在登月前失联的印度月球登陆器维克拉姆号背负了什么重要任务?

作者:小菜 更新时间:2024-08-10 点击数:
简介:印度的月船2号任务(Chandrayaan-2),于7月时在装载在GSLV MkIII-M1火箭顶上发射升空。

9月6日,月船2号的维克拉姆号(Vikram)登陆器试图在比任何其他登陆器抵达过的更南边降落。

据美国国家地理(撰MICHAEL GRESHKO编译:邱彦纶):印度太空总署试图在未曾尝试过的地点登月──但现在,全世界都等着知道宇宙飞船的命运如何。

印度宇宙飞船首度尝试在月球南极地区

【菜科解读】

印度的月船2号任务(Chandrayaan-2),于7月时在装载在GSLV MkIII-M1火箭顶上发射升空。

9月6日,月船2号的维克拉姆号(Vikram)登陆器试图在比任何其他登陆器抵达过的更南边降落。

在登月前失联的印度月球登陆器维克拉姆号背负了什么重要任务?

据美国国家地理(撰MICHAEL GRESHKO编译:邱彦纶):印度太空总署试图在未曾尝试过的地点登月──但现在,全世界都等着知道宇宙飞船的命运如何。

印度宇宙飞船首度尝试在月球南极地区进行受控软着陆,但却以让人失望的沉默告终:在着陆前不久,无人登陆器维克拉姆号(月船2号任务的一部分)与任务控制中心失去联系。

印度的国家航天机构──印度太空研究组织(Indian Space Research Organization,简称ISRO)表示,飞船在距离月球表约2.1公里处时与地球失联。

?在距离月球表面2.1公里的高度之前,维克拉姆号依照计划下降,而且我们观察到它的性能正常,在宇宙飞船失联后约半小时,ISRO的主席凯拉萨瓦迪沃.席万(Kailasavadivoo Sivan)发表声明表示:?我们正在分析数据。

如果宇宙飞船能够成功着陆,那么印度除了创造全球第一之外,还会成为第四个在月球表面任一处着陆的国家,而且也会是第三个让探测车在月球表面运行的国家。

虽然登月失败,但月船2号任务的轨道飞行器仍然安然地绕着月球轨道运行,之后还将进行为期一年的科学任务。

?印度为我们的科学家感到自豪!他们已经尽了最大的努力,并始终让印度感到骄傲。

印度总理纳伦德拉.莫迪(Narendra Modi)在席万的声明后,于推特(Twitter)上说,?我们在这些时刻都应该要勇敢,而且我们也将会勇敢!就像任何前往地球以外天体的旅程一样,维克拉姆号的飞行是项冒险的尝试,登陆器得要自行减速到接近静止状态,自动扫描月球表面的障碍物,然后在着陆时采取必要措施,避开这些阻碍。

大多数让无人宇宙飞船登陆月球的尝试,都因为在发射时或是前往月面的旅程中遭遇困难,而以失败告终。

?即使我们成功地进入了月球轨道,登陆也是个危险的时刻。

席万在8月的记者会上说道。

在此次尝试登月前的采访时,约翰霍普金斯大学(Johns Hopkins University)应用物理实验室(Applied Physics Laboratory)的行星科学家达纳.赫利(Dana Hurley)表达了全世界的行星科学家对每次宇宙飞船降落的紧张情绪──因为他们非常了解可能出错的地方。

?我们总是对宇宙飞船降落感到兴奋和紧张,因为我们知道这并不容易,赫利表示:?这是项艰难的任务。

降落极地在7月22日发射之后,月船2号经过数个星期前往月球,最后在8月20日进入月球轨道。

9月2日,维克拉姆号与月船2号任务的轨道飞行器分离,登陆器一分开就开始一连串减速操纵,以降低自身轨道并准备着陆。

如果一切顺利进行,维克拉姆号和它所携带的小型太阳能动力探测车?智能号(Pragyan,梵文)将在月球约南纬70度处,位于曼齐尼C(Manzinus C)和辛普路斯N(Simpelius N)两个陨石坑之间的高地降落。

在登月前失联的印度月球登陆器维克拉姆号背负了什么重要任务?

