千年悬棺之谜，悬棺葬之谜
属崖葬中的一种。
在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一
【菜科解读】
悬棺是中国南方古代少数民族的葬式之一。
属崖葬中的一种。
在悬崖上凿数孔钉以木桩，将棺木置其上；或将棺木一头置于崖穴中，另一头架于绝壁所钉木桩上。
人在崖下可见棺木，故名。
悬棺葬工程艰险，耗资大，主要在贵族中盛行。
悬棺葬 悬棺葬中国古代葬式的一种。 即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。 往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。 其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。 依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。 江西贵溪仙岩、福建武夷山、四川忠县卧马函、四川奉节县夔峡、风箱峡、四川珙县麻塘坝螃蟹溪山崖等地，曾发现大批战国至秦、汉之际的古代悬棺葬遗物。 三国吴沈莹《临海水土异物志》：“父母死亡，杀犬祭之，作四方函以盛尸。 饮酒歌舞毕，仍悬着高山岩石之间，不埋土中作冢也。 ”唐张鷟《朝野佥载》卷十四：“五溪蛮父母死......尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之。 自山上悬索大柩，弥高者以为至殓死有棺而不葬，置之岩穴间，高者绝地千尺，或临大河，不施蔽盖。 ” 悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将仙逝者连同装殓他的尺棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。 葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尺棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在约壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺……人死了，要找个归宿，要为失去灵魂的躯壳找一个妥当的安置办法，从这个意义上讲，悬棺葬和土葬、火葬、水葬、天葬等等葬式一样平常。 然而，凝神屏息想想：一口沉甸甸的尸棺，一具冷冰冰的尸骨，怎么会“飞”到那高高的悬崖上？尸棺的主人是谁？我们有限的智慧还难以解读这用千年的沉默写下的寓言，梦魇中便无法逃避悬棺的阴影。 有这样一侧铁闻：1933年，一位姓陈的地方官为了探究僰人悬棺的奥秘，雇用两名樵夫，从豆沙关的绝壁上掀下两具悬棺，其中一具运到昭通省立第二中学供考察、展览。 未久，两名樵夫均意外惨死。 翌年，一位大号熊廷权的赈灾的官员，公务之余，到省立二中参观，看了悬棺及棺木中遗骸，又询悉惨死的樵夫的故事，便有些坐不住了,对校长再三进言：“文王泽及枯骨,古人遗骸何当玩弄？请以礼瘗之”。 校长只得将悬棺遗骸归葬。 这位熊大人仍难以心安，又颤颤惊惊地写了一篇诔文：“霜凄凄兮露氵襄氵襄，风雨剥蚀兮日月迎将。 翳何人兮骨骸坚强，胡不速朽兮恋此高岗。 恶有报兮善有庆，毁棺露骸兮吾意凄惶。 山之广大兮地厚无疆，以为宅兆兮永此潜藏。 臻百福兮降百祥，千秋万岁兮无厉无殃”。 敬鬼神而远之。 在云南，今昭通地区沿金沙江、白水江、关河流域的悬棺不说是绝无仅有，肯定是分布最多、最为集中的地区。 就已知情况，盐津县的豆沙关、底坪、棺木岩、灵官岩,威信县的瓦石、石洞、永善县地黄华,不下10余处；岩桩、岩墩、岩龛、岩沟、岩洞等各种悬棺葬的形式一应俱全。 尤其是豆沙关悬棺，保存最多、最完好，地势最险峻，被学者称为“上古遗存，天下奇迹”，“悬棺博物馆”。 悬棺分布 在举世闻名的长江三峡和四川巫山大宁河小三峡悬崖峭壁之上，有无数具悬棺，有单棺，有群棺，有的似木船，有的似风箱......。 