诗人曹松有哪些作品？关于曹松的历史评价
字梦徵。
舒州桐城(今安徽桐城)人。
生卒年不详。
早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。
李死后，流落江湖，无所遇合。
光化四年(901)中进士，年
【菜科解读】
字梦徵。
舒州桐城(今安徽桐城)人。
生卒年不详。
早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。
李死后，流落江湖，无所遇合。
光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎(秘书省正字)而卒。
人物作品 曹 松 泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。
此诗题作《己亥岁》，题下注:"僖宗广明元年。
"按"己亥"为广明前一年即乾符六年的干支，诗大约是在广明元年追忆去年时事而作 。
"己亥岁"这点明了诗中所写的是活生生的社会现实。
后 ，战争先在河北，后来蔓延入中原。
到唐末又发生大规模农民起义，唐王朝进行穷凶极恶的镇压，大江以南也都成为战场。
这就是所谓"泽国江山入战图 "。
诗句不直说战祸殃及江汉流域 (泽国 )，而只说这一片河山都已绘入战图 ，表达委婉曲折，让读者通过一幅" 战图 "，想象到、铁和血的现实 ，这是诗人运用形象思维的一个成功例子。
随之而来的是。
打柴为"樵"，豁草为"苏"。
樵苏生计本来艰辛，无乐可言。
然而，"宁为太平犬，勿为乱世民"，在流离失所、挣扎于生死线上的"生民"心目中 ，能平平安安打柴割草以度日，也就快乐了 。
只可惜这种樵苏之乐，今亦不可复得。
用" 乐 "字反衬"生民"的不堪悲苦 ，耐人寻味。
古代战争以取首级之数计功，战争造成了残酷的屠杀，人民的死亡无数。
这是血淋淋的现实。
诗的前两句虽然笔调轻描淡写，字里行间却有斑斑血泪。
这就自然逼出后两句沉痛的呼告。
" 凭君莫话封侯事 ，一将功成万骨枯 。
"这里"封侯"之事，是有针对性的:乾符六年(即"己亥岁 ")镇海节度使高骈就以在淮南镇压起义军的"功绩"，受到封赏 ，无非"功在杀人多"而已。
令人闻之发指，言之齿冷。
无怪诗人闭目摇手道"凭君莫话封侯事 "了 。
一个" 凭 "字，意在"请"与 "求"之间，语调比言"请"更软 ，意谓 :行行好吧，可别提封侯的话啦。
词苦声酸，全由此一字推敲得来。
末句更是全诗之警策:"一将功成万骨枯"。
它词约而义丰。
与"可怜白骨攒孤冢，尽为将军觅战功"(张虫宾《吊万人冢》)之句相比 ，字数减半而意味倍添。
它不仅同样含有"将军夸宝剑 ，功在杀人多"(刘商《行营即事》)的现实内容 ;还更多一层"士卒涂草莽，将军空尔为"(《 战城南 》)的意义，即言将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换来的 。
其次，一句之中运用了强烈对比手法:"一"与"万"、"荣"与"枯"的对照，令人触目惊心。
"骨"字极形象骇目。
这里的对比手法和"骨"字的运用 ，都类似"朱门酒肉臭，路有冻死骨"的惊人之句 。
它们从不同方面揭示了封建社会历史的本质 ，具有很强的典型性。
前三句只用意三分，词气委婉，而此句十分刻意，，相比之下更觉字字千钧。
忆归休上越王台， 归思临高不易裁。
为客正当无雁处， 故园谁道有书来。
城头早角吹霜尽， 郭里残潮荡月回。
心似百花开未得， 年年争发被春催。
曹松是舒州(治所在今安徽潜山，桐城属舒州)人，因屡试不第，长期流落在今福建、广东一带。
这首诗就是他连年滞留南海(郡治在今广东广州市)时的思归之作。
作者以激荡起伏的思绪作为全诗的结构线索，在广州的独特地理背景的衬托下 ，着力突出登高 、家信、月色、春光在作者心中激起的回响，来表现他羁留南海的万缕归思。
首联"忆归休上越王台，归思临高不易裁 "，从广州的著名古迹越王台落笔 ，但却一反前人的那种"远望当归"的传统笔法，独出心裁地写成"忆归休上 "，以免归思泛滥，不易剪断。
如此翻新的艺术手法，脱出窠臼，把归思表现得十分婉曲深沉。
金圣叹称赞这两句"忽然快翻'远望当归'旧语，成此崭新妙起"(《圣叹批唐诗》甲集)，说得不错。
颔联"为客正当无雁处，故园谁道有书来 "，诗人巧妙地使用了鸿雁南飞不过衡山回雁峰的传说，极写南海距离故园的遥远，表现他收不到家书的沮丧心情。
