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但是，蒙古骑兵面对西方高大的城池怎么办?总不能靠弓箭吧?如果破不了城，蒙古人的西征就是笑话。

一、古代中国，攻城战一直是最主要的战争形式之一，于是，我们伟大的祖先创造出形形色色的攻城器械。

中国古代攻城兵器 从以来，军队中最常见的攻城器械有如下几种：飞桥、云梯、云车(望楼车)、辒车、钩撞车、临冲吕公车等等。

从作用上看，无外乎攀登城墙、挖掘以及破坏城墙和城门。

蒙古人却说：图样图森破。

对抛射兵器情有独钟的蒙古人，选择是这种变态级攻城兵器——抛石机。

抛石机这种大型抛射兵器，在中国军事史上，但真正将其发扬光大的，是的蒙古军队。

自打从金朝、俘虏中学会这项技能后，蒙古人非常迷恋抛石机，专门在军队中成立了“炮军”，在攻城时集中使用，而且，一大排怪物一样的抛石机摆在城下，对守城士兵造成的心理压力不是一般的大。

蒙古军队中最厉害的，是一种巨型抛石机，它是由西域工匠改造发明的，所以时人称为“”。

据《》描述的威力，“机发时声震天切地，所击无不摧毁，太地七尺。

” 公元1273年，元军攻打襄阳，就大量使用的“回回炮”，发射重达150斤重的石弹。

二、如果仅仅是抛射石弹的抛石机，只能算变态级，但蒙古人还加上了一种东西，使得变成地狱级—— 火器。

火药是中国人引以为豪的之一，是一种硫磺、硝酸钾、木炭的混合物，最早被中国炼丹师无意中发明的，不过一开始是用作焰火、爆竹。

直到唐末和五代时期，成分稳定的出现后，才正式被大量用于军事战争。

宋朝是火器大国，当然这也是被逼的，要对付周围那么多的，逼得宋人展开兵器大改革，组成了庞大完备的军事工业。

使用火器作战的火枪兵 人编著的《武经总要》一书，记录有当时十多种火器：火箭、火炮、火药鞭箭、引火球、蔡乘火球、铁咀火鹞、竹火鹞、球、烟球、毒药烟球等，并详细记述了火药的成份。

金人也不差，他们从宋人手里学会了制造火器后，率先发明了铁制炸弹，金人称为“震天雷”，宋人称为“铁火炮”。

“震天雷”用抛石机发射，弹壳用生铁铸成，有罐子形、葫芦形、圆体形、合碗形四种。

其中罐子式的震天雷，内装火药，上安引信。

发射出去后弹片飞起，可钻透铁甲，杀伤力相当大。

四种“” 对宋人和金人的先进科技，蒙古人照单全收。

当野蛮的马上民族，插上了科技的翅膀时，整个世界颤抖吧。

三、让我们回顾一幕恐怖的情景：成吉思汗第一次西征，围攻花剌子模的尼沙布尔城时，沿城池摆开了3000门弩炮、300架抛石机、700架火油投射机和4000架云梯! 这无疑是星球上有史以来最强大的重火力攻击 后面的历史我们都知道，花剌子模帝国惨遭屠城、灭国。

此后，蒙古人的两次西征中，同样使用了大量火器。

1241年，蒙古拔都大军攻击波兰的一系列城邦，使用了带毒烟、毒药的生化武器。

据波兰时人记载，当蒙古兵攻击华沙的桑多米尔城时，释放了“妖术”：“蒙古军施妖术，但见大旗一挥，出现了伸出X形脑袋的妖物，从它嘴里喷出烟雾，发出的臭味使人难忍，波兰军队士兵个个不敢正视。

” 事实上，这是由草乌头、芭豆、狼毒、砒霜等毒药加上火药成份硫磺、焰硝、木炭末等，捣合成毯，再用抛石机射出。

1258年，蒙古旭烈兀大军围攻黑衣大食的都城巴格达时，使用大量的“铁火炮”。

被震惊的阿拉伯人，称之为恶魔带来的“铁瓶”。

阿拉伯人痛定思痛，从蒙古人那里学会了制造火药、火器的技术，接着。

他们在和意大利和西班牙人的战争中，让欧洲人第一次尝到这种高级货的滋味。

等到欧洲人从阿拉伯人学到火药和火器时，比起中国，整整晚了100年。

从这个意义说，蒙古人西征，也算是送科技文明下乡之旅。

历史很会开残酷的玩笑：几个世纪后，当欧洲人用源自中国人的火器加强版强行打开大清国门时，惊奇的发现，曾经拥有如此伟大发明的中国人，科技能力居然还停留在13世纪——不，要说起满清名将奕山、杨芳贻笑万年的“马桶战术”，那简直是倒退一千年。

