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心里在想呀，我离开故乡已经十余载了。

拿起金子美铃的《星星和蒲公英》，想起之前读过的《积雪》，我认为，它不仅仅是童谣，即使用成人的视角来解读，它亦藏有丰富内涵。

将它推荐给同事，她立刻心领神会。

“上层的雪，不就是‘高处不胜寒’吗;下层的雪，也指‘路有冻死骨’吧。

” 看她如此豁达，我不由会心一笑。

就像宫崎峻的《千与千寻》，那是多少成年人由衷感慨而又不禁击掌赞叹的动漫电影。

或许，还有人，甚至揶揄，只有“成稚人”才会喜欢看这些幼稚的东西，还被感动得一塌胡涂。

可是，我想说，宫崎峻电影里的汤婆婆、钱婆婆、无脸人和变成肥猪的千寻父母，不就是我们自己的缩影吗? 金子美铃纪念雕像 当我们追随时代浪潮成长时，被社会同化时，被欲望左右时，昔日的童真心和想象力随之逝去时，金子美铃的《星星和蒲公英》又唤回了我们对这种原始、纯粹、自然的美好的渴望。

我不由继续想，这样的金子美铃是怎样炼成的? 她现实的生活有那么多又冷又重的雪，那么多又寂寞又孤单的风，可为什么还能给我们留下如此美好的物语? 我用她的诗在脑海里架构属于她的一切，生活中的，还有意念中的。

那些我们日常生活中司空见惯的东西，为什么在她的笔下，如此触及人心，并如此含有力量? 它们仿佛裹挟着一股暖流渗透世俗的外衣直扑心海而来，幻化成千万条闪亮的银鳞鱼，在充盈的内心世界游来游去。

金子美铃画作 于是，我明白了。

金子美铃时刻投入生活。

在 蔬菜店里，她还念念不忘还有鸽子在“咕咕咕”地叫着;在打扫房间的时候，从地板上面发现扑克牌皇后，她想皇后“变成了满头白发的老婆婆”啦;在看 到渔船满载而归，渔夫们兴高采烈庆祝的时候，她却忧心忡忡：“可是大海里，沙丁鱼的葬礼，正要举行吧”;在听到海滨寺院钟声敲响，鲸法会在暮春举 行的时候，她会想呀，那些失去爸爸妈妈的“小鲸鱼哀哀哭泣”。

金子美铃时刻拥抱孩子。

在《猜谜》里，我看到一幅亲子图，或许是在一个盛夏的夜晚，金子美铃和她的女儿玩猜谜的游戏，她问女儿呀，“什么东西多得是，想拿却又拿不起?”“什么东西看不见，想拿就能拿得起?”女儿努力想呀想呀，最终摇晃着小脑袋的时候，她一边扇着小团扇一边偷偷地把答案告诉了她。

在《星星和蒲公英》有很多首这样的诗，我愿意相信，这些诗就是直接从她跟女儿哄孩子睡觉哄孩子别哭时讲的故事中衍生出来的。

“啪啪-啪，哎哟哟!好险啊!吓坏我啦，突然挥过来，好大一巴掌呀，嗨呀嗨呀，小命捡回来。

”只有懂孩子的人，才会写出如此流露孩子气的童诗来。

金子美铃时刻热爱自然。

在日本作家里，夏目漱石喜欢百合，谷崎润一郎最爱樱花，而金子美铃似乎喜欢世界上所有的花，蒲公英、野蔷薇、葫芦花、牵牛花、桂花、杜鹃花、紫云英、曼珠沙华…… “牡丹花瓣一样的雪，落在他齐齐的刘海儿上”，我想，她连雪花都如此热爱，还有什么花她能不喜欢呢?她如此爱花，是因为她热爱整个大自然，风、云、雨、山和大海，是她歌唱的对象，草原、露珠、星星、彩虹和睡梦，是她向往的世界。

