人们会如此重视“世界末日”预言？
美国考古学家在危
【菜科解读】
人们为何会如此重视“世界末日”？在玛雅的末日预言引起的骚动下，是否有人曾思考这个问题。
美国考古学家在危地马拉玛雅文化遗址获得重大发现：玛雅日历延续至今后7000余年，由此推翻了“2012年世界末日说”。
此前，曾有西方媒体报道称，根据玛雅历，一个时长5000多年的轮回将在2012年12月21日终结，这一天也将是“世界末日”。
根据这一发现，玛雅日历延续至今后7000余年，更直接点说，原来所谓的2012世界末日搞错了，大家都可以放心过日子了。
大家都该感谢美国考古学家为人类做了一件大善事。
不过，按照考古学家发现的这一最古老的玛雅天象表，似乎7000余年后，人类仍免不了要面临“世界末日”。
生在2012的人类不用担心世界末日了，7000余年后的人类却还要面对同样的问题，那该有多悲催。
值得庆幸的是，玛雅历不过是玛雅人的日历，它表达了玛雅人对未来世界的认识或者想象，却并非对未来世界的科学预言。
只有破除对玛雅历的迷信，才能不仅破除对2012世界末日的预言，还能从根本上破除对所谓世界末日说法的迷信。
的确，玛雅人的历法相当精确，他们测算的地球年为365.2422天，这一数字与现代测算结果相差无几，精确得令人难以置信。
可以说，在历法上，玛雅文明展示了其非凡高超的一面。
只不过，极其精确的玛雅历只是庞大的玛雅文明体系中的一个很小的方面，由此而认为玛雅文明高度发达可以说是一叶障目。
同样是根据考古发现，考古学家们已经认定，玛雅文明属于石器时代的文明，没有青铜器，更不用说铁器，也不会使用轮车，没有畜牧业。
按照这一判断，玛雅文明的总体水平应该相当于中国商周之前。
有鉴于此，只要我们承认人类文明水平在不断进步，就实在没有必要神话玛雅文明，也没有必要神话玛雅历。
实际上，从电影《2012》，到玛雅历，所有这些有关“世界末日”的话题，并没有多少科学依据，或许，把它们当成娱乐新闻倒更为合适。
那些炒作“世界末日”的西方媒体本身可能也没有把“世界末日”太当回事，更多是作为一个有炒作空间的噱头。
因此，在这个问题上，如果你认真了，那就太天真了。
不论对2012世界末日说，还是美国考古学家推翻2012末日说的“一本正经”的做法，都不妨以娱乐心态来看待，一笑而过。
站长点评：我曾经在想，玛雅的历法被发现研究很多年了，为什么偏偏在这几年，特别是电影《2012》的热播前后才开始被炒得轰轰烈烈。
从各方面来说，2012的世界末日，更多的是一种高明的炒作手法而已。
第二次世界大战后，美军出兵过哪些国家？美国为什么要对这些国家出兵
1950年6月25日朝鲜在苏联的默许下，决定南下进攻美国扶持的“韩国”，进而统一整个朝鲜半岛。
然而由于1947年3月12日美国执行以苏联为“假想敌”的主义，美国和苏联开始了围绕谁应该是世界霸主的角逐，因而当苏联阵营的朝鲜进攻“韩国”之时。
这场原本应该是朝鲜半岛内部的矛盾，不可避免的成为美苏对抗的着力点。
1950年9月15日为了不让自己扶持的“韩国”，美国拉拢英国、法国、加拿大等国在“韩国”本土“沦陷”约90%的情况下，组建数十万大军执行仁川登陆，对朝鲜进行直接军事打击，誓言要让韩国一统朝鲜半岛。
朝鲜这边虽然面对美国的“狂轰乱炸”，但在中国以及苏联的帮助下并没有完全崩溃，最终战争以1953年7月27《朝鲜停战协定》签订收场，朝鲜半岛重回“38线”的格局，朝鲜、韩国谁也没有奈何的了谁，这是美军自二战之后，第一次执行大规模军事行动，却未能完成既定目标。
2001年9月11日美国纽约世界贸易中心、美国国防部五角大楼被劫持的民航撞击，恐怖主义分子将“战争”延绵到了美国本土，美国民众为此不安全感急剧上升。
为了安抚民众美国开始在全球打响“反恐战争”。
2001年10月7日美国空军的战机，直扑中亚大国阿富汗版图。
至于为什么美国要打阿富汗，因为当时执政阿富汗的政权，在美国要求其交出自己认定的“911”始作俑者拉登时拒绝了，并强调不跟美国对话。
而就在美国空军开始大规模轰炸之时，阿富汗境内以北方联盟为代表的反塔利班政权的地方武装在美国的军备支持下，也开始了所谓的“反攻”。
