养仓鼠的基本方法

诗歌方面，成就最高的数薛道衡和卢思道，薛道衡最著名的作品是《人日思归》。

薛道衡，少年孤贫，，世称奇才，历仕、。

隋朝建立后，他被任命为内史侍郎，长期掌管机要。

杨坚晚年，薛道衡又被外放为襄州总管。

公元609年，隋炀帝杨广准备起用他为秘书监。

既感激杨广的提拔之意，又不忘杨坚的知遇之恩，薛道衡绞尽脑汁的写了一篇《高祖文颂》，献给同样酷爱文学的杨广。

然而，猜疑心极大的杨广看到这篇文章后，心里很不爽，对苏威道：“薛道衡极力赞美前朝，有点《鱼藻》的讽刺意味啊。

” 《鱼藻》是《》中的一篇诗作，据说是人借歌颂周武王讽刺。

那么，你薛道衡如此不遗余力的歌颂我老爹，是不是在讽刺我呢? 结果，薛道衡的秘书监职位泡汤，改成司隶大夫。

他的好友司隶刺史房彦谦看出苗头不对，劝说薛道衡杜绝宾客，卑辞下气，行事一定要低调。

薛道衡不以为然，依然我行我素。

有一次，杨广让群臣一起议定新律令，讨论了很久都没有结果。

薛道衡对群臣道：“如果高熲还在的话，说不定新律令早就制定出来并实施很久了。

” 就这一句话，薛道衡将所有人都得罪了，还传到了杨广的耳朵里。

杨广：“你还想着高熲啊。

”立马将薛道衡交给司法部门治罪。

高熲是隋文帝杨坚的开国功臣，以聪明敏捷著称，备受杨坚的信任。

杨广继位后，高熲目睹他日渐骄奢淫逸，忍不住多了几句嘴，被杨广以诽谤朝政的罪名杀了。

薛道衡忽然冒出这样一句感慨，不仅讽刺现在的大臣全都不如高熲，还有批评杨广滥杀大臣的嫌疑。

果然，善于揣摩杨广心思的裴蕴抓住这个机会，给他往死里整。

裴蕴上奏道：“薛道衡自负才能，靠着过去文帝对他的信任，目无君上，妄造祸端。

论他的罪名好像比较隐晦暧昧，但追究他的用心，却是大逆不道的重罪。

” 杨广很满意裴蕴的定性，回复道：“确实是这样。

朕年轻时和他一起伐陈，他就看不起朕，和等人专擅权威。

现在，朕继位了，他心中不安，幸亏天下无事，才没有谋反。

你认为他大逆不道，甚合朕意。

” 话说到这个地步，薛道衡基本上成了一具尸体。

但他对此毫无知觉，还催促司法部门早日定罪，断定杨广一定会赦免他，还让家里人准备好酒好菜，接待来访的宾客。

所以，当薛道衡等来赐死的判决时，他彻底懵了，迟迟不肯自缢。

使者汇报给杨广，杨广怒了，不肯自杀?那好，勒死他!就这样，薛道衡被活活勒死，妻子儿女全部流放到荒无人烟的且末(今新疆境内)。

一篇文章，搞掉了自己的官位;一句话，被揣测为意欲谋反。

薛道衡的悲剧固然是杨广的小心眼，但情商欠费也确实太多了点，无论在哪里都不好混啊。

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刘邦这叫以土地换取和平，项羽则叫兵不血刃成关中之主，双方通过鸿门宴各自达成了自己的政治目标。

之后，项羽大军挺进咸阳，先屠城，再杀秦降王嬴婴，尽诛嬴族，接着纵火烧秦宫室，冲天大火三月不灭。

这一系列震惊古今天下的暴行，将项羽的复杂性格尽显无疑。

简而言之，项羽这个人就是在特殊历史环境下衍生而出的人类极端兽性体。

这种奇怪的人兽复合体，做任何事情都从自己最原始的本心与情感出发，他不是没有理智，只是没有理性。

项羽的性格中不是没有“仁”，但这种“仁”与其说是“妇人之仁”，不如说是“兽性之仁”。

这样的“仁”是情绪化的，没有根基，没有原则，没有善恶标准，一旦被具象的东西感染，就能轻而易举地发生。

换句话说，这样的“仁”，是只针对同类的;如果你是项羽所亲近的所欣赏的人(包括与项羽“日久生情”的敌人——等人在内)，换而言之你是他的同类，那么他就会对你“仁义有加”：你若生病挨饿，他会宛若妇人;你若有难，他便是割了头去，也要帮你;但如果你是他所仇恨的人或者不相干的人，换而言之你是异类，那么不论你是黑是白，是善是恶，你的死活都对他无足轻重，只要他能找个道理出来——不管那道理是否站得住脚(无非就是报仇而已)——他就是杀人放火，荼毒万千生灵，也会连眼睛都不带眨。

所以，当项羽坑杀秦卒的时候，当项羽屠尽咸阳的时候，他即便眼见着无数条生命在自己眼前惨死，他也同样无动于衷——虽然只要看到一个楚军士兵生病他都会(《·淮阴侯列传》:“项王见人,恭敬慈爱,言语呕呕,人有疾病,涕泣分食饮)——因为那些人都是异类，是陌生人，是不相干的人，是抽象的符号，无从唤起他作为同类的感情。