过去，这里流传着：“三峡大宁河，岩上有棺材，金银千千万，舍命难得来！”棺材内到底有没有金银，棺木是怎样搁置上去的，无人知晓，成为千古之谜。 在今天，三峡悬棺之谜，已经被揭开！ 悬棺的实地考察 经实地考察，大小三峡悬棺搁置分为二种：一是将棺木置于距地面一定高度（大都在数十米以上）的天然洞穴之中。 二是在悬崖峭壁上凿一洞穴或数个洞穴，将棺木置于所凿洞穴中。 1979年，四川大学历史系教授林向先生从大宁河上游的荆竹坝岩壁悬棺群中取下一具悬棺，据考证是我国古代巴国时候的木悬棺，距今已两千多年，仍未腐烂。 棺木长2.1米，由一段木质细腻、防水性强、不易腐烂的楠木制作而成：把楠木剖成两半，将中间挖空，棺盖呈半月形，棺盖和棺底结合处为子母扣套，未用钉铆，扣套严合，浑为一体。 悬棺洞穴选在日照短（每天约一个时辰——2小时）的峡江绝壁之上，岩穴倾斜度为20度，不积水，通风、避雨、干燥，人迹罕至，古保存至今，完好无损。 棺内有两具尸骨，一具是十三四岁的男孩，一具是十五六岁的女孩。 女孩尸骨后脑骨有钝器击伤的痕迹，由此推论此棺男孩是有权有势的富贵之子，女孩是陪葬的。 其殉葬品是铜带钩、铜镯（此棺现存展于四川巫山大宁河小三峡琵琶洲上的巫山县文物展览馆内）。 1971年，三子（驼子、跛子、秃子）瞿塘探宝，从夔峡绝壁上取下一酷似风箱的悬棺，棺内并无什么金银珠宝，只有巴国时的铜器、土陶之类。 文化大革命中，红卫兵破“四旧”，冒险从四川巫山大宁河小三峡龙门峡中的古文悬崖峭壁上掀下一悬棺，棺内除尸骨以外，只有一包茶叶和书籍。 除此之外，从其它悬棺中发现的殉葬品还有史料、麻布、药物之类。 在五六十年代发掘的瞿塘峡口南岸四川巫山县大溪（系母系氏族后期遗址）墓葬群中，死者有枕石斧、石锄的，有戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣装饰品的。 更有奇者，头下枕的是鱼，嘴里衔的是鱼，两手握的是鱼，身体两侧放的是鱼。 看其葬品，便知其人（包括职业、地位、富有程度）。 由此不难看出：枕石斧、石锄的是农夫；戴玉块、玉环、耳坠、蚌圈、蚌环、骨锣的是富贵之女；头下枕鱼、嘴里衔鱼、手里握鱼、身边放鱼的是渔夫......。 在四川巫山大宁河小三峡滴翠峡有一船棺，不难看出死者生前是打鱼为生的，其殉葬品不外乎是鱼网、鱼钩之类。 想必是：在世有福阴有福，九泉之下恋人间。 悬棺的安放解谜 那悬棺是怎样搁置上去的呢？据考证，方法有三：一是据史料载，古时前辈老人死后，后人“尽产为棺，于临江高山半肋凿龛以葬之，自山下悬索下柩，弥高者以为尽孝”。 二是沿岩壁修道凿穴，将死者葬于洞穴，葬后怕人盗墓或损坏，将其通道毁掉。 三是从山脚用木搭架，采用滑轮升降方式，将棺木置于洞穴中，葬后将木架撤掉。 悬棺后续 悬棺之所以让人有神秘、魔幻的感觉，成为所谓“千古之谜”，最根本的原因是：悬棺到底是怎样“悬”上去的？在一本叫做《朝野佥载》的书中，提出了一种假设：尸棺先抬到悬崖绝顶，再悬索缘桩往下放。 证之于悬棺现场所见，此说难以成立。 试想，悬棺多在悬崖的半腰，距顶甚远，且多置放于崖部面的凹陷处，怎么“往下放”？在另一本《岭表纪蛮》的书中，又提出了另一种设想：“筑土为台，运棺其中，事后台卸土撤，而棺乃独标岩际。 ”说的有些道理，同样以悬棺现场情况参证，其不可操作性就暴露了。 还有一说，即前面提到的周梦云的论证，其可以质疑处已由陈一得先生提出来了。 “千古之谜”，有些费解，但费解与神魔不是一回事。 古代先民为什么对悬棺这种葬式兴致盎然，莫不真有什么玄机？说白了让人扫兴。 《云南志略》云：“人死则棺木盛之，置之千仞巅崖，以先堕者为吉”。 ……不遗余力地爬上去只是为了堕下来，为了尽快地堕下来。
揭开藏传佛教的色调之谜红与黄的奇怪
在西藏，红黄二色是宗教专色，如此尊贵的颜色为何会出现在宗教之外的地方？红与黄这两种意味深长的颜色，在藏传佛教中又有着怎样非同寻常的含义？让我们从八廓街的“黄房子”说开去…拉萨最著名的黄房子 黄房子的非凡身世 在西藏，黄色和红色很少出现在平常人家的建筑中，而多被使用于藏传佛教寺庙和僧侣服饰中。
