青蛙和蟾蜍的区别青蛙是益虫吗

【菜科解读】
青蛙体型细长,外皮光滑且背上带有条纹,背部绿色或者青色,腹面呈白色。
蟾蜍体型臃肿,外皮粗糙且背上长满疙瘩,背面一般是暗褐色,腹面乳黄色。
青蛙和蟾蜍毒腺上也不相同。
青蛙没有毒腺,蟾蜍有丰富的毒腺,分皮肤腺和耳后腺。
青蛙要靠近水源才能存活,蟾蜍可以长时间不接触水。
呆在水源附近的可能是青蛙,在远离水源地方的可能是蟾蜍。
青蛙和蟾蜍都会跳,但是青蛙跳得更频繁、更高。
相比跳跃,蟾蜍更喜欢爬着前进。
2青蛙是益虫吗
青蛙是益虫,属于脊索动物门、两栖纲、无尾目、蛙科的两栖类动物,因能捕食大量田间害虫,对人类有益,故称为“益虫”。
据统计,一只青蛙一昼夜可捕虫70多只。
青蛙属于脊索动物门、两栖纲、无尾目、蛙科的两栖类动物,成体无尾,卵产于水中,体外受精,孵化成蝌蚪,用鳃呼吸,经过变异,成体主要用肺呼吸,兼用皮肤呼吸。
因能捕食大量田间害虫,对人类有益,故称为“益虫”。
据统计,一只青蛙一昼夜可捕虫70多只,一年若以七八个月计算,菜叶说说,则可捕虫15000多只。
而且它捕的多是果花虫、蝗虫、螟虫、稻飞虱、浮尘子、象鼻虫、天牛、蝼蛄等有害于庄稼和果树的害虫。
青蛙不但是保护农作物的功臣,而且对仿生学研究提供了很有意义的启示。
科学家模仿了青蛙眼睛的构造,制成了“电子蛙眼”,可以遥控高空中的飞机,地上指挥员也可凭此来指挥飞机的升降。
3青蛙有牙齿吗
青蛙是有牙齿的,青蛙的上颌有齿,一般有犁骨齿,青蛙的牙齿跟其它很多动物的牙齿都不同,作用也跟很多动物不同,青蛙的牙齿不是用来咀嚼食物,而是为了防止食物从口中滑落或跑出。
青蛙的上颌有齿,青蛙的牙齿跟其它很多动物的牙齿都不同,因为它们属于犁骨齿。
青蛙牙齿的作用也跟很多动物不同。
其它动物的牙齿在进食时可以发挥非常重要的咀嚼作用,青蛙则不会咀嚼食物,而是用舌头捕食并且直接将猎物吞吃下去,青蛙的牙齿是为了防止食物从口中滑出或跑掉。
青蛙是杂食性动物,喜欢捕食小昆虫,如飞蛾、蚊子、青虫等。
明太祖朱元璋讽刺日本人像青蛙,为什么却将日本列为不征之国
到了近现代时期,中国没落了,日本因为得到发展,便开始骄傲起来,企图覆灭中国,让中国成为日本的殖民地。
中华人民自然不是这么容易击败的,因此他们失败了,灰溜溜逃回了国家。
这样的一个国家,确实令中国人无法喜欢起来。
当然,在中国古代的时候,虽然日本没有攻打中国,但是人们也是不喜欢这个国家的,比如便是其中之一。
据说,朱元璋曾经写了一首乐府诗《倭扇行》,讽刺日本君臣光着脚,说话像青蛙叫。
诗歌的内容如下: 沧溟之中有奇甸,人风俗礼奇尚扇, 卷舒非矩亦非规,列阵健儿首投献。
国王无道民为贼,扰害生灵神鬼怨, 观天坐井亦何知,断发斑衣以为便。
浮辞尝云弁服多,捕贼观来王无辩。
王无辩,折裤笼松诚难验。
君臣跣足语蛙鸣,肆志跳梁于天宪, 今知一挥掌握中,异日倭奴必此变。
但是令人不解的是,对于这样的一个国家,朱元璋却为何将其列为“不征之国”呢? 所谓的“不征之国”便是不攻打的意思。
朱元璋登基的会后,派遣使臣前往日本、高丽、安南、占城四国,其中高丽、安南和占城都派遣使臣前来朝贺,唯有日本是个例外,不仅没有来朝贡,反而砍了使者的脑袋。
这对于朱元璋来说,是个极其侮辱的事情,于是他便扬言要攻打日本,不过并未马上去做。
后来,由于日本倭寇多次骚扰我国沿海地区,因此朱元璋在洪武二年(1369年)二月派出使日本,赐玺书声讨其罪,国书写道:“诏书到日,如臣则奉表来庭,不臣则修兵自固,永安境土,以应天休,如必为寇盗,联当命舟师,扬帆诸岛,捕绝其徒,直抵其国,缚其王,岂不代天伐不仁者哉,惟王图之。
”也就是说,朱元璋要日本对自己称臣,并且取缔倭寇,否则就要攻打日本。
收到这封国书的人是日本控制九州的南朝实力派人物怀良亲王,他是个打仗能手,性子也比较暴躁,自然无法忍受这种侮辱,所以便杀了五个使者,同时还拘留了杨载等人三个月之久。
