要被记录在上，将要被扒皮;她上身披人皮，是她亲生儿子的皮，象征她大义灭亲;下身披虎皮;右手拿着饰以金刚的人骨捧，是为了对付恶鬼阿修罗的;左手端着盛满鲜血的人头骨碗，象征幸福。

她骑在一头黄色骡子身上，骡子屁股两侧还各的一只眼睛，所以她又俗称“骡子天王”。

她骑着骡子飞行天上、地上、地下三界，所以又有“三界总主”、“三界荣耀女王”的称号。

鞍前挂着红白两个骰子，红骰子主杀，白骰子主赦，布袋用来盛疾病;鞍后有红绿两个线团，触者即病。

所以，吉祥开母是个主生死、疾病和善恶之神。

据说吉祥天母的神龛设在距拉萨百余公里的拉姆拉错上，湖中可以显现她的形象。

吉祥天女被历代达赖喇嘛所尊崇，此湖也是西藏最著名的圣地。

历代达赖喇嘛在其一生中至少要去一次湖边，举行隆重的礼湖仪式。

届时湖中就可以显示达赖喇嘛的一生事迹和未来凶善恶之事，而且吉祥天母还要对达赖喇嘛作出重要示。

不过，吉祥天母的脸太可怕了，所以事先要请她转过脸去，否则会吓死人。

藏传佛教认为，吉祥天母在每年的正月初一骑着阳光周游全世界。

这一天太阳光在她的肚子里，这天又是藏历新年的第一在，为祈求吉祥如意，藏族人民在这一天都要供奉吉祥天母。

因其护法功德，拉萨地区还形成了专门纪念她的节日——白拉日珠节，意思是吉祥天母游幻节日。

这个节日在每年的藏历十月十五日举行。

是日，喇嘛们从大昭寺抬出吉祥天母介，游巡市中。

传说这一天她要和丈夫墀布宗赞(即毗湿奴)相会一次。

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所以齐国的国君齐禄甫广撒求援信，请求附近的诸侯驰援。

郑国首先响应。

郑国国君郑寤生派出自己能干的儿子郑忽率领郑军救援齐国。

本年六月，郑忽大败戎人，俘获戎人大良、少良两位统帅，击败戎人甲士三百余人，献俘于齐。

当时，各国前来支援的军队都驻扎在齐国。

按照一般的习惯，齐国要向这些军队供应牛羊米粮这些东西，可是齐国当时太忙了，里里外外都是事情，所以齐国就请求鲁国出面，来负责安排发放物资给各国的顺序。

为什么请鲁国出面呢，因为鲁国是齐国的婚姻之国，两国关系亲密。

结果鲁国就把郑国排在了后面。

之前，薛侯滕候朝见鲁国的时候，鲁国当时把滕侯排在了前面，是因为滕国是鲁国的同，都。

郑国也是鲁国的同姓国，但问题在于这次是鲁国代替齐国来排这个顺序，而齐国是的。

所以，同姓国这个待遇没办法给郑国。

鲁国把郑国排在最后还有一个原因是鲁国按照资历来排行。

郑国是所有诸侯国里面的新兴国家，到现在国君才历任三届，相对于其他随随便便拉出来一个都有十几任国君的国家，算是新起的国家。

可是这一下，就惹怒了郑忽。

郑忽觉得，“这群老资格的国家又怎样，你们的国君只不过是尸位素餐，不过是摆在那儿让人供奉的，打仗还不是靠我们郑国，还不是靠我郑忽。

你们出过什么功劳，你们用自己的老资格抹杀我的战功，我不服。

”郑忽由此对鲁国非常愤怒，这种情绪在几年之后引发了鲁国的一场灾难。

我们再说郑忽这次跑来齐国大胜戎人，齐禄甫都是看在眼里的。

所以齐禄甫就向郑忽提出了结亲的请求。

这不是齐禄甫第一次提这样的要求了。

鲁允和齐禄甫的女儿结亲之前，齐禄甫就有心将女儿嫁给这位郑忽。

一方面，是因为郑忽英勇善战是个人才，另外一方面郑忽是郑国的法定继承人，对于齐禄甫来说，如果能够和郑忽结亲，一方面保持了齐郑之间的关系，另外一方面可以对郑国的下一代施加一定的影响力，呢。

可是，郑忽拒绝了。

有人问郑忽：“你和齐国之间结亲不是挺好吗?你有齐禄甫作为你的老丈人，有齐国作为靠山，将来你继承了郑国的国君宝座，那不是稳如泰山吗?”郑忽说：“人各有耦，意思是说，每个人都有他自己适合的配偶。

齐国虽然大，但他不是我的亲家。

有言：自求多福。

我将来怎么样，取决于我自己，而不取决于是不是有齐国这个大靠山。

所以齐国就算大国又如何呢，又与我何干呢。

”由此可以看出，郑忽真是好男儿。

《春秋》借君子之口称赞郑忽，说他是善自为谋。

意思是说他这个人有自己的想法，能够保持自己的原则。

这次齐禄甫再一次提出要跟郑忽结亲，当然他之前的女儿已经嫁给鲁允了，他还有其他的女儿可以出嫁。

可是郑忽依然拒绝了。

郑忽说：“当年齐国没发生什么事儿的时候，齐禄甫提这样的要求，我还不敢答应，现在，国君的命令是要求我来救援齐国，可是我回国的时候带着媳妇回去了，这不就成了郑国就为了给我娶亲吗?国人会怎么看?所以这件事我还是不能答应。

”所以我们说，郑忽这个人有立场，有想法，有原则，但是太骄傲。

所以虽然一个如此英勇善战的大好男儿，最后没有好下场。

当然这是后话了。

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