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在地理上来说，中东指的是地中海东部与南部区域，以及从地中海东部到波斯湾的大片地区。

众所周知，中东联系着亚、欧、非三大洲，沟通了大西洋和印度洋、欧洲和亚洲，因为此地自古以来就是东西方交通枢纽，战略位置极其重要，再加上宗教文化差异，因此中东地区也赢得了“世界火药桶”的荣誉称号。

坦白说，除了地理和宗教文化，中东的另一大不安定因素也不容忽视，那就是民族问题。

今天我们先来了解下中东地区的四大民族。

阿拉伯人 说到中东，最标志性的民族就是阿拉伯人了。

阿拉伯人是指西亚和北非讲阿拉伯语的居民。

中东多数国家和地区的居民都是阿拉伯人，阿拉伯人也是世界上跨国最多的民族。

阿拉伯人的民族来源可以上溯到远古的部落，他们认为自己是以实玛利(救世主)的后代。

在历史上与亚述人、阿拉米人、迦南人、、(犹太人)等有亲缘关系。

阿拉伯人绝大多数信仰伊斯兰教，多数属逊尼派，少部分属什叶派。

此外也有少数人信仰基督教。

犹太人 说完阿拉伯人，我们再来说一下他们的亲戚加仇人——犹太人。

犹太人又称犹太民族，和阿拉伯人一样，同属闪米特人的一支。

历史上的犹太民族发源于西亚的希伯来地。

如果说阿拉伯人是世界上跨国最多的民族，那么犹太人则是广泛分布于世界各国的一个民族。

因此犹太民族也有广义和狭义之分，广义上根据犹太教律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人(宗教意义)以及由犹太母亲所生的人(民族意义)都属于犹太人。

狭义上来讲则要追溯到在“种族"范畴上的历史。

波斯人 波斯人也是中东地区比较悠久和标志性的民族。

波斯人是伊朗的主体民族，主要居住在伊朗中部和东部，因此波斯人也被称为伊朗人。

波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。

公元前2000年时，古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区，排挤了当地土著居民而定居下来。

公元前8世纪，波斯人占领了今法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称，并建立了强大的。

现代波斯人都是定居民，其中一半为农民。

在阿拉伯人统治期间，波斯人逐渐信仰了伊斯兰教。

但波斯人有着远比阿拉伯人高得多的悠久历史和先进文明，波斯人在语言上、文学上等各方面影响着阿拉伯人。

在阿拉伯文明中，波斯文明占有极为重要的地位，这是波斯人一直所引以自豪的。

在的朝廷中，波斯人非常多，有许多历史上著名的人物。

库尔德人是中东地区的第四大民族，总人口约3000万，主分布区位于土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗的交界地带库尔德斯坦。

库尔德族相传是古代米底亚人的后代，两千多年来一直都在库尔德斯坦的山区活动，过去都过着游牧式生活。

库尔德人大多数都是伊斯兰教信徒，多属于逊尼派，讲库尔德语。

库尔德语有两种书写方式：在伊拉克和伊朗主要用阿拉伯字母书写，在土耳其和叙利亚主要用拉丁字母。

近年来库尔德族已有独立建国的声浪，但屡屡遭受土耳其、伊拉克等国的反对。

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他为人刚正廉洁，办事眼光深远，吏治练达而公正无私，深受时人的赞许。

