历代帝王的龙袍，究竟隐藏着哪些谜团？为什么样式都不一样？
古代的大臣们每天上朝时必须身穿朝服，这一点也不例外，皇帝的朝服就是我们所说的龙袍。
最早的龙袍是黑色的 早
【菜科解读】
古代的大臣们每天上朝时必须身穿朝服，这一点也不例外，皇帝的朝服就是我们所说的龙袍。
最早的龙袍是黑色的 早在先秦时期，各国君主就已经拥有了象征一国最高统治者的的袍服。
我们今天在电视剧上看到的各种皇帝穿得基本都是黄色的龙袍，其实并非如此。
一开始中国古代帝王龙袍并不是黄色的，历朝历代皇帝龙袍的色彩也不尽相同。
根据《礼记》的记载，时“天子着青衣”，到了时期，各国君主的袍服就跟货币一样。
统一全国后，作为中国历史上第一位皇帝，他不仅给自己选用了黑色作为“龙袍”的基本色调，而且整个“衣服旄旌节旗皆尚黑”。
可以想象得出，当时的秦朝完全是一片“黑色的海洋”! 秦始皇 秦始皇死后，秦朝很快就灭亡了。
然而，皇帝服黑色袍服的传统却并没有因为改朝换代而终结。
建立西汉王朝后，的龙袍依然沿袭了秦朝龙袍的色调，服黑色。
这一制度，直到时才发生改变。
最早穿黄色龙袍的是汉文帝 西汉到了汉文帝时期，“龙袍”的颜色开始发生了变化，汉文帝刘恒弃用黑色，改服黄色，汉文帝也成为了中国历史上有史可考的第一位身穿黄色“龙袍”的皇帝，但皇帝服黄色龙袍并没有因为汉文帝而真正流行开来。
汉朝灭亡后，西晋最终取得了统一。
晋朝的司马氏政权的统治者们在皇帝龙袍的问题上，既不效仿秦朝，也不遵从汉朝，而是“以赤色为贵”，所以的龙袍采用的都是大红色。
后，经历了东晋数百年的战乱，最终统一了中国。
也就是从隋唐开始，人们才崇尚“以黄为贵”，开始真正流行黄色的“龙袍”，当时穿的龙袍就是杏黄色的。
隋文帝是一位十分开明的帝王，当时的隋朝不仅皇帝可以穿杏黄色，老百姓也可以穿，在这一点上，作为隋文帝“连襟”的唐高祖就没那么大的胸怀了。
唐太宗 唐承隋制，李渊建唐后，皇帝也穿黄色的袍衫，但是李渊觉得皇帝穿也就算了，一般的小老百姓也穿，无法显示皇家的威严，于是下诏“禁士庶不得以赤黄为衣服”。
从此以后，历朝历代几乎都有类似的规定，老百姓的日常穿衣基本上就告别黄色了。
从此以后，黄色一直作为最高贵的颜色，为历朝历代的皇家所专享。
相比较黄色，红色龙袍更为多见 我们都听过“黄袍加身”的故事：时期，在陈桥兵变，部下给他披上黄袍，拥立他为天子。
从赵匡胤“黄袍加身”的故事，可以看出当时黄色的“龙袍”已经成为了皇权的象征。
宋徽宗 不过，除了宋太祖之外，赵匡胤之后的很多皇帝穿的龙袍都是红色的，这一点我们从流传下来的宋徽宗和宋高宗的画像就可以得知。
为什么会有这样的变化呢?古代皇家讲究五行承运的学说，是火德，火对应的颜色为赤色，因此的龙袍一般用红色。
宋高宗 实际上，最早服红色龙袍的皇帝，还要追溯到汉文帝。
我们前面说过，汉文帝是中国历史上最早穿黄色龙袍的皇帝。
不仅如此，他还是最早穿红色龙袍的皇帝。
此后晋朝、宋朝的皇帝均服红色龙袍。
不仅如此，明朝人也酷爱红色，明朝崇尚火德，火就是红色，而且明朝的皇帝姓朱，朱也是红的意思，所以明朝就以红色为正色。
实际上，明朝的皇帝不像电影里那样总是穿着明黄色的龙袍，明朝的龙袍有素色(白色)、玄色(黑色)、黄色、赤色等，是以五行代表色为基准的，这四种颜色的龙袍都是正式的龙袍，皇帝上朝时都可以穿。
龙袍代表的宫廷服饰仍处于市场低位 到了，皇帝的龙袍开始以明黄色为主，也可用金黄、杏黄等色。
由于历史因素，目前存世的龙袍，以龙袍居多。
清代宫廷服装是中国顶尖的织工艺人设计、制作的，不仅运用了金银线，还把孔雀羽毛与丝线织在一起，做工、颜色搭配无可挑剔。
通常情况下，一件龙袍的制作需要三四个人同时进行，而且至少需要一两年时间才能完成。
目前国内最大的龙袍收藏单位是北京，有2万余件皇家袍服。
民间收藏的龙袍本身体量就很少，因此在拍场上往往屡创新高!2006年，一件罕见的镶珠龙袍，在香港苏富比曾以1468万元成交，成为当时清朝织绣拍卖纪录。
2008年，一件缺少马蹄袖、袖子和云领的清代龙袍在嘉德也曾以69万元成交! 即使是这样的成交价格，在业内人士看来，依然不算高。
