单雄信的生平事迹单雄信为人样
这是为什么呢？难道是是因为李世民觉得单雄信死得冤枉吗？其实不然，在古代，人们认为头颅是不祥之物，所以才会将其抛入大海。
那么，李世民为什么要这么做呢？？这背后有什么隐情吗？今天，我们就一起来聊一聊这个话
【菜科解读】
单雄信的生平事迹，我们可以发现，李世民在杀死单雄信之后，并没有将他的尸体扔进黄河，而是将他的头颅装进麻袋，然后抛入大海。
这是为什么呢？难道是是因为李世民觉得单雄信死得冤枉吗？其实不然，在古代，人们认为头颅是不祥之物，所以才会将其抛入大海。
那么，李世民为什么要这么做呢？？这背后有什么隐情吗？今天，我们就一起来聊一聊这个话题。
在我看来，李世民之所以这么做，主要有以下几个原因。
李世民杀单雄信时，秦琼为何不求情? 单雄信救过秦琼啊！个人意见不赞同 xhy___scott的说法，因为李世民在洛阳城下曾险被单雄信所杀，所以下定决心要杀单雄信，谁劝也不管用。
徐世绩与单雄信是同乡，二人平时关系最好，所以徐世绩不惜以自己的全部封爵赏赐来换回单雄信的性命，可李世民根本不听，执意杀他。
而单雄信对徐世绩说的那番话恰恰表明了他们关系之铁，一般关系是不会这样说话的，况且还是临死之人。
再说秦琼，他跟随李世民这么长时间早已深知李世民的为人，他胸怀宽广，善于招纳天下英豪为己效力，可这次战败王世充后偏偏列出了一大串的斩首名单包括单雄信，这是因为天下已经平定，武将的作用将就此终结，秦琼正是由于看得清形势，才知道一定劝谏无果。
这也是秦琼没有参加玄武门之变，从而位列凌烟阁24功臣之末的原因。
——————————————个人意见，仅供参考————————————————
1、唐宋时期：骁将与逆贼
有关单雄信的生平事迹，《旧唐书》卷53《李密传单雄信附传》有简略记载：“单雄信者，曹州人也。
翟让与之友善。
少骁健，尤能马上用枪，密军号为‘飞将’。
密偃师失利，遂降于王世充，署为大将军。
太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐喝止之，曰：‘此秦王也’。
雄信惶惧，遂退，太宗由是获免。
东都平，斩于洛阳。
”《尉迟敬德传》里还记载了单雄信曾在御果园追杀李世民，后为尉迟所败。
此外，《李传》还记录了“割股啖肉”一事。
段成式《酉阳杂俎》所载单雄信故事则富有传奇色彩：“单雄信幼时，学堂前植一枣树。
年至十八，伐为枪。
长丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白。
”可见当时单雄信是作为英雄人物形象，其事迹为人们传诵，并传奇化。
从上述史料可以看出，单雄信武艺高强，是一名骁将，可能是当时“山东豪杰”中的一员，他与唐开国功臣李勣情深意重，在当时是一个颇有影响的人物。
因此，他作为一名反唐的将领，却得以列入正史传记。
他曾放过李世民一命，却终遭斩首。
在宋代，对单雄信的评价出现了明显的分歧。
《资治通鉴》完全否定了单雄信，而南宋孟元老《东京梦华录》里又把单雄信尊为神灵，民众为他立庙，并祭祀他。
据此可见单雄信在宋朝民间社会的影响极深，其事迹逐渐被传奇化。
2、元代至明前期“卖国奸贼”
在元杂剧中，单雄信被丑化而成为反面角色。
尚仲贤《尉迟恭单鞭夺槊》写单雄信“逞大胆心怀奸诈”。
他为了追杀李世民以立功，不顾与徐茂功的结义之情，割袍断义。
说：“往日咱两个是朋友，今日给为其主也，……你若再赶将来，我一剑挥之两段。
”这一故事歪曲史实，将单雄信塑造成为一个利欲熏心、无情无义的小丑。
《大唐秦王词话》是据宋元明前期“说唐”题材说唱文学编写而成的一部话本。
书中单雄信的形象紧承元杂剧而来，并完全被丑化。
