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在今天的推送当中，军武就和大家一起来聊聊，另一支曾在人民解放军历史当中留下过辉煌足迹的兵种“”。

在人类漫长的战争历史当中，骑兵无疑是一个历史悠久的兵种，从开始，骑兵就渐渐崛起，逐步成为了一支可以左右战场格局的突击力量。

在解放军的军史当中，骑兵这一兵种的历史同样悠久。

人民解放军的第一支骑兵部队，在军史当中最早可考的记录是在1928年4月，成立于中国西北的西北工农革命军骑兵队。

这支部队的首任指挥官名为许权中(在一些资料中，也有将最早的红军的骑兵部队指挥官记载为霍海源的说法，这里取军史的记录)。

在“国共第一次内战”时期，红军的骑兵部队虽然存在，但是因为物质条件以及各个革命根据地相距遥远的地理限制，这些骑兵部队不但实力普遍弱小，而且在部署上也十分的分散，以许世友将军曾出任过师长的红4方面军骑兵师为例，该部队虽然有1个师的番号，但是整个师的人数加在一起却只有区区200余人，从规模上来说，这个骑兵“师”实际上比一个正规的骑兵营还小。

许世友将军的这段经历，也使得他成为了我军将领当中，骑兵出身的最高军衔拥有者之一，另一位则是曾在中央红军骑兵团任职过的张爱萍将军(二者均为上将军衔)。

在1955年第一批授衔的共和国开国将领当中，曾有过骑兵经历的将军一共有55人，这个数量规模仅次于占当时人民解放军绝对多数的步兵部队。

烽烟 爆发之后，接受了国民政府改编的原红军骑兵部队，随大部队一起被改编为了八路军三个建制师当中的骑兵营(八路军各部后续成立的骑兵团、骑兵支队等骑兵单位，都是在战争中不断自行扩编而来)。

您还记得《亮剑》第3集当中，陈赓旅长“打劫”李云龙部俘获的伪军骑兵营装备，只给他留下一个骑兵连的剧情吗?虽然是艺术创作，但是这个剧情却并不“违和”，因为“团级骑兵营”对于当时的八路军部队而言，绝对是超规格的存在了。

提到抗战时期的我军骑兵，就不得不提到有着“红色哥萨克”之称的，由彭雪枫将军所创建的新四军第4师骑兵团。

1941年4月22日-23日，新四军第4师直属队，遭到了国民党顽军142师和青海骑兵第8师各一部的围攻(骑兵第8师即是与红军有着血海深仇的马家军所部)，激战中新四军损失了包含部分抗大第4分校学员在内的300余人。

为了克制战力强悍的宿敌及日伪骑兵，彭雪枫将能够找到的战马都集中了起来，组建了新四军自己的骑兵部队。

除了搜集战马以外，彭雪枫将军还亲自为这些骑兵设计了自己特色的骑兵战刀“雪枫刀”。

按照相关文献的普遍描述，同日军所用的骑兵刀相比，“雪枫刀”在刀长上要多出5厘米左右，这也就为新四军骑兵在近战搏杀中提供了优势。

历经整训的新四军骑兵团，很快就成为了新四军部队当中的抗战主力。

1942年夏天，面对前往洪泽湖地区抢粮的日伪军部队，该团仅用9分钟便将其击溃。

在1944年对战昔日仇敌，国民党顽军骑兵第8师的战斗当中，该团更是创造出了一个团追击一个师的战例。

由于大规模骑兵部队的建立和维持需要相当雄厚的物质基础，因此在稳定的解放区马场建立之前，解放军的骑兵部队都始终规模有限，他们的辉煌在解放战争末期达到了巅峰。

在内蒙古、东北解放区建立及稳定之后，解放军骑兵在质量和数量上都非以往可比。

内蒙古解放军同内地解放军最大的不同就是，在内地，解放军向来都是步兵多骑兵少，而在内蒙古，除了少数机关直属队为步兵以外，其余部队皆为骑兵，壮大后的解放军骑兵部队，很快便随大部队一起掀起了席卷全国的解放浪潮。

至1949年末，解放军的骑兵部队一度发展到了十余个师的程度(解放军骑兵1-8师，新疆1个独立骑兵师，内蒙古骑兵1-5师，外加若干各部队建制内的骑兵和短暂存在过的部分国民党起义骑兵师)。

此时的骑兵部队虽然达到了历史顶点，但实际上已经脱离了世界发展潮流的他们，马上就迎来了不可逆转的裁撤改编浪潮。

在建国后解放军的正规化建设当中，炮兵、装甲兵、铁道兵、工程兵等各个兵种均先后成立过各自的兵种领导机关，但是，“骑兵司令部”这个机构却一直未曾成立过(这也是骑兵这个兵种的历史资料一直未成体系，各单位自行记述，以至比较琐碎的原因)，各骑兵单位也逐渐复原或是被改编了其他兵种。