虽然月船2号的目的地并没有真的位于月球南极,但这仍是迄今在月球软着陆所选择目标位置的最南端。

再往北一点的则是中国着陆在月球背面南纬45.5度左右的嫦娥4号,距离维克拉姆号的目标地点约1930公里。

这个着陆点是?我们以前从未见过的新地点,因此也能获取新的地面实况遥测数据,圣母大学(University of Notre Dame)的月球地质学家克莱夫.尼尔(Clive Neal)在着陆前接受采访时如此表示:?这确实会让我们更了解月球这些区域的状况,因此对科学和探测来说,这里是个相当适合的地点。

月船2号的科学目标,是研究月球南极地区水冰和其他所谓挥发性化合物的分布情形。

任务的轨道器部分仍然能够测绘月球表面的高解析率地图,并侦测像是镁等部分元素的存在。

它的雷达系统也能够?监听到混合在月球土壤中的水冰踪迹。

?轨道器本身的仪器组合能够将接收到的讯号范围扩增到红外线波段,以更准确地捕捉月球表面的水化作用特征,在维克拉姆号尝试着陆后,坎普尔(Kanpur)印度理工学院(Indian Institute of Technology)的行星科学家迪帕克.德兴拉(Deepak Dhingra)在电子邮件中表示,?之后还会有大量的科学发现等着我们!敬请关注。

但世界各地的科学家都在等待维克拉姆号和智能号的结果。

先前包括印度月船1号轨道飞行器在内的几个月球任务,都发现了月球土壤含有水冰的证据,这可能是未来月球航天员的珍贵资源。

此外,由于水是藉由古老的彗星撞击等数种方式抵达月球,因此月球上的冰也记录了太阳系的早期历史。

?全世界都在等待我们的数据,席万在八月份表示:?对将来与全人类有关的重要计划来说,这将提供宝贵资源。

全神贯注,向上仰望但是要让宇宙飞船在这么高的纬度着陆并不容易。

在阿波罗号(Apollo)载人飞行任务期间,美国航天总署(NASA)的计划设计团队出于安全考虑,并未尝试让宇宙飞船在月球极区附近登陆。

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如果阿波罗号宇宙飞船的火箭引擎在试图进入月球轨道时发生故障,美国航天总署希望确保航天员能够绕着月球飞行,并只仰赖重力的帮忙而返回地球。

为了要达到这种?自由返回的概念,就只能将阿波罗号任务的登月地点限制在月球赤道以南和以北的狭窄带状范围内。

但如果是无人的宇宙飞船,就不用担心返回地球的问题了。

而且从轨道器绕行的月球轨道来看,月球的南极是我们对月球地形研究最深入的区域之一(见下方编按说明)。

在登月前失联的印度月球登陆器维克拉姆号背负了什么重要任务?

包括印度月船1号轨道飞行器,先前三次任务向月球南极地区表面发射了小型撞击器,为了让碎屑扬起以被上方的轨道探测器分析。

编按:NASA的月球勘测轨道飞行器的椭圆轨道在通过南极地区时会最靠近月球,透过它对月球的多次观测,十年来NASA搜集到大量关于月球南极的信息。

虽然如此,在月船2号之前,还未曾有宇宙飞船尝试在比嫦娥四号登月点更南的地方进行软着陆──无论是载人或是无人任务。

而且最近的太空任务更让我们发现,在登陆的过程可能会发生很多问题。

像是在今年4月,以色列非营利组织SpaceIL的?创世纪探测器(Beresheet)宇宙飞船在尝试登月的最后时刻坠毁。

如果那时候创世纪探测器成功着陆,就会成为首度以受控方式降落月球的私人赞助宇宙飞船。

席万在8月时表示,先前已有许多宇宙飞船试图登月却以失败告终,ISRO从创世纪号及这些宇宙飞船学到了教训,希望维克拉姆号能够平安地登陆月球。

?幸好,我们能从失败中获取教训。

当时的他如此表示。

以月船1号任务开始职业生涯的德兴拉表示,他希望能够挽救维克拉姆号下降时的部分数据。

他在电子邮件中写道:?我们为了月船2号已经努力了十年之久,我希望我们能够获取它所提供的一切数据,即使是任何型式的失败。

虽然维克拉姆号可能没有轻柔地降落在月球表面,但它仍是将宇宙飞船送往月球探险的更大全球化浪潮的一部分。

美国航天总署与私营公司合作,将科学仪器送到月球,包括中国、俄罗斯、日本、南韩在内的国家,也计划在未来十年内将宇宙飞船送往月球。

在登陆尝试前的采访中,尼尔对探测月球的未来表示乐观:?看到并未参与60年代太空竞赛的国家登上月球真是令人兴奋,他说:?这表示我们正试图离开这颗星球并往太空探索──而且不只是美国或俄罗斯,其他国家也这么做。