它新增的单雄信两个材料： 一“怀奸卖国”。
单雄信原是李密手下的“五虎将”之一，往河南催粮，中了王世充的美人计，结果降郑，做了王世充的驸马。
然后，他诈病回金墉，在魏、郑交兵之际，放郑兵入金墉城。
他洗荡李密宫院，“把皇后、太子、嫔妃，尽行斩尽不留” 第11回。
随后，将李密众家眷押解回郑，胁迫众将降郑，事后却又阻止王世充给他们加赠官职，让他们以半俸闲住长随营。
二问斩之际贪生怕死。
单雄信被唐兵擒拿，临斩之际，怕死求饶，请求徐茂功为他“善言一解” 第44回，遭到徐茂功的拒绝。
单雄信死后托生为盖苏文，二十年后再与唐为敌。
《大唐秦王词话》将单雄信塑造成了十恶不赦的“奸贼”：他卖主求荣，直接导致瓦岗事业的瓦解；他艰险残暴，嗜血成性，其残忍令人发指；他追逐名利，不重情义。
这些不但不符于史实，更令钟爱于隋唐英雄的读者感到痛心。
3、晚明至清代：绿林豪杰
《隋史遗文》是晚明文人袁于令在说唱文学“旧本”基础上改编而成的一部通俗小说。
[5]书中单雄信形象发生了重要变化，他由一个反面形象变成了一个被肯定、讴歌的正面形象，这一形象融入了底层民众的一些思想意识。
首先，单雄信的身份发生了变化。
《隋史遗文》揭露他的真实身份，是绿林首领。
其次，《隋史遗文》充分展示了单雄信的侠义品格。
他的扶危救弱，患难相扶，荣辱与共的精神，是市井民众所推崇、敬仰的伦理准则——“义”的体现。
第三，《隋史遗文》表现了单雄信的复仇意识。
李渊曾误杀单雄信之兄，单雄信从此与李家结下深仇，故而与唐王朝反抗到底，至死不降唐。
清代中期通俗小说《说唐全传》中单雄信的形象成了底层民众的代言人。
《隋史遗文》和《说唐全传》完成了对单雄信形象的最后塑造，至此，单雄信作为一个悲剧性英雄形象已深入人心。
他豪侠仗义、扶危济困、忠诚守信、宁死不屈的英雄品格，为世人称道，他叱咤风云的壮烈人生，为后人激赏。
京剧《锁五龙》 又名《斩雄信》、《卖马》等都赞扬了这位民间英雄。
现今山西省长治市西郊单雄信府第——二贤庄遗迹犹存，单雄信故事仍留存于民间记忆，为当地人们传颂。
4、《隋唐演义》里面的单雄信：忠义两全
#p#分页标题#e#《隋唐演义》作者是清代的褚人获，自然成书于清代。
关于单雄信的形象，褚人获的观点和明清主流观点一样：绿林豪杰，骁勇善战，忠义两全。
前文说过，《隋唐演义》参照的就是《隋史遗文》里面的记载。
而单雄信在这里的形象，完全是正面的，光辉的。
他广交豪杰，干的是劫富济贫的买卖。
骁勇善战，是隋唐第18条好汉，五虎上将第一名。
侠义当头，二贤庄赤发灵官单二爷义气的名头响当当。
最后他力保洛阳，宁死不降唐，最终壮烈惨死。
可谓隋唐忠义第一。
这个版本的单雄信，是被普通大众普遍接受的形象。
也是最接近史实的单雄信形象。
编辑本段其人其事
旧唐书记载，公元620年，李世民进攻王世充，在外出侦察时被发现，单雄信挺枪直取李世民，在枪快刺到李世民时，被赶来的尉迟恭刺落马下，李世民才得以幸免。
这大概是单雄信最辉煌的战绩。
不过《隋唐嘉话》倒是记载了另一个故事：“密既亡，雄信降王充，绩来归国。
雄信壮勇过人。
绩后与海陵王元吉围洛阳，元吉恃其膂力，每亲行围。
王充召雄信告之，酌以金碗，雄信尽饮，驰马而出，枪不及海陵者尺。
绩惶遽，连呼曰： 阿兄阿兄，此是绩主”。
雄信揽辔而止，顾笑曰：胡儿不缘你，且了竟。
李元吉自恃勇力，喜欢亲自外出打猎，差点被单雄信干掉，幸亏徐世绩及时赶到，出言相求，才救了李元吉一命。
不过在《旧唐书》里，这段故事被安在李世民身上 “太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐世绩呵止之，曰：“此秦王也。
”雄信惶惧，遂退，太宗由是获免”。