朱元璋知道这件事情之后,自然十分生气,于是便又派遣使臣,最终怀良亲王派和尚祖来捎带了大量的贡马和土特产向“奉表称臣”,而且还送还了七十多个被倭寇抓去的中国人。
朱元璋见此也就不生气了,和日本开始交好。
然而人们没有想到的是,日本国王对此却毫无兴趣,最终中日交好在此搁浅。
朱元璋当然还是不高兴的,但是他也无可奈何,因为时期就曾派遣军队攻打日本,但是却吃了两次亏,这让朱元璋心有余悸,于是他便选择忍了下来,而日本国王正是因为看中了这一点才如此嚣张。
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古人为什么认为月亮上有蟾蜍和玉兔?具体真相是什么
再将时间的指针往前拨一千多年,另一位伟大的诗人在《天问》中发出了“夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾菟在腹?”的疑问。
“夜光”指月亮,它为什么死去又能重生?为什么它的肚中有“顾菟”?过去一般认为“顾菟”指兔子,据闻一多先生考证,“顾菟”为蟾蜍,也就是癞蛤蟆。
关于月亮上的这些常住居民,蟾蜍与兔子,我们不禁要问:它们是何时又是如何“登月”的呢? 根据《天问》,至迟在战国,已经存在月中有蟾蜍(或兔)的观念。
从西汉早期的长沙马王堆汉墓T型帛画看,当时太阳中有三足乌、月亮中有蟾蜍和兔子的观念已然深入人心。
月亮中的蟾蜍和兔子,即一般所称的“玉兔”和“银蟾”。
(出土于湖南长沙) 除了帛画,的画像石等图像材料中所见的月亮,里面往往画有蟾蜍,有时在蟾蜍身旁还有兔子相伴。
蟾蜍似乎更有资格充当月亮的形象代言人,蟾兔同框则相对少见。
耐人寻味的是,在古代印度、美洲乃至非洲,都流传着月中有兔的神话。
主持洪都拉斯科潘遗址发掘的李新伟先生讨论过玛雅文明中的月兔,季羡林先生则讨论过古印度的月兔,他认为中国的月兔传说来自印度文化。
玛雅文明中怀抱兔子的月神 新疆克孜尔石窟第34窟所见月兔 早期的月兔并不捣药,而是作奔跑状。
捣药的玉兔,在汉代画像石中最初是西王母的萌宠。
陪伴西王母左右的,除了兔子,通常还有三青鸟、三足乌、蟾蜍和九尾狐,它们都是古人眼中的祥瑞。
而负责捣药的,除了兔子,还有蟾蜍。
捣什么药呢?不死药。
相传西王母掌握不死药的秘方,在长生观念盛行的汉代,西王母成为人们争相膜拜的“超级女神”。
三足乌、玉兔、蟾蜍、九尾狐等:西王母汉画像砖 (出土于四川新都) 月兔由奔跑而捣药,似乎也合情合理。
正如《天问》所说的“死则又育”,在古人的观念中,有“阴晴圆缺”的月亮是“不死”的象征。
再加上传说从西王母那求得不死药,嫦娥窃不死药奔月,将不死药“进口”到月球,月兔便有了新的差事。
值得玩味的是,雅利安人(包括古波斯和古印度的一部分人)尊崇苏摩酒,饮下可以,而且“苏摩”又是月神的名字,饶宗颐先生曾结合中国的不死药传说加以讨论。
蟾蜍与捣药玉兔:东汉画像石的月亮形象 (出土于安徽淮北) 为什么古人认为月亮中有蟾蜍和兔子呢?汉人如是说:“月,阴也;蟾蜍,阳也,而与兔并,明阴系于阳也。
”这一解释太过玄乎。
其实答案一点也不复杂,蟾蜍和兔子是古人对月亮表面阴影的直观想象。
月亮上的阴影,实际上是月球表面上低洼平坦的大平原的反映。
从肉眼看来,阴影大致分为左右两大块:左边的面积较大,酷肖张开前肢的蟾蜍;右边的部分则像奔跑的兔子。
一动一静,古人的想象力为夜空增添了几分生趣。
这与西方星座的命名一样,基本是“看图说话”。
月球表面的阴影与想象示意图 除此之外,蟾蜍和兔子都有极强的繁殖能力,是生命力的象征。
尤其是蟾蜍,葛洪在《抱朴子》中称“蟾蜍寿三千岁”“虎及鹿兔,皆寿千岁,寿满五百岁者,其毛色白”,认为蟾蜍和兔子(尤其是白兔)都是长寿的灵物。
月亮表面的阴影近似蟾蜍背上的疙瘩,而且蟾蜍是夜间活动的动物。
而蟾蜍鼓起肚子、瘪下肚子,不也与月亮的盈缺相契合么?的线索,促使古人生发了巧妙的联想。
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