这样的人，如果是你的亲朋，那是你三生有幸。

这样的人，如果是你的爱人，那是你百世修来的福分。

这样的人，如果是江湖豪侠或单纯的革命者，那会是天下的救星，百姓的福音。

然而，这样的人，如果是天下之主，那会是天下人的噩梦。

让我们看看项羽这些暴行对天下对历史都造成了什么恶果吧! 第一：千古名城咸阳被毁，关中人口锐减。

若不是后来依旧定都咸阳(汉称长安)，又花了好些年恢复元气，我们如今的古都西安早已不复存在。

第二：从远古世代相传而来的大族嬴氏从此绝灭，中国历史中再无“嬴”姓之人。

第三：耗尽天下之力营造的三百宫室，包括尚未完工的人类建筑史奇迹在内(也有人说阿旁宫因规模太大，根本没建完，只建了一个地基)，全数被焚毁。

(从“大火三月不灭”来看，项羽应是抢完一个烧掉一个，所以大火才足足持续了三个月。

)若是这些气势磅礴的宫殿还在，“世界七大奇迹”恐怕还要再加上一个才行。

楚人一炬，可怜焦土。

中国的古迹大多是前代大兴土，后代烧前代，后代复兴土，代代烧代代——总之不管谁当家，都是老百姓受苦，正如元曲作家张养浩所言： 骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处?只见草萧疏，水萦纡。

至今遗恨迷烟树，列国周汉楚。

赢，都变做了土;输，都变做了土!峰峦如聚，波涛如怒，潼关路。

望西都，意踟蹰，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。

兴，百姓苦;亡，百姓苦! 第四：中国绚烂的先秦文化遭到毁灭性打击。

秦始皇将民间的诗书毁于一炬后，除了少数得以私藏起来，大部分书籍都保存在咸阳城的府库中。

这些珍贵的典籍孤本，方得幸存，却又被项羽粗野的一把火烧光，从而导致无数杰出学者的毕生心血、千百年的学术文化结晶在这场大浩劫中毁于一旦。

大量原书没了，只靠少量民间手抄本及口头流传，错乱和遗漏不可避免，于是，《书经》出现了两种本子，《》有三种，齐地流传的《论语》与鲁地不同，《春秋》有数家之多，其他的典籍更混乱。

于是，儒家只剩孔、孟、荀三个孤点，经典源流面临拷问，墨家的严密集团不知所终;，八索九丘，人们皆已不知其为谁何。

偌大一部提倡诚信的中华文明，其自身的可信之处，竟然，历史学家们只能靠近二十多年的出土竹帛，苦苦为项羽的一念之恶擦屁股。

这样看，秦始皇、、项羽真是中国文化史的大罪人。

不只是他们，也有罪，他本来是有机会避免这场文化浩劫的，但不知是出于何种想法，萧何在项羽来之前，在咸阳府库中救出的，都只是户口、钱粮这些行政方面的基本资料，却把那些珍贵的文化资料，通通丢在一旁。

看来历代的统治者，在乱世中通通都是，这是他们历史的局限性。

(即便到了近现代，这样的事也屡见不鲜。

) 以上这些暴行都是正史的记载，在野史记载中，项羽还盗了秦始皇的墓，据如今流行的盗墓小说中说，后世的盗墓贼们都把项羽当作祖师爷来拜。

这些野史中说，项羽入城后，左找右找找不到秦国的传国玉玺，于是找刘邦来问，刘邦早在受降嬴婴时已得到了这块宝贝，但他不舍得给项羽，于是骗项羽说玉玺在中。

于是项羽带了几万兵的去盗墓，始皇陵地宫中虽有无数机关，但架不住项羽手下人多，结果大军在付出一定的伤亡后，终于硬闯进去盗走其中无数国家宝藏。

这些统统被项羽运回了彭城老家，独独一件，那块最重要的传国玉玺仍是没找着。

图：秦始皇陵地宫模拟图 当然，这些野史是做不得准的，据现代发现，秦始皇陵的地宫还完好无恙着呢，所以历史学家们估计，项羽盗掘的应只是皇陵地宫以上的外围建筑。

地球人都知道，秦始皇陵的地宫可是秦帝国几十万劳工花了十几年功夫挖出来的，项羽找不着入口，光靠人力挖要挖到什么时候!再说了，也是爱享受的人，秦国府库的宝贝肯定要比他爹墓里多，项羽没有必要舍易求难。

最后一个问题，那传国玉玺究竟是何方宝物，竟然让项羽刘邦两位大人如此垂涎呢? 这块玉玺其实就是的天下至宝璧，当年想用15座城向赵王换都没成，直到灭掉赵国后才得手，之后，秦始皇命李斯用篆体字，书“受命于天，既寿永昌”八字于上，将其制成传国玉玺，表明秦王朝乃天命所归。

综上所述，传国玉玺不但价值连城，而且与周九鼎一样是代表天下传承的国家重宝，具有无比非凡的政治意义， 所以，刘邦什么都可以让给项羽，独独此宝不行，因为那是他的命根子，日后号召天下，就靠它了，怎能轻易交出。

此物最终在刘邦的手中传承下去，成为了后来的大汉传国玉玺。

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