显然，前者更具有可信度。
如果徐世绩大喝一声：“此秦王也。
”我要是单雄信，知道对面的是李世民，绝对不可能“惶惧，遂退”，一定是更用力的刺过去。
单雄信
此后的事情大家都很熟悉，窦建德在虎牢关兵败被俘，“世充惧，率其官属二千余人诣军门请降”，单雄信自然也在其中。
李世民不愿饶恕单雄信，“斩于洛阳”。
《隋唐嘉话》里记载了单雄信被斩的全过程。
“充既平，雄信将就戮，英公请之不得，泣而退。
雄信曰：我固知汝不了此。
绩曰：平生誓共为灰土，岂敢念生，但以身已许国，义不两遂。
虽死之，顾兄妻子何如因以刀割其股，以肉啖雄信曰：示无忘前誓。
雄信食之不疑。
”从这段记载看，单雄信并没有慷慨赴死的决心，因此才会对徐世绩说，“我固知汝不了此 我早就知道你办不成”。
这句话的含义可以有多种理解，可以是在埋怨徐世绩不得力或者不卖力，没有求情成功 所以徐世绩要为自己辩解一番，还割肉明志；或者是说单雄信早已经猜到自己必死，但是还心存侥幸，可是徐世绩求情失败，他才说“我早知道你办不成”。
总之是看不出什么英雄气概的。
单雄信在战场上分明是个勇将，但是为什么在战场之下却贪生怕死，轻于去就呢？到底哪一个形象才是真实的单雄信？其实这两者并不矛盾。
单雄信无非就是另一个小号的吕布，勇武，但性格反复、不善择主，而绝非关张一类人物。
同是洛阳战俘，为什么李世民要放过杜淹，却要执意杀死单雄信？单雄信必须杀，李世民一是为了报仇，二是为了消除隐患。影视剧里的李世民
公元620年，李世民率军东征洛阳王世充，河北窦建德随后挥师而来，与王世充一起对抗李世民。
#p#分页标题#e#随后，李世民在虎牢关打败窦建德部，彻底断送了王世充的希望，孤立无援的王世充投降。
李世民俘虏王世充，将他手下的高层骨干都斩首示众了。
这其中，就有单雄信。
据说，单雄信被斩首之前，只有李世绩苦苦哀求，希望能留单雄信一命。
但是，李世民没有答应他，还是杀了单雄信。
为什么呢？
影视剧中的单雄信
首先，是为了报仇。
《新唐书》记载，李世民攻打王世充的时候，曾经带领少量随从在城外观察地形。
此时王世充发现了这一情况，命令单雄信出击。
单雄信提枪就来，差一点伤到李世民，要不是尉迟敬德冲出来，还真麻烦了。
所以，李世民是记住了单雄信的。
当然，这不是首要问题，更关键的是消除隐患。
洛阳之战搞定了王世充之后，大唐的统一基本上就没有什么障碍了。
此时的李世民，需要考虑的已经不是军事行动，而是稳定权势，争夺皇位。
所以，对自己忠心耿耿又能在政治斗争中出力的人，才是有用的人。
单雄信毕竟不是值得信任的人，留住他，很有可能被其他人所利用。
其实当时斩首的人，不止单雄信一个。
还有段达、杨汪、阳公卿、郭士衡、郭什柱、董浚、张童仁、朱粲等十多人。
这些人多数都是王世充的身边大将，天下已定，要他们有什么用？
万一把这些人留住，被李建成李元吉所拉拢利用，那就成了自己的心腹大患了。影视剧中的李建成
所以，不仅单雄信必杀，这些大将也必杀。
如此一来，之后朝廷中的重要武将，全都是随自己出生入死，忠心耿耿的人了。
至于说杜淹，身为王世充的吏部尚书，本来李世民也是要杀了他的。
幸好在李世民身边的杜如晦 杜淹的侄子求情，才饶了他。
杜淹这样的文人，当时李世民觉得没有太大威胁，所以无所谓。
后来杜淹跟着李世民很长时间都没有被提拔，足见李世民不咋待见他。
也正是因为这样，杜淹准备投靠李建成。
房玄龄知道这件事情，怕杜淹会成为李世民的威胁，赶紧给他升了官……相信如果李世民早知道有这一天，也一定不会放过杜淹的。
一个文臣杜淹都想要投靠李建成，成为威胁，更别提单雄信等大将了。
所以，为了消除隐患，李世民必须杀了他们。
李世民为何一定要杀“飞将”单雄信？就连爱才如命的李世民都要痛下杀手，可见单雄信真的是必死的局面。