最后一次参加国庆阅兵 1985年，伴随着解放军的现代化进程，解放军军中团及团以上单位的骑兵部队均被裁撤整编了，现存的近些年来曾被官方媒体报道过的解放军骑兵部队主要有以下几支：内蒙古骑兵第一营、二营，原兰州军区下属的黄南、果洛、玉树及甘南4支独立骑兵连。

虽然骑兵冲锋的战术价值在当代已经被时代所淘汰了，但是骑兵冲锋必亮剑的战斗精神却依旧会留存下去。

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外此诸处茶肆，清乐茶坊、八仙茶坊、珠子茶坊、潘家茶坊、连三茶坊、连二茶坊，及金波桥等两河以至瓦市，各有等差，莫不靓妆迎门，争妍卖笑，朝歌暮弦，摇荡心目。

这些歌馆中的歌妓常为招揽生意，编创出很多的歌曲小调达到吸引顾客的效果。

农村艺人、路岐人农村艺人，他们从事民间音乐活动的表演、创作，虽不如宫廷乐工所学的正规，但他们的取材更贴近生活，更容易被普通百姓所接受。

许多的农村艺人凭借着自己精湛的技艺和独特的表演风格，在城镇的勾栏瓦舍中占据一席之地，例如诸宫调艺人孔三传，其常以传奇灵怪编唱入曲，说诨话艺人张山人等。

又有村落百戏之人，拖儿带女，就街坊桥巷，呈百戏使艺。

这些艺人技艺和表演不如勾栏瓦舍中的乐人们，只能在街坊桥巷进行百戏表演来赚取一些日常生活费用。

路岐赶趁人，路岐人是勾栏瓦舍中被淘汰出来的乐人们，他们离开瓦舍只能在路边居无定所。

赶趁人是对音乐表演中器乐、演唱、锣鼓板眼等人的总称。

这些路岐赶趁人，有被淘汰至此，有些是非长期靠乐舞表演来生存的艺人，他们身负一技之长，如若唱嘌耍令，今者如路岐人、莲、吕大夫唱得音律端正耳。

其中王双莲、吕大夫等路岐人也深受市民百姓的喜爱。

这些路岐人中技艺好的，会被留在勾栏瓦舍甚至贵族商贾府邸进行表演，而被市民百姓淘汰的路岐人，只能在大街小巷，走街串巷，《梦粱录》中描述到街市有乐人三五为队，擎一二女童舞旋，唱小词，专沿街赶趁。

文人雅士民间音乐活动商业化，一定程度上增加了音乐艺术的独立性，使得其往自由、开放的方向去发展。

民间音乐活动的商业化，一方面大大调动了乐人的积极性，带给他们良好经济收益的同时，也促进了他们的创作与表演，这也为音乐文化的生产提供了坚实的技术基础。

民间音乐活动商业化的发展也带动了其他文化的兴盛，例如文学，诗词不再只是呈现在书本上的白纸黑字，不再只是文化雅士间的酸俗套词，大量的宋词开始走向市场，形成了一定的影响力。

众多的文人，他们虽不是直接参与音民间音乐活动的表演者，可他们的作品间接性的为民间音乐活动商业化作出了一定的贡献。

例如北宋的词在当时便很受欢迎，《避暑录话》中描述到柳永字耆卿，在他得中举人的阶段，多四方游历，常流连于纸醉金迷之地。

柳永擅长歌辞，所以教坊乐工每得新腔，必求永为辞。

这使得柳永声名大噪，作品流行于市井百姓之间，除了为教坊所写的雅词，柳永所写大量俗词，多是为民间歌妓而作。

柳永初期由于仕途的坎坷，常年往返于汴京，经常流连于汴京的茶楼、酒肆等享乐场所。

他所创作的《笛家弄》、《满朝欢》即为他在汴京生活时的浪漫写照。

柳永的诗词多描写社会中下层百姓的生活为主，他善于描绘市井阶层的男女之爱、市井风情等。

吴曾在他的文章中称柳永喜好淫冶讴歌的乐曲，并得到了四方百姓的接受与宣扬。

柳永致力于民间音乐文化的创作，游历四方，结合自己所感受到的不同的、经历的一系列的坎坷与美好，使得其作品在市民阶层中具有一定的影响力。

直到景祐元年入仕，他的创作才又重宋代民间音乐。

城市中出现的固定的场所，人们称之为瓦舍，是宋代民间音乐活动的表演场所。

瓦舍一词来源于《梦粱录》瓦舍是城市商业性的集中体现区域，也叫瓦子、瓦市。

瓦舍里设置的演出场所称为勾栏，也称钩栏，栏原指栏杆，勾栏则是用栏杆围起来用于表演的场地。

勾栏最早出现于《河水》：施钩栏甚严饰。

桥在清水川东也。

宋元时期专指瓦舍里设置的演出场地，《水言故事》中：俳优棚曰钩栏便已说明。

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