成吉思汗统一蒙古之战后 为什么就是打不过印度呢

建立了中国历史上第一个由少数民族建立的政权—,元朝是中国历史上版图最庞大的王朝,横跨亚欧大陆,国土面积最大时约有3300万平方公里,是现在中国国土面积的三倍有余,是现在世界上面积最大的国家俄罗斯的两倍有余。

铁木真是元朝的开创者,被称为成吉思汗。

元朝则是由忽必烈即位后,改国号为元。

铁木真幼年丧父,生活颠沛流离。

开始的时候他力量薄弱,只好联合克烈部和札答兰部,相互结为攻守联盟,先是打败了自己的从vbn杀父仇人塔塔儿。

接着又击败了泰赤乌和蔑儿乞诸部。

当铁木真发展壮大后,让克烈部和扎达兰部很忌惮。

铁木真与他们先后分道扬镳并后来吞并了他们,为统一蒙古铺平了道路。

最后打败了乃蛮部的塔阳罕后,统一了蒙古诸部。

统一了蒙古诸部之后,成吉思汗的野心开始膨胀起来,想要继续扩大蒙古人的地盘,恨不得全天下都是蒙古人的牧场。

成吉思汗整合蒙古各部的勇士,开始了对外扩张的战争,蒙古骑兵当时让多少人闻风丧胆,蒙古骑兵的马蹄踏破了多少国家的皇宫。

当时的印度与中国接壤,成吉思汗吞并了其他的小国家后,就打算进攻印度,把印度也纳入蒙古人的版图之中。

因为蒙古骑兵在之前的战争中无往不胜,因此成吉思汗逐渐变得狂妄起来,认为拿下印度手到擒来。

可事实并非如此,成吉思汗在印度最终无功而返。

当成吉思汗带兵攻入印度后,首先面对的第一道难题就是气候湿热。

印度在南方,气候炎热,而蒙古骑兵来自北方,习惯穿着皮衣皮甲,戴着皮帽子,所以士兵和马匹普遍耐不住炎热的气候。

还有就是,当携带的军粮吃光了,就需要以战养战,就地筹集军粮,可是蒙古军队却不能习惯印度当地的食物;而且因为气候炎热潮湿,导致疾病传播很快,蒙古军队的非战斗减员很严重,成吉思汗忧心忡忡。

可是成吉思汗并不打算就此班师回朝,他实在不甘心就这样灰溜溜的无功而返回蒙古,希望可以用几场的战斗就摧毁印度人的抵抗意志,不战而屈人之兵。

当两军对垒时,印度士兵虽然不骑马,可是他们骑的是比马更厉害的大象,蒙古骑兵第一次见到大象,大多都很害怕。

所以事与愿违,成吉思汗的蒙古骑兵并没有在印度军队面前占到什么便宜。

这样消耗下去实在不是什么好办法,于是成吉思汗在手下人的劝解下,只好退兵。

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吠舍和印度其他种姓有什么不同之处?一般从事什么工作

按照《摩奴法典》的规定,印度人分为四个种姓:婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。

最高种姓婆罗门是祭司种姓,他们是从口中生出来的,所以最高贵、最洁净,肩负着最崇高的职责——学习和传授婆罗门教经典;第二等的刹帝利是从梵天的双臂生出的,最有力量,所以掌握着军政大权,为武士种姓;第三等吠舍从梵天腿中生出来,最为勤劳,从事农业、商业和手工业等,是古代印度社会中的普通劳动者,属于平民种姓;最低一等的首陀罗是从梵天脚下降临到世上的,最低下也是最肮脏,惟一的任务就是温顺地侍奉前面的三个种姓。