隋末唐初那段时间真的是群雄并起，颇有东汉末年那段历史的感觉。
在这样的时代中，一个人要是能混出名堂真的太不容易了，单雄信就是这样一个人，饶是乱世，依旧留名。
但可惜的是有“飞将”之称的单雄信没有一个好的结局，被李世民这种爱才如命的人给杀了，真是奇怪。
要知道单雄信为人非常仗义，朋友更是遍天下，比较出名的都有秦琼、徐茂公、程咬金等人。
按理说这样的人应该是李世民的招揽对象，并且当时李世民军中还有不少瓦岗军，李世民就不怕寒了众将士的心？
知道原因后你就会觉得单雄信是非杀不可的。
过于反复无常单雄信在绿林中成名后第一站跟随的是瓦岗寨，给当时的翟让卖命，帮助他给瓦岗寨招兵买马。
后来由于内部发生变动，李密处死了翟让当上了瓦岗寨寨主，面对如此局面，作为翟让的朋友，单雄信选择臣服，李密则是继续留下他。
随后就是李密战败，单雄信再次跳槽，这次跳槽对象是王世充，曾经的死敌，王世充看单雄信确实是个可造之材，就留下并将自己的女儿嫁给他。
这样的人让李世民如何敢用？指不定什么时候叛变了，那时候就真的后悔都来不及了。
两人有仇单雄信跟李世民是有仇的，也可以理解为是李渊跟单雄信有仇，曾经李渊杀死了单雄信的哥哥。
这单雄信算是跟李家彻底结下梁子了，按照单雄信的性格，此仇不报誓不为人，带在身边确实是个祸害。
指不定什么时候新仇旧恨一并算，就单雄信的武功，两个李世民都打不过。
差点杀死李世民在李世民攻打洛阳城的时候，单雄信就是城中守将，带领军队与他抗衡。
单雄信看到李世民之后更是万军从中取李世民人头，当时李世民身边并无猛将在旁，所以极度危险。
还是徐茂公及时出现，由于两人关系不错，这才劝诫单雄信回头，如果徐茂公当时不在，后果不堪想象。
试想一下，如果你是李世民，曾经有一个差点要了你的命，在这样的情况下，这人你还敢留下为自己所用吗？
拒不投降就算李世民想要招揽，也得单雄信有这个心吧，关键是单雄信从始至终压根都没想过投降。
虽然我李世民此时还不是皇帝，但最起码是秦王，你让我堂堂秦王求你入我军营？
哪有这个道理啊，你单雄信虽然勇猛，但我军中猛将也不少，多你一个不多，少你一个不少，何必自费脸面？
杀鸡儆猴当时李世民手下还有很多曾经的瓦岗军，这些人虽然已经归附于李世民，但无异于是一颗定时炸弹，敲打一下总会是好的。
间接的向所有人说明，纵然单雄信有名有才华，但不为我所用，那就是这样的下场。
事实证明这招确实有效，自单雄信之后，菜叶说说，李世民手下叛变的人士少之又少。
在这种种情况下，如果你是李世民，你会选择留下单雄信吗？有用是真的，但威胁也是真的，我是不敢留。
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单雄信的历史形象在史上到底发生了怎样实质性的演变？#p#分页标题#e#单雄信 581年-621年姓单，名通，字雄信，家住山西潞州 长治天堂县城南八里二贤庄赤发灵官，祖籍曹州济阴 曹县人。
少勇健，隋末入瓦岗起义军，手使金顶枣阳槊，胯下骑闪电乌龙驹。
人称：赤发灵官，一柄金钉枣阳槊，勇冠三军。
他武艺出众，仗义疏财，深孚众望，性格倔强，不屈不挠，慷慨赴难，是一个让人服气的历史人物。
617年，单雄信任左武侯大将军。
618年，单雄信率军投降王世充，被称作飞将。
620年，李世民率军包围东都。
单雄信与尉迟敬德交战，被刺坠马，将其抓获，斩首于洛阳。
那么自单雄信身亡，他的历史形象到底发生了怎样实质性的演变呢？笔者为大家一一道来： 一、唐宋时期：骁将与逆贼 有关单雄信的生平事迹，《旧唐书》卷53《李密传单雄信附传》有简略记载：单雄信者，曹州人也。
翟让与之友善。
少骁健，尤能马上用枪，密军号为‘飞将’。