在西藏，只有寺庙、活佛的驻锡地和高僧大德的寓所才有资格“身披黄色的外衣”，一般民宅、村居的墙壁则以白色粉饰。
三百年前的一个星夜，六世达赖仓央嘉措如往常般来到拉萨的大街上流浪，做回世间最美的情郎。
八廓街上那短暂的惊鸿一瞥，他视她为天人。
这就是仓央嘉措和玛吉阿米的初见，有关于圣人的一见钟情。
在东方高高的山巅， 每当升起明月皎颜， 那玛吉阿米的笑脸， 会冉冉浮现在心田。
仓央嘉措为美丽的情人写下诗句，传说“黄房子”便是他们幽会的地方。
数百年后那情歌仍在传唱，可供后人追思的还有他们最初相遇的地方——八廓街转角处的那一所房子。
由于曾有这样一位圣人在此驻足，于是人们将之刷成黄色。
这便是“黄房子”的由来。
这栋写满故事的建筑，孤傲地站在八廓街上，它与众不同的色彩引起了我的注意。
走进西藏的民居，常见的色彩是白与黑，每一种颜色都是献给一位神的。
白色献给白年神，表达对天上神的崇尚，它是神圣和崇高的象征。
藏族人生活在皑皑雪山之中，喝白色奶，献白色哈达，住房也用白色。
从科学的角度来说，白色也可以抵抗高原上强烈的紫外线辐射。
黑色献给黑年神，表达对地下神的敬仰。
他们在民居院内的矮墙、门、窗边饰都大胆地使用黑色，有的院外墙也用黑色做装饰。
黄色和红色很少出现在西藏平常人家的建筑中，而是在宗教、寺庙和僧侣服饰的用色中被大量使用。
八廓街上的黄房子也是沾了仓央嘉措的光才能拥有这一高贵的颜色。
为什么红与黄在西藏拥有如此特殊的身份？它们在藏传佛教中到底扮演着什么样的角色？西藏著名活佛建筑师木雅?曲吉建才与我一起漫步在高原的寺庙与民居之间，为大家揭开红与黄的秘密。
走近科学－虱子坝怪洞之谜
然而，2004年的一天发生了一件不寻常的事，在这里突然发现两百多个奇怪的山洞！这些洞最长有9米，最高有1米8，规模宏大，里面有火塘、烟道、通气孔，可村民却从没听说这里有人住过，那么到底是何人在此居住？又为何会在深山密林中开凿如此规模的洞穴呢？察看原图 发送到手机主持人：今天我们讲的这个事情发生在四川洪雅县海拔千米的一个叫虱子坝的村子，要说名字也够怪异的，这个村子是川西地区非常常见的小山村，民风很纯朴，但是2004年，几个村民上山，却无意之中发现了在山上居然有很多的山洞，粗略一数大概有接近两百个。
这么多的山洞！可能大家都觉得奇怪，世代居住在这里的村民，经常上山，怎么回不知道这里有山洞呢？这山洞如果说是突然之间发现的，那就可能是突然之间出现的？到底是怎么回事呢？ 这里是四川西部一座普通的小山村，因村中有一块巨石很象虱子的形状而得名虱子坝。
虱子坝位于洪雅县槽渔滩镇，是一个三面环山，海拔上千米的高山盆地。
由于这里海拔高，又不通公路，自然环境导致十分封闭。
2004年，正值虱子坝开山造林，这天，几个村民打算在一处荒芜的山坡植树，就在这个时候，他们惊奇地发现一个洞。
村民：我们以前不知道，但是荒荒，后来造林子，把岩皮刮了之后才显出来的。
就在那些日子，村民们陆续在面积只有3.5平方公里的荒山中发现了上百个洞穴。
这些洞穴主要分布在山脊两侧的半山腰上，往往成片分布，每一片分布的洞穴都有一个大洞几个小洞，洞与洞之间能遥遥相望。
但是却没有发现任何物品。
察看原图 发送到手机虱子坝这些洞穴的洞口很小但里面却非常开阔，洞穴里有多个与山顶相通的洞，而且洞壁上有明显烧灼过的痕迹。
李振华：这个洞口很小，只有60-70厘米。
但是对于虱子坝出现上百洞穴的消息，当地几位上岁数的老人其实早就听说过，但是谁都没见过。
在他们很小的时候，父母不允许他们往山上乱跑，说山上有很多山洞，里面住的都是一些野蛮的人，到了晚上就会抓孩子。
所以，一到傍晚，就不再有人上山了。
这个故事是真是假？大家谁也说不清。
这大山也因为这些古老的传说而显得更加神秘。
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