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外此诸处茶肆，清乐茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、连三茶坊、连二茶坊，及金波桥等两河以至瓦市，各有等差，莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。

这些歌馆中的歌妓常为招揽生意，编创出很多的歌曲小调达到吸引顾客的效果。

农村艺人、路岐人农村艺人，他们从事民间音乐活动的表演、创作，虽不如宫廷乐工所学的正规，但他们的取材更贴近生活，更容易被普通百姓所接受。

许多的农村艺人凭借着自己精湛的技艺和独特的表演风格，在城镇的勾栏瓦舍中占据一席之地，例如诸宫调艺人孔三传，其常以传奇灵怪编唱入曲，说诨话艺人张山人等。

又有村落百戏之人，拖儿带女，就街坊桥巷，呈百戏使艺。

这些艺人技艺和表演不如勾栏瓦舍中的乐人们，只能在街坊桥巷进行百戏表演来赚取一些日常生活费用。

路岐赶趁人，路岐人是勾栏瓦舍中被淘汰出来的乐人们，他们离开瓦舍只能在路边居无定所。

赶趁人是对音乐表演中器乐、演唱、锣鼓板眼等人的总称。

这些路岐赶趁人，有被淘汰至此，有些是非长期靠乐舞表演来生存的艺人，他们身负一技之长，如若唱嘌耍令，今者如路岐人、莲、吕大夫唱得音律端正耳。

其中王双莲、吕大夫等路岐人也深受市民百姓的喜爱。

这些路岐人中技艺好的，会被留在勾栏瓦舍甚至贵族商贾府邸进行表演，而被市民百姓淘汰的路岐人，只能在大街小巷，走街串巷，《梦粱录》中描述到街市有乐人三五为队，擎一二女童舞旋，唱小词，专沿街赶趁。

文人雅士民间音乐活动商业化，一定程度上增加了音乐艺术的独立性，使得其往自由、开放的方向去发展。

民间音乐活动的商业化，一方面大大调动了乐人的积极性，带给他们良好经济收益的同时，也促进了他们的创作与表演，这也为音乐文化的生产提供了坚实的技术基础。

民间音乐活动商业化的发展也带动了其他文化的兴盛，例如文学，诗词不再只是呈现在书本上的白纸黑字，不再只是文化雅士间的酸俗套词，大量的宋词开始走向市场，形成了一定的影响力。

众多的文人，他们虽不是直接参与音民间音乐活动的表演者，可他们的作品间接性的为民间音乐活动商业化作出了一定的贡献。

例如北宋的词在当时便很受欢迎，《避暑录话》中描述到柳永字耆卿，在他得中举人的阶段，多四方游历，常流连于纸醉金迷之地。

柳永擅长歌辞，所以教坊乐工每得新腔，必求永为辞。

这使得柳永声名大噪，作品流行于市井百姓之间，除了为教坊所写的雅词，柳永所写大量俗词，多是为民间歌妓而作。

柳永初期由于仕途的坎坷，常年往返于汴京，经常流连于汴京的茶楼、酒肆等享乐场所。

他所创作的《笛家弄》、《满朝欢》即为他在汴京生活时的浪漫写照。

柳永的诗词多描写社会中下层百姓的生活为主，他善于描绘市井阶层的男女之爱、市井风情等。

吴曾在他的文章中称柳永喜好淫冶讴歌的乐曲，并得到了四方百姓的接受与宣扬。

柳永致力于民间音乐文化的创作，游历四方，结合自己所感受到的不同的、经历的一系列的坎坷与美好，使得其作品在市民阶层中具有一定的影响力。

直到景祐元年入仕，他的创作才又重宋代民间音乐。

城市中出现的固定的场所，人们称之为瓦舍，是宋代民间音乐活动的表演场所。

瓦舍一词来源于《梦粱录》瓦舍是城市商业性的集中体现区域，也叫瓦子、瓦市。

瓦舍里设置的演出场所称为勾栏，也称钩栏，栏原指栏杆，勾栏则是用栏杆围起来用于表演的场地。

勾栏最早出现于《河水》：施钩栏甚严饰。

桥在清水川东也。

宋元时期专指瓦舍里设置的演出场地，《水言故事》中：俳优棚曰钩栏便已说明。

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