言外便有嗟叹客居过于僻远之意。
李煜的"雁来音信无凭 "(《清平乐》)，是写见雁而不见信的失望;而曹松连雁也见不到 ，就更谈不上期待家书了 ，因此对句用" 谁道有书来 "的反问，来表现他的无限懊丧。
颈联"城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回 "，展示了日复一日唤起作者归思的凄凉景色 。
出句写晨景，是说随着城头凄凉的晓角声晨霜消尽;对句写晚景，是说伴着夜晚的残潮明月复出。
这一联的描写使我们想起唐诗中的有关诗句:" 三奏未终天便晓，何人不起望乡愁 "(武元衡《单于晓角》);" 回潮动客思"(《送归中丞使新罗册立吊祭》);"举头望明月 ，低头思故乡"(李白《静夜思》)。
看来，在唐人心目中 ，明月、晓角、残潮，都是牵动归乡的景色。
如果说 ，李白的《静夜思》写了一时间勾起的乡愁，那么，曹松这一联的景色，则融进了作者连年羁留南海所产生的了永无终期的归思。
归思这样地折磨着作者，平常时日，还可以勉强克制，可是，当新春到来时，就按捺不住了。
因为新春提醒他在异乡又滞留了一个年头 ，使他归思奔涌，。
"心似百花开未得，年年争发被春催"，形象地揭示出羁旅逢春的复杂心境，把他对归思的抒写推向高潮。
句中以含苞欲放的百花比喻处于抑制状态的归心，进而表现每到春天他的心都受到刺激，引起归思泛滥，就像被春风催开的百花，竞相怒放，。
这首诗在艺术上进行了富有个性的探索，它没有采用奇异的幻想形式，也没有采用借景抒情为主的笔法，而是集中笔墨来倾吐自己的心声，迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和微妙的思想感情，呈现出情深意曲的艺术特色。
人物评论 《唐摭言》 (曹)松，舒州人也，学贾司仓为诗，此外无他能。
时号松事为送羊脚状。
《唐才子传》 (松)学为诗，深入幽境，然无枯淡之癖……野性方直，罕尝俗事，故拙于进宦，构身林泽，寓情虚无，苦极于诗，然别有一种风味，不沦乎怪也。
《升庵诗话》 "华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"松诗多浅俗，此二句差有中唐之意。
《唐音癸签》 曹秘书致语似项斯，壮音间似李洞。
五字如"白浪吹亡国，秋霜洗太虚"、"盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻"，七字如"吸回日月过千顷，铺尽星河剩一重"、"城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回":点缀末运，赖此名场一叟。
《一瓢诗话》 曹梦徵长炼字，如"郭里残潮荡月回"、"约开莲叶上兰舟"之类。
《重订中晚唐诗主客图》 梦徵刻苦深思，老志不哀，气骨已不可及。
其学亦专攻近体，虽生末世，诗格不以气运而降。
奉为入室，与喻昆陵伯仲焉。
《诗学渊源》 (松)诗思切至，虽学贾岛，初末若岛之艰僻，亦逊其自然;七绝则不逮远甚。
随机文章该如何正确对待人工智能，毁灭世界或是助手（全在人类一念之间）恶魔墨菲斯托来历，实力恐在路西法之上（地狱的统治者）中国发现200米巨蟒，苏联生化试验导致巨蟒变异长大十几倍（假新闻）银河系中心为什么那么亮，密集老年红色恒星所致/年龄100亿年以上下凡神仙如何恢复法力，自我修炼/行善积德/度过情劫/死亡
政教合一是什么样的 为什么没有影响到中国
特别是欧洲，以来，教皇是一个强大的力量，甚至在梵蒂冈至今还保留着教皇国，教皇以上帝代言人的方式肆意干涉欧洲国家内政，甚至加冕都必须由教皇主持。
拿破仑 而在中东等伊斯兰教国家，存在着大量的国家，典型的如一战前的帝国，苏丹既是国王，又是宗教领袖。
但奇怪的是，在如此盛行的中国及东亚地区，却极少甚至没有宗教干政的现象，佛教也始终和中国的划清界限。
奇怪了，同为和基督教、伊斯兰教并驾齐驱的世界三大宗教之一，扩张力如此强大， 为什么就是没有征服中国呢? 世界宗教分布 1、大一统理论先入为主，外来宗教并无优势 佛教虽然诞生远远早于基督教和伊斯兰教，但是进入中国却是在时期。
而彼时，中国的大一统思想已经形成了200多年。
大一统理论下，皇帝们享受着的尊崇和的荣耀，自然沉迷其中无法自拔。