首陀罗从事的都是低贱的职业,多数为奴隶。

各个种姓世袭,互不通婚,因而形成了封闭的四大集团。

种姓之间等级极为森严,不得同桌而食、同井而饮同席而坐和同街而居。

在原始的四大种姓之外还有一类特殊的人,成为“贱民”,或叫不可接触者,也有人称之为第五种姓。

贱民主要由被开除出种姓的人和不同种姓的男女婚配所生的子女构成,地位比首陀罗还低,只能从事最低贱的职业,如抬死尸、清除粪便等。

社会地位的差异,导致了《摩奴法典》中规定的各种姓的法律权利也截然不同: 所有权方面 法典首先确认婆罗门是人世间一切的主宰,由于其出身高贵,所以有资格享有一切。

而首陀罗除了维持生计的生活资料外,无权积累私人财产,婆罗门和刹帝利有权夺取首陀罗的一切。

债法方面 法典对高等种姓的债权债务给予特别的照顾,规定当债务人不履行债务时,如果债务人和债权人属于同一种姓或者债务人比债权人种姓低,债权人就可以把债务人收为债务奴隶;但如果债务人的种于债权人,就不能以劳动偿债,而是享有逐年偿还的权利。

婚姻、家庭和继承方面 为了维护种姓的纯洁,法典规定不同种姓不得通婚。

但实际上高级种姓的男子可以娶低级种姓的女子为妻,婆罗门男子可以依种姓顺序娶四个妻子,刹帝利男子可以在同种吠舍、首陀罗中娶三个妻子,吠舍男子可以娶同种姓和首陀罗中的两个妻子,而首陀罗男子只能娶首陀罗女子为妻。

不过低级种姓的男子是绝对不允许娶高级种姓的女子为妻的,否则其后代就会沦为贱民。

继承制度也直接与种姓制度挂钩,不同种姓的继承人可继承的财产份额各不相同。

依法典规定,如果一个婆罗门娶了依顺序属于四个种姓的妇女,且都各有其子时,财产分配的原则应是:婆罗门妇女之子得四份,刹帝利妇女之子得三份,吠舍妇女之子得两份,首陀罗妇女之子只得一份。

刑罚方面 不同种姓的同罪异罚现象十分明显。

高等种姓侵犯低等种姓可以减轻处罚,而低等种姓侵犯高等种姓则要加重处罚。

比如法典规定,刹帝利辱骂了婆罗门,要罚款100帕那(银钱单位);如果是吠舍骂了,就要罚款150帕那到200帕那;而要是首陀罗骂了,就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。

相反,如果婆罗门侮辱刹帝利,只罚款50帕那;侮辱吠舍,罚款25帕那;侮辱首陀罗,罚款12帕那。

高级种姓的人伤害低级种姓的人,尤其是婆罗门伤害首陀罗,惩罚是很轻的。

但对低级种姓冒犯高级种姓的刑罚处置却残酷而野蛮,如首陀罗若在婆罗门面前放屁,会被切去肛门;如果他抓婆罗门的头发、胡须或脖颈,就会被斩断双手。

商业活动 婆罗门教是一种异常保守、社会组织形式僵化的宗教,它极力反对人口流动,甚至视出海贸易为莫大的罪状,这当然不能赢得商人的支持。

婆罗门教严格的种姓制度也限制了吠舍种姓之外的人从事商业,那些想从商业中大赚一笔的刹帝利当然会反感。

而则与城市文化、商业文化息息相关,为商业活动提供了理论支持。

孔雀帝国、贵霜帝国在北印实现了大范围的统一,商业活动更加活跃,佛教也因此取得了极大发展。

然而随着罗马帝国的衰亡和印度政治局势的变化,印度的对外贸易自公元5世纪起逐渐衰落。

到公元6世纪中期,印度与东罗马帝国和波斯的贸易已经基本终止,海上贸易也只能保持较低的水平。

到了公元7世纪兴起后,阿拉伯人逐渐控制了印度洋尤其是印度西海岸的海上贸易,使得印度商人的势力进一步下降,对佛教的支持自然也减少了。

更重要的是,由于无法通过外贸从国外输入金银等贵金属,印度的货币减少了,商品经济因此受到抑制,农村自然经济的地位反而进一步上升,这当然有利于根植自然经济的的发展(由于人口流动减少,印度教种姓体系也更加稳定),而不利于适应商品经济的佛教的发展。

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