与传统的瓷器、书画作品相比较，龙袍是最能够代表皇帝的近身物品，它不仅制作时间长，而且工艺精湛，几乎濒临失传，这些都是陶瓷和书画所不具备的优势。
与动辄拍出数千万乃至上亿的瓷器相比，以龙袍为代表的宫廷服饰的市场价格仍处于低位。
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传说中的妖祖、佛祖、魔祖、道祖，他们分别都是谁？谁的实力最强
那么，不少朋友就会感到好奇，古人是怎么确认和区分这些神话角色的，它们的来源又有什么故事，最重要的是，这些神话角色的战斗力又如何呢？妖祖竟是创世神，人类都要叫她母亲在这些称谓之中，妖祖可能是我们接触最少，感到最为陌生的一个称号了。
但这位称号持有者我们可一点都不陌生：在中国神话之中，被称为妖祖的，正是我们熟知的那个补天造人的女娲。
根据山海经的记载，虽然女娲是仅次于盘古诞生的第二位神，但她本身是人身蛇尾的妖精，手持一柄万妖幡，号令天下妖精。
相传只要女娲一声令下，挥动手中的万妖幡，整个世界的妖精都会听从女娲的调令，帮助女娲四处征战。
作为中华民族创世神话之神，女娲在我们心中的地位自然也是不低。
除了能够号令天下所有妖精之外，女娲还有能够创造一个种族的能力，能赋予他人生命力，是神话中对于一个神明最高的崇敬，由此可见女娲的实力。
而且在后来流传的传说之中，天地由于灾难破损大开，女娲为了拯救人类而用尽自己能力收集补天石去补天，能够仅凭一人之力，改变天地状态，女娲的实力不容小觑。
也是因为如此壮举，更是确立了女娲在中华神话之中的地位，她虽然是妖王，但也能够成为万人敬仰的中华神话主神之一。
佛祖到底是谁，竟然有好几个？对我们来说，最熟悉的称号可能就是佛祖了，我们以“佛祖保佑”挂在嘴边，那么佛祖的能力又如何呢？很多人看见佛祖二字，脑海中第一反应就是释迦摩尼。
其实将释迦摩尼与佛祖画等号这种说法不完全正确，虽然在历史上佛教确实为释迦摩尼所创立，但在佛教神话之中，释迦摩尼只代表着我们现代这个时代的“佛祖”。
神话中记载，在释迦摩尼成为佛祖前，人们将燃灯佛供奉为佛祖，所以我们称呼“燃灯佛”为“过去佛”。
在燃灯佛的时代结束后，释迦摩尼接过了佛祖的称号，成为了“现世佛”，也就是我们如今口中的佛祖。
而在释迦摩尼完成使命后，我们熟悉的另一位佛陀——弥勒佛接过他的位置，成为未来的佛祖，因此弥勒也被称为“未来佛”。
那么佛祖的实力如何呢？大千佛法，功德无量，备受世人崇敬的释迦摩尼实力自然是不容小觑，但释迦摩尼平日从不轻易出手，所以我们很难直接看出佛祖的战力。
但从西游记这类故事中可以侧面看出，令神仙们头疼不已的弼马温，被释迦摩尼在须臾之间就压在了五指山下，五百年动弹不得，可见佛祖的实力绝非小可。
道祖有人间化身，而且写在我们的教科书里道教为我们中国本土宗教，其思想内核蕴含着许多中华文化的儒家哲理。
道教的影响力虽逊色于佛教，但道教至尊，被称为道祖的太上老君更是一直被我们尊崇着，可以说单从受尊敬的程度上来说，太上老君甚至要比佛祖影响力大。
虽然太上老君不是道教神话之中地位最高的神仙，他的身份比王母玉帝稍微低一些，可太上老君的实力和影响力却完全盖过这两位神仙。
在神话之中，太上老君除了拥有呼风唤雨，召唤神兽，散布祥瑞的能力之外，他的战力也不容小觑。
《五千文经序》中记载描述，太上老君不受时间限制，不受空间限制，也不受任何物理控制，太上老君既有形，也无形，是世间大道的综合。
而在史实之中，我们通常会将老子看做是道祖的化身，是太上老君在人间的代表。
老子作为我国古代重要的思想家，其影响力不言而喻，撰写的《道德经》规范了后世人们的生活。
上至帝王下至百姓，都在老子提出的思想指导之下生息着，“无为而治”的概念甚至影响了我们现代人的生活，甚至写进了我们的教科书中。
由此可见，道祖无论是在神话之中还是在史实之中，都具有非常强大的影响力。
无形化身赋予了道祖几乎无尽的战斗能力，无为而治的思想又赋予道祖他人无法比拟的思想能力，可谓是这四祖中的顶尖翘楚。
#p#分页标题#e#魔祖战斗力最弱？他可是战神关于魔祖究竟是谁，历史中有很多争议，也引起了广泛的讨论，但是多数人公认的魔祖就是熟悉的蚩尤。
至于蚩尤是如何成为魔祖的，历史上有两个解释，一个是因为蚩尤长相可怖，旁人见到后都会战栗发抖，产生恐惧，以为蚩尤是魔物到了凡间，便称其为魔祖。