正因为如此，我们从金子美铃的一片云、一滴水、一颗星中，看见了美好世界。

读着她的时候，我想起海子的一句诗：“天空一无所有，为何给我慰藉?”金子美铃时刻忧伤歌唱。

金子美铃画作 《星星和蒲公英》里的每一首诗，都有金子美铃独特的气息，仿佛笼罩着一种近似无限透明的忧伤，但又能看见，看见她带着忧伤微笑，歌唱。

在《蚕茧和坟墓》里，她由蚕宝宝爬到又小又窄的蚕茧里变成蝶儿飞，联想到“人要到坟墓里去，黑暗冷清的坟墓里去。

然而，好孩子会长出翅膀，变成天使就可以飞啦。

”天真童趣中暗藏死亡的忧伤，接着，又用美妙吞服残酷。

“金鱼呼吸的时候，吐出一颗颗美丽的宝石，就像童话里那个可怜的女孩一样。

” 这些诗呀，最终成了她在现实生活中呼吸的缺口，成了她人生的写照，如果没有这些诗，又怎能想象她如何对抗残酷的现实而成长。

正如瑞典诗人托马斯•特朗斯特罗姆所说：好像我生活中的忧伤是一种叫我成长的肥料。

有人说，内心干净的创作人，才会有好作品。

我想，只活了27岁金子美铃拥有一颗特别干净的心，质朴的心，像海子。

她的童谣自然得像树上长出来的叶子，身边流动的风，天空中飘浮的云，细细的品味，是那么直白，又那么美。

她用它们来对抗寂寞，对抗世俗，对抗时代，对抗遗忘，甚至死亡和逝去。

她不是在写诗，而是诗歌找到了她，潜伏在她的骨子里，灵魂深处。

她只是从内心掏出来，放在那里，让我们拿来逾越内心森林里每一个冬天。

托马斯•特朗斯特罗姆曾说过：“诗是对事物的感受，不是认识，而是幻想。

一首诗是我让它醒着的梦。

诗最重要的任务是塑造精神生活，揭示神秘。

” 金子美铃的童谣完全做到了这些。

那些诗，让我看到了她的眼睛，她的梦，还有她所向往的明亮。

由此，我想说，从《星星和蒲公英》所领略到的，不仅仅是童谣。

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萨都剌是色目人，三岁的时候开始学诗词歌赋，他的的乳父是汉人，三岁的时候给他背了一首的诗，萨都剌只念了一遍就记住了，乳父一次教了他十几首，这个孩子竟然全部都记住了，家里人见到这样都非常的高兴，因为家中出了一个非常聪明的儿童。

萨都剌的父亲和祖父非常的高兴，因为他们一生都是武官，已经厌倦了打仗的生活，希望下一代能够当文官，把家族改造成为书香家族。

他们正式聘请他的乳父教导萨都剌。

这个孩子虽然是色目人，但是对汉族的诗文，却有着独特的天赋和深厚的情感，并且家奴中也有不少饱读诗书的汉人，他们非常喜欢这个聪明的萨都剌，经常指点教诲他。

就这样还是少年的洒脱啦已经广泛的阅读了诗词歌赋，并且，吟诗作对，不假思索就能写出，虽然略显稚嫩，但是这对还是少年的他来说，已经非常不容易了，因此萨都剌在当地是非常有名的。

父辈的期望和自己匡扶救世的抱负和无与伦比的才华，都是他迫切希望得到朝廷的重用。

然而在建国初期，凭借武力征服天下的统治者是尚武轻文的少数民族，对文化知识一点也不重视。

在元朝从未开科取士，选拔人才只有靠军功，满腹经纶的文人，却没有办法入仕。

心中胸怀天下的青年萨都剌，却没有办法去实现自己的宏图。

而且他的家族地位越来越差，少年时期的富足生活已经成为了过去，为了谋生，他不得不离开家乡，开始行商，曾经远到吴楚一带经商，没有办法实现自己的理想和居无定所的生活，使他不满不平又无可奈何的郁闷情绪日益增加，经常喝醉酒来消除自己内心的愁苦。

就这样度过了一年又一年，萨都剌五十五岁的时候才考中三甲，黄榜贴出的这一晚上，萨都剌躺在床上，翻来覆去的睡不着，这些年的辛酸一起涌上心头，随后，踏入仕途后被授予奉翰林文学。

由于他青年时期深入接触社会底层，力尽了人间的艰苦，知道体会了民生的疾苦，因而十分同情和体恤下层的平民百姓，他在做官的时候，努力为民造福，关心当地的文化教育，惩治恶棍无赖，主持公道正义。

萨都剌为官理政的同时，并没有停止他的诗歌创作，常和朋友一起应和唱答。

萨都剌赴镇江上任途经扬州，恰好碰到扬州的兴化、宝应两县遭受水灾，百姓四处逃荒。

他一路上见到尸体遍地，卖儿卖女的现象非常得常见，这个惨状非常的凄惨，不忍心多看一眼。

同时全国还有许许多多受灾的地方，然而整个封建统治阶级，上至重臣，下至富豪纨绔，仍然过着奢侈而富裕的生活。

萨都剌在扬州做官的同科进士设宴为他接风洗尘，就在推杯换盏的时间他联想到沿途的残景，心中十分的沉重，回到住处后，长时间得不能入睡，于是就下床就弹起了古琴，用这琴声来抒发自己内心的悲愤和无奈，除了这样以外，也不能为百姓做什么。

萨都剌在镇江三年任满后，还曾调任到江南、燕南及闽海等地任职。

他所处的社会和环境定了这位才子的仕途生涯，只能是平平庸庸，不会有很大的功劳与过错。

他的官职都是些不为人重视的，正八品从七品的官，但是他的足迹却遍及了长城内外，，使他了解了更多了解更多平民的艰苦和，开阔了眼界，增长了见识，也使他交到了各民族的朋友。

在他70多岁的时候，一身才气的萨都剌，走过了他坎坷崎岖的一生，怀着对这个世界不公平的怨恨，带着遗憾离开了这个极度不公平的世界，他将这种不得志的悲愤心理，寄托在他的诗歌中。

在他的诗歌里，不仅为自己打，还为被剥削的，被压迫的广大民众，揭露了统治阶级的罪恶和同情劳动人民的困苦。

生活在元朝，是萨都剌不幸的根源，但是也是他无法改变的事实，他没有办法，没有能力去改变，只能走完这崎岖而又不平凡的一生。

这样的一位才子，悄无声息得离开了这个世界，这个世界再也没有他眷恋的，不舍的，剩下的都是痛恨的，无奈的，没有办法改变的。

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