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赵元佐禀性聪明机警，历封卫王、楚王，后被废为庶人。

至道三年(997年)四月，宋真宗即位。

宋真宗念及赵元佐是自己的同母兄长，起任赵元佐为左金吾卫上将军，并恢复赵元佐被宋太宗剥夺的楚王爵位。

宋真宗泰山后，实任赵元佐为太傅;祭祀汾阴，升为太尉兼中书令。

又加任太师、尚书令兼中书令，拜任为军、兴元牧，赐带剑上殿和诏令上书不称名的待遇。

乾兴元年(1022年)二月，宋真宗去世，其子即位，封赵元佐为江陵牧，增加赵元佐的食邑。

天圣五年(1027年)，赵元佐去世，享年六十二岁，追封齐王，恭宪，陪葬永熙陵。

明道二年(1033年)，改封潞王。

后又改封魏王。

赵元俨 赵元俨(985～1044)宋太宗第八子，宋太宗时期封周王。

宋真宗即位，授检校太保、左卫上将军，封公。

明年，为平海军节度使，拜同中书门下平章事，加检校太傅，封广陵郡王。

封泰山，改昭武、安德军节度使，进封荣王;祀汾阴，加兼侍中，改镇安静、武信，加检校太尉;祠太清宫，加兼中书令。

坐侍婢纵火，延燔禁中，夺武信节，降封端王，出居故驸马都尉石保吉第。

每见帝，痛自引过，帝悯怜之。

寻加镇海、安化军节度使，封彭王，进太保。

仁宗为皇子，加太傅。

历横海永清保平定国节度、陕州大都督，改通王、泾王。

宋仁宗即位，拜太尉、尚书令兼中书令，徙节镇安、忠武，封定王，赐赞拜不名，又赐诏书不名。

天圣七年，封镇王，又赐剑履上殿。

明道初，拜太师，换河阳三城、武成节度，封孟王，改永兴凤翔、京兆尹，封荆王， 庆历四年正月薨，赠天策上将军、徐兖二州牧、燕王，谥恭肃。

马殷(852年-930年)，字霸图，许州鄢陵(今河南鄢陵县)人，时期南楚开国君主。

马殷早年以木匠为业，后投入秦宗权军中，隶属于孙儒部下。

孙儒战死后，马殷作为刘建锋的先锋，南下湖南，攻占潭州等地，成为马步军都指挥使。

乾宁三年(896年)，刘建锋被杀，马殷推为主帅，逐步统一湖南全境。

任其为湖南留后、判湖南军府事，迁武安军节度使。

此后，马殷逐渐扩大地盘，兼并静江军，夺取岭南数州。

开平元年(907年)，太祖封其为楚王，定都潭州(今长沙)。

开平四年(910年)，加天策上将军，尚书令。

天成二年(927年)，后唐封其为南楚国王。

在位期间，采取“上奉天子，下奉士民”策略，不兴兵戈，保境安民，很少主动对外交战。

对内发展农业生产，减轻百姓赋税，使得湖南经济得以繁荣。

930年，马殷去世，时年七十九岁，谥号武穆王。

马殷曾于乾化元年(911年)铸天策府宝大钱，有铜钱、铁钱、银钱三种，铜钱有背龙铜钱及鎏金铜钱等特殊种类，非常罕见。

马希范 马希范(899年—947年)，字宝规，许州鄢陵(今河南鄢陵)人，楚武穆王马殷第三子，五代十国时期南楚第三任君主，在位16年(932-947年)。

后唐长兴三年(932年)七月十一日，马希声去世，因马殷临终时遗命兄终弟及，因此六军使袁诠、潘约等人迎接在朗州时任镇南节度使的马希范继位。

后唐长兴四年(933年)二月初九日，后唐任命马希范为武安、武平节度使，兼任中书令。

后唐清泰元年(934年)正月二十一日，后唐封马希范为楚王。

天福二年(937年)十二月，下诏加任马希范为江南诸道都统。

后晋天福四年(939年)四月初七日，后晋加封马希范为天策上将军，赐予官印，听由他开府设置官属。

开运四年(947年)，马希范去世，终年四十九岁，谥号文昭王。

马希广 马希广，字德丕，五代十国时期南楚君主第四任，楚王马殷第七子。

后汉天福十二年(947年)，马希范去世，将领排除马希范诸弟中年龄最长的马希萼，而拥护马希广继立，后汉封马希广天策上将军、楚王，因而马希广、马希萼之弟马希崇就以马希广之继位违反父亲兄终弟及的遗命挑拨马希萼。