11月13日塔利班政权控制的最后一座大城市喀布尔市被北方联盟攻下，阿富汗结束了塔利班政权时代。
2003年伊拉克萨达姆政权被美国军方认定为给恐怖分子提供庇护，3月20日美国和萨达姆的沟通彻底失败，不久美国宣布因伊拉克拥有大规模杀伤性武器，严重危害了美国乃至全世界人民的安全，因而美国作为一个“负责人”的大国，将对其进行武力打击。
3月20日美国空军的战机犹如猎鹰一般执行“斩首行动”，扑向伊拉克的主要军事指挥所以及通信枢纽，美国陆军则执行“震慑”行动直插伊拉克首都巴格达，对伊拉克执行完全占领。
4月8日美军坦克开进巴格达，4月15日美国宣布结束大规模军事行动，以萨达姆为领袖的伊拉克政权崩溃。
二战之后在出兵这件事上，从上述案例可见，之前，美国是为了稳固控制范围，争夺世界霸权。
苏联解体之后，则更多的是对潜在危险进行摆出，试图让美国霸主之位稳固。
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李杲的医学理论为什么如此重视脾胃？重要依据是什么
”这与《内经》中讲到的“有胃气则生，无胃气则死”的论点有异曲同工之妙，都十分强调胃气的作用。
同时，他还将内科疾病系统地分为外感和内伤两大类，这对临床上的诊断和治疗有很强的指导意义。
对于内伤疾病，他认为以脾胃内伤最为常见，其原因有三：一为饮食不节;二为劳逸过度;三为精神刺激。
另外，脾胃属土居中，与其他四脏关系密切，不论哪脏受邪或劳损内伤，都会伤及脾胃。
同时，各脏器的疾病也都可以通过脾胃来调和濡养、协调解决。
但他绝对不主张使用温热峻补的药物，而是提倡按四时的规律，对实性的病邪采取汗、吐、下的不法。
他还十分强调运用辨证论治的原则，强调虚者补之，实者泻之，不可犯虚虚实实的错误，这样就使得他的理论更加完善，并与张子和攻中求补，攻中兼补的方法了。
李氏重视脾胃，探讨脾胃内伤病的病因病机，强调了脾胃气虚，元气不足，阴火内盛，升降失常是产生多种内伤病症的病机。
因此，在治疗时，李氏将补脾胃，升清阳，泻阴火，调整升降失常作为其治疗大法。
补中益气汤是他创立的名方之一，也是其遣药制方的代表。
全方由人参、黄芪、白术、陈皮、升麻、柴胡、当归、炙甘草组成。
在用药上有三个特点，其一，人参、黄芪、白术等补脾胃之气，以助肺气固皮毛;其二，用升麻、柴胡，引清气上升，助长脾气升发之力;其三，用炙甘草既可补中又可泻火热，以防止阴火炽盛耗伤正气。
其中益气升阳为主，泻火为辅，适用于以气虚清阳不升为主者。
若阴火炽盛之象较为明显，又补充说：“少加黄柏以救肾水，能泻阴中之伏火。
如烦犹不止，少加生地黄补肾水，水旺而心火自降。
” 对于苦寒泻火，或解表散火诸法，李杲有时也不放弃，甚至单独应用。
但其应用是十分慎重的，认为不可久用，因为寒凉大过，可以耗损阳气。
而苦寒太过，更易于伤胃，可导致脾胃更虚。
而且非阴火炽盛时，不可选用。
其选用泻火之法的目的，是用泻火之品将炽盛的阴火清降，以防止过炽的火热损伤元气，具有保护照顾元气的作用。
选用泻火之品使浊阴下降，又有利于脾胃之气的升发。
当然，选用时—般应适当加入益气和中之品，使人身正气有所补充。
李杲在治疗时围绕益气升阳泻火三个方面遣药制方，但具体选用时又根据不同临床表现有所侧重，其目的却是为了保护和恢复元气，使之充盛，体现了其脾胃为元气之本，元气为健康之本的指导思想。
《四库全书·总目提要》说：“医家之门户分于金元”。
河间学派和易水学派为中国医学史上承前后影响最大的两大学派，李杲为易水学派的中流砥柱，他学医于但对后世的影响可谓在元素之上。
朱丹溪虽为河间学派的三传弟子，但其学说在某些方面也受李杲学说某些启示。
以后，薛立斋、、梓、等医家都曾对李杲的学说敬仰、研并在此基础上有所发展，自成一家。
此外，龚廷贤、龚居中、张志聪等均受李杲学说很大影响。
尽管李氏学说的继承者们己经明确，医学史上仍不失为划时代的一个里程碑，作为一名伟大的医学家，他将永远名垂史册。
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