密偃师失利，遂降于王世充，署为大将军。
太宗围逼东都，雄信出军拒战，援枪而至，几及太宗，徐喝止之，曰：‘此秦王也’。
雄信惶惧，遂退，太宗由是获免。
东都平，斩于洛阳。
《尉迟敬德传》里还记载了单雄信曾在御果园追杀李世民，后为尉迟所败。
此外，《李传》还记录了割股啖肉一事。
段成式《酉阳杂俎》所载单雄信故事则富有传奇色彩：单雄信幼时，学堂前植一枣树。
年至十八，伐为枪。
长丈七尺，拱围不合，刃重七十斤，号为寒骨白。
可见当时单雄信是作为英雄人物形象，其事迹为人们传诵，并传奇化。
从上述史料可以看出，单雄信武艺高强，是一名骁将，可能是当时山东豪杰中的一员，他与唐开国功臣李耷樯钜庵兀在当时是一个颇有影响的人物。
因此，他作为一名反唐的将领，却得以列入正史传记。
他曾放过李世民一命，却终遭斩首。
在宋代，对单雄信的评价出现了明显的分歧。
《资治通鉴》完全否定了单雄信，而南宋孟元老《东京梦华录》里又把单雄信尊为神灵，民众为他立庙，并祭祀他。
据此可见单雄信在宋朝民间社会的影响极深，其事迹逐渐被传奇化。
二、元代至明前期：卖国奸贼 在元杂剧中，单雄信被丑化成为反面角色。
尚仲贤《尉迟恭单鞭夺槊》写单雄信逞大胆心怀奸诈。
他为了追杀李世民以立功，不顾与徐茂功的结义之情，割袍断义。
说：往日咱两个是朋友，今日各为其主也，……你若再敢率将来，我一剑挥之两段。
这一故事歪曲史实，将单雄信塑造成为一个利欲熏心、无情无义的小丑。
《大唐秦王词话》是据宋、元、明前期说唐题材说唱文学编写而成的一部话本。
书中单雄信的形象紧承元杂剧而来，并完全被丑化。
它新增的单雄信两个材料： 一怀奸卖国。
单雄信原是李密手下的五虎将之一，往河南催粮，中了王世充的美人计，结果投郑 郑指的是王世充称王后的国号，做了王世充的驸马。
然后，他诈病回金墉，在魏 魏指的是李密称王后的国号、郑交兵之际，放郑兵入金墉城。
他洗荡李密宫院，把皇后、太子、嫔妃，尽行斩尽不留 第11回。
随后，将李密众家眷押解回郑，胁迫众将降郑，事后却又阻止王世充给他们加赠官职，让他们以半俸闲住长随营。
二问斩之际贪生怕死。
单雄信被唐兵擒拿，临斩之际，怕死求饶，请求徐茂功为他善言一解 第44回，遭到徐茂功的拒绝。
单雄信死后托生为盖苏文，二十年后再与唐为敌。
《大唐秦王词话》将单雄信塑造成了十恶不赦的奸贼：他卖主求荣，直接导致瓦岗事业的瓦解;他艰险残暴，嗜血成性，其残忍令人发指;他追逐名利，不重情义。
这些不但不符于史实，更令钟爱于隋唐英雄的读者感到痛心。
三、晚明至清代：绿林豪杰 《隋史遗文》是晚明文人袁于令在说唱文学旧本基础上改编而成的一部通俗小说。
书中单雄信形象发生了重要变化，他由一个反面形象变成了一个被肯定、讴歌的正面形象，这一形象融入了底层民众的一些思想意识。
首先，单雄信的身份发生了变化。
《隋史遗文》揭露他的真实身份，是绿林首领。
其次，《隋史遗文》充分展示了单雄信的侠义品格。
他的扶危救弱，患难相扶，荣辱与共的精神，是市井民众所推崇、敬仰的伦理准则——义的体现。
第三，《隋史遗文》表现了单雄信的复仇意识。
李渊曾误杀单雄信之兄，单雄信从此与李家结下深仇，故而与唐王朝反抗到底，至死不降唐。
清代中期通俗小说《说唐全传》中单雄信的形象成了底层民众的代言人。
《隋史遗文》和《说唐全传》完成了对单雄信形象的最后塑造，至此，单雄信作为一个悲剧性英雄形象已深入人心。
他豪侠仗义、扶危济困、忠诚守信、宁死不屈的英雄品格，为世人称道，他叱咤风云的壮烈人生，为后人赞赏。
京剧《锁五龙》 又名《斩雄信》、《卖马》等都赞扬了这位民间英雄。
现今山西省长治市西郊单雄信府第——二贤庄遗迹犹存，单雄信故事仍留存于民间记忆，为当地人们传颂。