乾隆曾评价他：“统勋练达端方，秉公持正，朝臣罕有其比，故凡审决大狱，督办大工程，悉命统勋前往莅事，无不治者。

” 刘统勋少年得志，25岁中进士，在雍正朝是个名不见经传的小人物，主要从事的是文书工作。

乾隆即位后，认为刘统勋有办事能力，屡屡擢拔，乾隆元年为内阁学士，二年为侍郎，六年为左都御史，其后历任、、、大学士、军机大臣是一个的“火箭干部”。

乾隆六年，左都御史刘统勋上奏“议论”张廷玉，认为家族培植党羽有“满招损”的可能，应该自我抑制。

又认为，作为宰辅培养的讷亲在个性上有弱点，请求加以训示，使之能够省改。

注意的是，刘统勋这次上奏并非是弹劾张廷玉和讷亲，目的是要朝廷依靠御史制度监督考察吏治，虽然乾隆当时并不想动张廷玉，但对刘统勋的这个上奏还是十分满意的。

此后，刘统勋深受乾隆赏识，几次被派往外地督办漕运、河工，取得了显著的政绩。

乾隆十九年，清军征剿准噶尔部，刘统勋被调往巴里坤负责转运粮草。

但因朝廷此次发兵仓促，无法供应大军的粮草问题，清军大部不得不从伊犁撤回。

不巧的是，准噶尔酋长阿睦撒纳趁机发动叛乱，重新夺回伊犁。

刘统勋因为对前方战事不了解，给正在气头上的乾隆帝上了一道奏疏，建议军队应全部撤出伊犁，以避免更大的损失。

这道奏疏无疑是火上浇油，乾隆不分把刘统勋逮捕治罪，家属入狱连家产也被查抄。

事实证明，乾隆此举完全是头脑发昏所致，清醒后又将刘统勋官复原职，无罪开释。

乾隆二十一年，刘统勋被派往治河工地，主持完成了加高堤坝的工程。

此时的刘统勋已是年仅花甲之人，他事必躬亲，亲临治河工地，，顺利完成朝廷交给他的任务。

在很长一段时间内，刘统勋经常被派往外地督办工程，还多次奉命出京，审理贪污大案，如云贵总督恒文勒索属下案、山东巡抚蒋洲挪用库银案、江西巡抚阿思哈受贿案等。

刘统勋因政绩突出，于乾隆二十四年被授予协办大学士，两年后晋升大学士。

按清制，首席军机大臣基本上都是满人，可自乾隆三十五年(1770年)傅恒去世后，首席军机大臣之职一时无适合的满人人选，这让刘统勋有了机会填补这个空缺。

从乾隆的用人手法来看，他一向偏爱年轻人，显然，这时的刘统勋并不年轻，这也说明乾隆只是让他暂代首席宰相一职而已，等到有了合适的人选，还是要恢复满正汉副的局面的。

果然，不久后两江总督尹继善被提拨为首席军机大臣，刘统勋退而求其次擢升为。

不过，尹继善上任不到一年便去世了，乾隆又将刘统勋擢为首席军机大臣。

在刘统勋当宰相的两年多时间内，虽然一向直言，但在某些事情上并不当场态。

他既不会沉默不言，也尽量不直接反驳乾隆。

一次，乾隆同刘统勋谈到各省州县多有亏空的问题，说经过三天的考虑，打算将亏空地区的州县官吏一律罢免，而以文秘翻译代替这些官员，并让他对此事立即表态。

刘统勋认为这种做法不甚妥当，但他也没有立即反对，而是说：“圣上聪思至三日，臣昏耄，诚不敢立即回答，容退而熟审之。

”第二天，刘统勋上朝说：“州县治百姓者也，当使身为百姓者为之。

”他的话还没说完，乾隆就表示收回自己昨天的意见。

乾隆三十八年十一月十六日，已经忙碌了一天的刘统勋奉命入宫议事。

到了东华门轿夫打开轿帘时，发现刘统勋已经昏迷，乾隆闻讯立刻派出御医抢救，但刘统勋还是充忙地走了。

刘统勋之死对乾隆来说犹如失去国之栋梁，其悲痛不难想象。

刘统勋治丧时，乾隆亲临现场，见到他家中十分寒酸，其状很符合儒家道德标准的宰相，也堪称楷模。

乾隆为此下旨说：“统勋神敏刚劲，终身不失其正”，并赐“文正”，这是皇帝给予臣工最高的称号。

不久，乾隆又下令准刘统勋入祀贤良祠，圆了君臣之义。

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