另一种解释是，因为蚩尤与炎黄二帝在涿鹿中原的战争之中杀了太多人，手中沾染了太多无辜之人的鲜血，因此在被称为战神的同时，也被冠以了“魔祖”的称号。
最终蚩尤大败于炎黄联军之手，两位皇帝彰显自己的正义，以及夺取中原后的正统，自然也就将魔祖这个称号流传下来了。
作为魔祖，蚩尤的战斗力同样是十分惊人的，凭一人之力，带领自己的部族对抗炎黄二帝的联军，并且在缺兵少粮，自己领地天灾不断的情况下，能够与两位大帝打的有来有回。
首先蚩尤指挥能力毋庸置疑，毕竟是中华民族公认的战神，凭借一己之力吞并了数百个部族。
而在战争中，炎黄二帝也是赌上了性命，费尽艰辛才将蚩尤斩杀，蚩尤本人战力可见一斑。
但可惜的是，虽然蚩尤是魔祖，可仍然是一介凡人，战斗力也就只能够到达凡人的天花板，是无法和上文几个神仙相比的。
因此，如果单纯将这几位的战力相比较的话，实力最弱的便是魔祖，而女娲因为没有撼天动地的能力，只能被动修补天地而排在魔祖之后。
再之后是佛祖，虽然佛祖有无上功德，法力无边，但是因为佛祖有可替换性，在位不稳定，因此排第二。
所以，实力最强的就是道祖太上老君，无形之力囊括世间万物，不可替代性也确保无人能够接替老君的位置，因此太上老君的实力在四人之中排第一。
可神话与史诗都需要结合各位神仙所处的环境来看，虽然蚩尤实力最弱，但是在中华神话之中，他也是不可或缺的战神，备受敬仰。
而女娲造人和补天是其他神仙无法替代的壮举，佛祖功德无量，引世人向善。
太上老君作为中华文明精神的引路人而被世代传颂，若是比较功绩，那这几位的功德孰优孰劣，就难说了。
念一遍就有灵验的咒语民间最灵的法术
最灵的咒语一念就有效，从前古人比较迷信咒语，以为通过几句咒语就能掌握一个人的生老病死。
现在大部分都已经意识到这不过是封建迷信，是不可信的。
不过现在民间还流传着一些咒语。
今天小编介绍一下古老民间最灵的108个咒语 在古代人们都不懂科学，一个人生病死亡，就认为是有人诅咒的。
民间最灵的法术 特灵验 最灵的咒语一念就有效 高僧一念咒语对方就昏死，此人不信说：让我来试试，结果高僧死了 "南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
"这两句诗相信很多人都听说过，它出自于唐代著名诗人杜牧的《江南春》，一句话写出了南朝寺庙之多。
南朝即魏晋风流之后的南北朝时期，由于佛法的兴盛，当时的帝王大多提倡佛教，修建了大量的与佛教相关的寺庙塔阁。
除了皇帝之外，他的后妃、公主兴造寺塔之风也特别的兴盛。
因此南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康。
根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》："梁世合寺二千八百四十六，而都下(南京)乃有七百余寺。
" 其中尤以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为著名。
而这股风气并没有随着南朝的覆灭，隋唐两朝的相继建立而消失，反而有愈演愈烈之势。
比如唐太宗时期的大和尚玄奘西游天竺取真经就是一个很典型的事件，除了中原地区之外，崇尚佛法的这股风气还传到了日本，如鉴真东渡弘扬佛法，让许多的日本人来到中原地区学习先进佛法经验。
当然了，有人弘扬佛教，自然就有人反对佛教，而唐朝的著名学者傅奕就是其中的一位。
根据《新唐书》记载，"(傅奕)相州邺人。
通晓天文历数。
初仕隋，入唐为太史丞，后迁太史令。
进《漏刻新法》，行于时。
又注《老子》，撰《老子音义》。
曾多次上谏禁除佛教，并将魏、晋以来斥佛言论编集成《高识传》十卷。
" 傅奕为什么这么强烈反对佛教，除了他本身是儒学和道学两派的代表人物之外，更重要的是，佛教经过南朝几百年的发展，已经良莠不齐，龙蛇混杂，很多人打着佛教的旗号到处招摇撞骗，欺骗无知群众的钱物财产，带来了很恶劣的社会影响。
曾经有一个西域来的番僧，据说擅长咒术，能够通过自己的咒语让人马上死去，不仅如此，还能够让死去的人立马复活。
这个番僧在大街上表演了好几次之后，蒙骗了好多人，最后连唐太宗也知道了。