四、《隋唐演义》里面的单雄信：忠义两全 《隋唐演义》作者是清代的褚人获，成书于清代。
关于单雄信的形象，褚人获的观点和明清主流观点一样：绿林豪杰，骁勇善战，忠义两全。
前文说过，《隋唐演义》参照的就是《隋史遗文》里面的记载。
而单雄信在这里的形象，完全是正面的，光辉的。
他广交豪杰，干的是劫富济贫的买卖。
骁勇善战，是隋唐第18条好汉，五虎上将第一名。
侠义当头，二贤庄赤发灵官单二爷义气的名头响当当。
最后他力保洛阳，宁死不降唐，最终壮烈惨死。
可谓隋唐忠义第一。
这个版本的单雄信，是被普通大众普遍接受的形象。
也是最接近史实的单雄信形象。
初为人母不容易的心情感慨？初为人母的懵懂感触心情
当过麻麻的人才知道生宝宝是多么的不容易。
初为人母就是想给予孩子更多的爱！初为人母不容易的心情感慨 初为人母的懵懂感触心情。
初为人母不容易的心情感慨初为人母 事事艰巨，生不容易 养育更难初为人母，一切都显得苍白无力，硬着头皮亲力亲为的为你做好每一件事。
感受到初为人母的辛苦，整日黑白颠倒，寝食难安，天下没有哪个角色像母亲这般伟大凌晨五点钟，你在我怀里陆续睡了二个小时不敢把你放下，因为刚出生三天的你显得特别没有安全感，晚上总是睡不到一会儿就会哭醒，所以我只能忍着侧切伤口的疼痛以及熬夜的疲倦和胳膊的酸痛这样抱着小小的你，给你需要的安全感，让你感觉就好像还在我肚子里一样。
初为人母，请多体谅。
初为人母，都希望给自己孩子最好的，可倘若人生不能事事如意，作为母亲已经在内心和身体上承受了许多痛苦。
希望周围的人和宝宝多给妈妈一些谅解。
午夜里，守着一盏微弱光芒的台灯，怀里是来到这个世界第27天的宝宝。
我并不是孤单一个人，窗外，也许每个闪烁着灯火的家中都有一个像我一样的妈妈。
我正慢慢学着重新梳理自己的人生，享受着初为人母的辛苦与幸福。
真希望时间能够停止，让你柔软的身体永远依附在我的怀里。
有时会因为太过疲惫和无力的感觉而怀疑自己能不能做个好妈妈，不过我会坚强的 也会变成更好的妈妈，成为宝宝最有力的依靠。
希望我的女儿善良独立，希望她平凡但快乐！半夜翻到米刚出生时的照片，突然泪如泉涌。
想起那段时间初为人母的慌乱和抵抗不了的荷尔蒙的影响，每天都是在痛苦中度过的。
好在今天都扛过来，一切都过去了，最感谢那个时候自己的一再坚强才有现在。
抱抱自己。
希望未来越来越好。
感觉每天都忙嗨了，按一日六餐的时间把白天平均分割，中间穿插着带宝宝游泳洗澡做抚触，主任和营养师查房询问产后康复，然后是早教课瑜伽课足浴和艾灸。
其余的时间里就是在当一个称职的奶牛～时间过的嗖嗖快，痛并快乐着，初为人母的复杂心情～初为人母的懵懂心情越来越习惯有你 越来越不能没有你 一步一步你越来越依赖我 我越来越爱你听着宝宝均匀呼吸的声音，看着宝宝熟睡的小脸，一种前所未有的幸福和满足。
终于体会到初为人母的幸福感，对于自己前几日因为宝宝半夜俩小时醒来我拖着疲倦的身体大声的凶她感到自责，我不断的向宝宝道歉，也深深的反省自己。
我可爱的宝贝，妈妈希望你健康快乐！足矣！明天是宝宝出生的第一百天，初为人母的这一百天有太多想说却不知如何说的话，不知从何时开始，你已经占满了我的内心，让我变得更柔软也更坚强，更敏感也更细腻，你慢慢的在解锁每一个小技能，因为你快乐而我快乐，谢谢你选择我，我会用我整个生命陪伴你成长，妈妈永远爱你，我的小公主。
虽然我初为人母，很多事情做不完美，但这是每一个新手妈妈必须经历的过程。
关于如何喂养和教育孩子，世界上没有任何一条定律，也不需要百分百仿照别人的轨迹，只需要妈妈细心地观察和了解自己的宝宝，制定最适合她的成长计划。
所以，请不要再质疑我照看她的能力，也不要无休止地干预，我比任何人都更希望她好，不会可以学，做不好可以再进步，但终究我才是她的妈妈，怎么养她，只是属于我和她爸爸两个人的事情。