后汉乾祐二年(949年)，时任武贞(武平)节度使的马希萼叛，率军南下进攻南楚都城潭州(今湖南长沙)，马希萼战败，马希广以不愿伤其兄为由，放弃追击。

乾祐三年(950年)马希萼勾结军再度攻击马希广，并向称臣，请求发兵攻潭州。

马希广派军讨伐马希萼，大败。

马希萼遂与蛮族军兵围潭州，守将许可琼投降，潭州陷落，马希广被擒。

不久，被马希萼赐死。

马希萼 马希萼(900——953)五代十国时期南楚第五任君主，楚王马殷第五子。

乾祐三年(950年)马希萼杀死马希广，自称天策上将军、楚王，向南唐称臣。

太祖广顺元年(951年)，王逵、周行逢首先占据朗州，拥护马殷长子马希振之子马光惠当节度使。

数月后，徐威等将领兵变，拥护马希崇为武安留后，马希萼被囚禁于衡山县。

马希萼抵衡山后，复被廖偃、廖匡凝、彭师暠等拥护称衡山王。

不久，南楚为南唐所灭，马希萼被南唐任命为江南西道观察使，仍封楚王。

其后在入朝的时候，被南唐元宗留下，几年后在南唐都城金陵(今江苏南京)去世，谥恭孝王。

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现在的官员退休后，一般会一直生活在退休的城市里。

而古代的官员则都会回到家乡。

无论是繁华的大都市，还是在京城，最终都不会生活在那里，而是一定要回到自己的故乡去。

那么，古代的官员为什么会做这样的选择呢? 先要说明的是，古代官员的退休情况和我们现在官员是不一样的。

古代官员一般没有退休年龄限制。

干到身体实在支撑不住的时候，向打报告，皇帝同意了，你就可以退休。

或者虽然身体很好，但已经不受皇帝待见了，也会退休。

古代退休名叫“致仕”，不懂得这个词的人，还以为是刚当官进入仕途呢。

(致仕还乡，图取其意) 古代官员退休，为什么一定要回到故乡呢?我认为有以下一些原因。

一、“叶落归根”的意识。

所谓“”。

一棵树从发芽到抽枝牵蔓，无论这棵树长多高，当叶子枯黄的时候，它都是要落下来，回到它出生的泥土的。

古人也一样，年轻的时候出去闯荡江湖，做官奔事业。

但是老了以后，他就应该回到自己出生的家乡。

还有，中国古代是“祖先崇拜”，是“家天下”的社会，家庭、家族这些观念十分强烈。

一个人生下来后，就会进入族谱。

去世以后，他的墓地应该进入家族的祖坟地，他的灵位也会放进家族的祠堂里。

当一个官员身体不行了，需要“致仕”的时候，他其实也就面临着死亡的问题。

也就是说，他去世以后，应该埋葬在哪里。

当然了，肯定是在祖坟里。

但是如果生活在外地，去世了，怎么把遗体运回家乡呢?古代的交通不发达，这显然是一件极困难的事情。

再说了，在古人的观念里，一个人去世后，他的遗体是不能随便动的。

如果住在外地，去世后才被运回故乡，显然是不合适的。

二、“乡村贤达”的作用。

古代官员退休以后，他不是就完全没事干了，他一般都会回到家乡，继续发挥作用。

发挥什么作用呢? 古代社会的政治机构，一般到县一级就截止了。

也就是说，知县一级是最小的官员，被称为“七品芝麻官”，县以下就没有朝廷委派的官员了。

(当然也有吏，但吏和官是不一样的，吏是没经过考试的。

) 但是古代的乡村地域面积又十分广阔，而且交通也不发达，地方上肯定会有扯皮纠纷等各种事情。

这些事情要解决，靠一个县政府，显然是不行的。

所以，一般都会靠“乡村贤达”。

“乡村贤达”有落第，有读过书的地主。

但如果当地有退休的官员，这种退休的官员，则发挥着最重要的作用。

退休官员作为“乡村贤达”，在处理事情的时候，他们利用的是他们的威望。

因为这个威望，他们成了判断尺度。

他们说什么就是什么，他们做出的决定，也没人敢不同意。

正因为他们，因此有这样的退休官员在乡下，乡下因此显得非常稳定。

三、“农耕财产”的要求。

古代是农耕社会。

农耕社会和商业社会是不一样的。

商业社会里，一个人奋斗一生，挣下的财产，是有多少房有多少商铺等等。

农耕社会的财产，主要就是购买了多少土地。

而这些土地，当然不可能买在城里，因为城里没有土地。

也不会买在异乡，因为自己的子女和家人都不在异乡，而是在家乡。

既然一个人当官挣的财产，都在家乡，妻子儿女也都生活在家乡。

因此，官员退休以后，也都是会回去。

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