此时你佛教来一句，皇帝陛下，其实你还不是最牛的，你知道吗?在遥远的西方，还有个佛祖比你更厉害，你要...... 我相信，皇帝会很快清醒过来，然后让人把你拖出去砍了，然后临死前告诉你：“你看，这就是皇权的好处!” 所以，佛教在最初的时候，并没有什么优势。
中国的国情就是这样，如果不进行本土化改革，外来事物很难有所作为，古有佛教，今有肯德基麦当劳。
肯德基 2、三武灭佛，确定了沙门必须尊重皇权的政治原则 佛教自进入中原起，就与本土的儒学和发生着激烈的冲突。
前期，统治者欲利用佛教轮回的学说麻木和愚昧百姓，便于统治，并给予了相当宽厚的条件，比如寺庙可以拥有田产并不需要纳税。
但是很快佛教就利用这一优惠大举扩张，导致大量的社会财富被寺庙吸走，进而导致国力衰微，社会开始动荡。
北魏太武帝拓跋焘、武帝、以及后，针对当时佛教成为国家严重威胁的状况，推动灭佛运动的展开，合称为“灭佛”。
第一次灭佛为北魏太武帝时期，由于当时的僧侣参与到叛乱中，让本来对佛教并无恶意的太武帝下令灭佛，此次行动让北内佛教受到重创。
北周武帝宇文邕 而最严重的一次，要数唐朝时期的武宗灭佛，由于唐朝是，因此灭佛是全国性的，所以此次灭佛让佛教受到毁灭性打击。
因为皇权不遗余力地打压，导致进入中原的佛教不得不夹着尾巴做人，最终达到和道教、儒学“三教合流”的水平，成为皇权的重要辅助，而不是凌驾于皇权之上。
经历了四次所谓“法难”，佛教开始了深刻的反思。
的宗颐禅师检讨说：“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检守真风。
”《百丈清规》云：“道场以无事为兴旺”。
由此可见，佛教终于在不断的斗争中找到了自己的位置。
所以，在欧洲中东国家盛行政教合一的疯狂时，中国一直推行皇权至上。
正因为没有宗教的干扰，推行政教分离，使中国在此后的千年时间里，在国家制度上保持了强大的优势。
随机文章宋朝的「赏花会」是一个怎么样的活动？石头鱼有毒为什么能吃，让人致命的毒在哪里/怎么祛除海贼王果实能力排行榜，主角路飞橡胶果实果断第一探索白化病是怎么引起的，家族遗传和近亲结婚是白化病的罪魁祸首杀破狼为什么是绝命，七杀/贪狼/破军都是古代大将所具有的命格
科学揭秘庐山无蟑螂之迷，山上有大量天敌最大天敌蟾蜍
蟑螂在任何地方都有，其中山上最多。
但在庐山却没有蟑螂，庐山无蟑螂之迷困扰科学家很多年。
经过调查，人们发现庐山上有很多蟑螂的天敌，跟小编一起来看看庐山无蟑螂之迷。
山上有大量天敌蟑螂无处不在，可以说只要有人生活的地方就必然会有蟑螂，在偏僻的山上蟑螂更多，但在庐山就没有蟑螂!关于庐山无蟑螂之迷困惑着很多科学家，在庐山上有很多的昆虫、植物、动物，但就是没有蟑螂，这是一大怪事!都说庐山有4谜，其中一谜就是庐山无蟑螂之迷，而山下九江的蟑螂特别多。
生物学家认为，庐山上可能存在着一种蟑螂的天敌。
植物学家则认为，庐山上可能长有一种或多种使蟑螂无法生存的植物。
环境学者指出，无蟑区高度都在海拔千米以上，因此庐山无蟑螂之迷可能是山高氧稀所致。
但一些生物学者否定了这一看法，因为与庐山高度相同的黄山、武夷山等地仍有蟑螂存在。
而一些专家从庐山的地质与气象研究着手，发现庐山的低温和特异的气象环境可能是无蟑螂的原因之一：蟑螂一般在四月间苏醒产卵，而庐山这时尚处在冬天，蟑螂根本不可能繁殖生长。
无论是什么原因导致庐山无蟑螂，其中有一点可以看出，天敌还是原因之一。
近年来，人们确实发现，蟑螂的天敌有蟾蜍和青蛙。
日本国立遗传学研究所的小动物饲养房里，蟑螂一度泛滥成灾，人们束手无策。
后来，饲养房里放养了一些蟾蜍。
不久，蟑螂便销声匿迹了。
经过解剖发现，蟾蜍胃里大多是蟑螂的残体。
科学家也尝试利用寄生蜂来防治，或利用遗传工程技术使雄性蟑螂不育，然后放回城市，让它们与雌性蟑螂交配，使雌性蟑螂不能产下后代，这样就能极大减少城市中蟑螂的数量。
人们也发现，住家中常见的高脚蜘蛛也是蟑螂的天敌，所以算是有益生物〔蜘蛛有八只脚，虽是昆虫的远亲却不是昆虫，故不能称「益虫」〕。
庐山无蟑螂之迷，跟这些昆虫离不开关系。
蟑螂天敌还不止于此，除了蟾蜍和青蛙、寄生蜂、蜘蛛之外，蝎子、蚂蚁、寄生性胡蜂、蜥蜴、袋鼠、猴子、老鼠等也是蟑螂常见的天敌。
可是，在现实生活中，比如家庭灭蟑，因为我们会胆怯，也不可能为了抓蟑螂而。
养很多蜘蛛，也不可能养蝎子、蚂蚁、寄生蜂等蟑螂天敌，所以主要还是要妥善管理环境，避免孳生蟑螂，才是根本之道。
然后结合近年来出现的新型的杀蟑药剂进行灭治，以上是对庐山无蟑螂之迷全部揭秘，你了解了吗？