我们的怀抱才是让她感到最安全最舒适的地方。
很久很久没有提笔写点什么，很久没有为文学而矫情，某一天翻开大学是买的文学作品，却发现心静不同已然不能再入眼。
每日为家庭盘旋着，曾经没有梦想，此刻亦没有。
恍然如梦，日子已过三载。
初为人妇，初为人母，还有人生的大起大落，劝自己人生若没有悲喜，怎谈人生。
也罢。
我想给宝宝所有的宠爱和关怀，想给她所有的美好与祝福。
望着她熟睡的脸庞，微妙的小表情，内心真的满满都是幸福感。
生命的延续真的是很神奇，妈妈和女儿，我是我女儿的妈妈，我是我妈妈的女儿。
每一份母爱都那么相似，被妈妈爱着的女儿，都好幸福。
初为人母，我的一颗心都在宝贝身上，为她笑为她哭，作为妈妈，我是称职的，可作为女儿，我该反省。
我忘了，我一直都是被深爱的女儿。
有妈妈，我才能永远是孩子。
中国历史民间四大不为人知的婚俗 借妻生子也行吗?
中国历史民间四大不为人知的婚俗：一、卖身执照辽宁省档案馆保存着一件卖身执照，原文是这样的：“立执照：婚书人刘门杨氏，因丈夫亡故，并无家业、儿女，无依无靠，度日难过，亲朋无有，每日哭哭啼啼，家人可叹，因此自托冰人自卖自身，情愿卖与周凤喜身旁为妻，度日远年，三造说允同家言明，做身价钱壹佰伍拾元正，当交不欠，笔下交足，自交价后，永不反悔，此系两家情愿，若有反悔者，有冰人执照为证。
媒人：李德功、老金太太，宣统元年九月十二日 杨氏 代字赵青山。
”这里所说的“冰人”就是媒人，但为何叫“冰人”呢?《晋书·索紞传》里讲，有一个当孝廉的官员，他的名字叫令狐策。
有一天梦见自己站在冰面上，与冰下面的人谈话，感到奥秘，不知吉凶，就来找索叔彻圆梦。
索叔彻说：“冰上为阳，冰下为阴，这一定是阴阳(男女)之事了。
你在冰上与冰下人谈话，为阴阳语，这个梦预示你将要为人说媒，到开冰的时节，婚事就成了。
”不久，太守田豹果然来求他做媒。
此后，人称媒人为冰人，后来又有了“红娘”、“划柯”、“媒妁”、“月老”、“保山”、“媒证”等多种别称。
历史婚姻都是“父母之命，媒妁之言”，由冰人做媒，因此也叫冰媒。
这件档案所展示的卖身执照发生在1908年。
奉天省安东县的妇女刘杨氏因丈夫去世、膝下无儿无女，没有亲戚朋友，没有家产，也没有了在夫家再呆下去的理由，且自己生活又无依无靠，实在生活不下去了。
家里人(杨氏丈夫家里的亲人)看着很可怜，同意她另找个人家。
因此，杨氏托了个媒人把自己卖给他人为妻。
首先由媒人先找好买主，然后买卖双方及媒人三方共同协商，商定好价钱，现金当面交清；为了怕日后妇女反悔、逃跑，故立执照为证，以绝后患。
在执照下面，写有媒人的签字画押，买卖双方也在名字下十字画押，杨氏在其名字旁摁了手印。
待手续齐备后，此执照具备了法律效力。
这一张纸能把自己卖多少价钱，要视年龄、相貌、身体状况等多方面条件而定。
这种自卖自身的现象只能是在当时的社会背景下，妇女在走投无路时，迫不得已所采取的下下策。
其未来命运如何，只有依靠媒人，听天由命了。
二、借妻生子所谓的借妻生子，就是典妻，又称承典婚，这是旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式。
这种婚俗形式是以男方用财物租用已婚女子做临时夫妻为特点，绝大多数情况是男方已婚无子，家财富足，需要子嗣;女方家经济贫困，丈夫无力维持生计，只得同意将妻子按一定期限典当给别人。
男方付一定租金，到期将妻归还。
这种把自己的妻子作为器物一般出租给别的男人的陋俗，早在宋代就有所流行，元代盛行，明清沿袭成俗。
民间俗称这是“借妻生子”的一种婚俗。
另有一件档案称：“赵喜堂因手中空乏，难以度日，进退两难，出其无奈，实事无法，情愿出于本身于结发妻送于张慕氏家中营业为主，同更言明使国票六百元整，当面交足，并不短少，定期八年为满。
如要到期，将自己妻领回，倘有八年以里，有天灾病孽，各凭天命，于有逃走，两家同找，如找不着，一家失人一家失钱。
期满赵喜堂领人，不如张慕氏相干，恐后无凭，立租字人为证。
”并有保人等签名画押。
这张典妻的契约期限是八年，安东县县民赵喜堂因生活所迫，将自己的结发妻子典与他人，妻子在典夫家中生活，到期后，将妻领回。
在这张契约上，写有本夫的名字，并摁上手印，并没有写上妻子的名字，这也说明妻子本人没有权力主宰自己命运。
一般来讲，丈夫典妻这件事，事先可以不让妻子知道，不同她商量，即使她本人知道了，同意不同意都不起决定作用。
在当时的社会，妇女一旦嫁给男人，丈夫便掌握了她的生杀大权，妇女就像家里的其它物品一样任由丈夫支配。
被典的妻子在这八年的漫长时间里，命运又转嫁到其它人手里，如有天灾病孽，生死由命，死了就死了;如果逃跑，两家一起找，找不着，一家损失人、一家损失钱。
#p#分页标题#e#三、质妻雇妻所谓的“质妻”，即把自己妻子转让给他人为妻，换取一笔钱，到约定的时间，要回妻子，送回原款。
所谓“雇妻”，即雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限之内，让该女子当作自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。
这两种形式可视作典妻的萌芽。
及至宋朝，商品经济进展，典雇妻子的现象更为普遍。
据《续资治通鉴长编》记载，熙宁七年，因为旱灾和蝗灾，老百姓质妻卖子，父子不保。
元佑元年时，苏轼在一项奏折中写道，二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。
典妻往往可分为两种，一种是典妻，另一种是租妻。
按一般的分法以时间长短来分，时间长的为典妻，时间短的为租妻。
都是一种临时性的婚媾形式，期限一般租为一至二年，典为五年、十年甚至十五年不等，而时间的长短又往往同孩子生育的情况联系在一起，因为大多典妻者的目的在于要生儿继嗣，所以也有称典妻为“借肚皮”，或“租肚子”的。
旧时典妻风的盛行由多种经济真相所致：如丈夫有病无力维持家庭，或负债累累度日艰难;也有因du博而穷困潦倒者，丈夫无奈而租典妻子。
此类一般由丈夫作主，而妻子则被迫同意;也有丈夫长期外出不归，妻子生活无着而自典者。
受典者往往由于其妻子不育无出，征得妻子同意而去借妻生子。
但无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去，没有抗拒的能力，反映了社会黑暗和道德伦理的落后。
四、打伙共妻还有一件关于打伙合同的档案：“立打伙人孙长义因无钱使，将自己贤妻张金香中人说允，情愿送与张现思名下打伙，言明身价小洋钱叁佰元正，押账钱当面交清，分文不欠，有官钱使用，两家均纳，倘有天灾病业、逃走等情，各安天命。
此系两家情愿，恐口无凭，立字为正。
”也有着立字人、中保人、中间人、借字人的签字画押。
这种让自己的妻子与别的男子打伙生活在一起方式，在东北地区俗称“搭伙”或“拉帮套”。
它实际上是招养夫，是一种一妻多夫制的变异形式，本来质是让有劳动能力的男子到无能力维持生计的男人家里帮助过日子。
它的特点是已婚女子的本夫患重病，丧失了劳动能力，不能抚养妻子儿女或老人，家境十分贫困，维持不了最低的生活水平，只得依靠另招一夫，负担起全家的生活重担。
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