须佐之男是如何杀死八岐大蛇的？又是如何得到天之丛云剑的
伊邪那岐命从黄泉回来后，在河中认真清洗全身，洗左眼时生成了“天照大御神”，洗右眼时生成了“月读命”，
【菜科解读】
伊邪那岐命从黄泉回来后，在河中认真清洗全身，洗左眼时生成了“天照大御神”，洗右眼时生成了“月读命”，洗鼻子时生成了“须佐之男命”。
伊邪那岐命大喜，他让天照大御神去管理高天原，让月读命去管理夜之国，让须佐之男命去管理海洋。
但是须佐之男命到了封地后每日哭泣，伊邪那岐命觉得很奇怪，一问之下才知道，原来须佐之男命是在思念在黄泉的母亲伊邪那美命。
伊邪那岐命想起自己在黄泉的可怕遭遇，一怒之下就收回了海洋的管辖权。
失去属地的须佐之男命只好前往高天原找自己的姐姐天照大御神。
然而去了高天原后，须佐之男命却每日搞破坏，天照大御神，一怒之下避入天之岩屋。
后来众神商议，将须佐之男命赶出了高天原。
此时恰逢八岐大蛇在出云国作乱。
八岐大蛇乃是日本亘古以来最强的魔物之一，拥有八头八尾，八个头分别代表着“魂、鬼、恶、妖、魔、屠、灵、死”八种幻灵，身躯黝黑庞大，超过八条山谷。
八岐大蛇与猫又、九尾狐一起引发了九大之战，在与九尾狐大战后不幸落败，逃到了出云境内的高志蛰伏起来，每年吞噬一名美丽的少女，等待元气恢复。
须佐之男命来到出云后，路遇两位老人围在一名美丽动人的少女周围哭泣，询问之下得知了八岐大蛇作乱的事。
须佐之男命向两位老人承诺杀死八岐大蛇，条件是将美丽的少女栉名田姬嫁给他。
须佐之男命准备了浓烈的烈酒，当八岐大蛇到来时，一闻到酒香就争先恐后地喝起了美酒，不多时八颗脑袋就都醉倒在地。
这时须佐之男命手握十拳剑走了出来，先是砍掉了那八颗脑袋，接着砍八条尾巴，但是在砍最后一条尾巴时十拳剑竟然崩裂开来，须佐之男命很诧异，纵向剥开蛇尾，在其中发现了天之丛云剑。
须佐之男命将天之丛云剑献给了姐姐天照大御神，这才获得了她的原谅，接着在出云国内建造了雄伟的宫殿，成为了出云神话里的祖神。
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天照大神的起源是什么？天照大神是如何诞生的
天，叫做“高天原”。
有一男一女两个神灵从高天原降到了地上。
男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。
他们站在天浮桥上，用矛把漂浮的国土往回拉。
就这样滴水成河、聚少成多，他们用滴落的水渍形成了淤能碁吕岛。
后来，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那里结婚了，生下了大八州和诸神，这就是最早的日本。
伊邪那歧命和伊邪那美命结合后，生出了海神、河神、山神、雨神、风神、田神等各路神祇。
但是，在最后出生火之迦具土神的时候，伊邪那美命被孩子的火烧死了，她的生命走上了黄泉之路，一去不归。
这就是世界上最早的生者和最早的死者。
伊邪那岐命很想见到他的妻子伊邪那美命，便一直追到黄泉国。
在黄泉国大殿门前，伊邪那美命从殿内开门相迎。
这时伊邪那岐命和妻子商量说：“我亲爱的妻子啊，我和你创造的国土还没有完成，请跟我回去吧!” 伊邪那美命回答说：“可惜呀!你没有早些来，我已经吃了黄泉的饭食。
不过，既然是你特意来找我，我也愿意回去啊!让我和黄泉的神商量商量。
但是在这期间千万不要看我呀。
” 这样说过之后，伊邪那美命就回到了殿里。
时间过了很久，伊邪那岐命实在等待得不耐烦了，就取下左发髻上戴着的多齿木梳，折下一个边齿，点起火来，到殿里去看。
只见伊邪那美命满身蛆虫蠕动，气结喉塞，全身缠绕着大雷到伏雷共八个。
伊邪那岐命看到这种景象，十分害怕，转身便逃。
伊邪那美命羞愤交集，立即派黄泉丑女在后面紧紧追赶。
最后，伊邪那美命亲自追来。
伊邪那岐命用千引石堵住黄泉比良坂。
他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。
伊邪那美命说：“我的夫君呵，你既然这样待我，我就在你国每天杀死千人。
”伊邪那岐命说：“我的妻子呵，你如果那样做，我呢，就每天建立一千五百个产房。
”这样每天必死千人，每天也必生一千五百人”，因此，伊邪那美命就被称为黄泉津大神。
另有一说：因为她追赶到这里，所以又叫做道敷大神。
堵住黄泉比良坂的千引石，封为道反大神 ，又名塞坐黄泉户大神。
所谓黄泉比良坂，就是现在出云国的伊赋夜坂。
从黄泉国回来的伊邪那歧命，在筑紫日向的橘小户阿波岐原进行禊祓，洗脸时左眼生出了天照大神，右眼生出了月读命，鼻子生出了须佐之男命。
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邪马台国有着怎么样的风俗习惯？他们的生活方式是如何样的
《魏志?倭人传》记载：“种禾稻、芝麻;蚕桑、缉绩。
”种稻是主要的农业生产。
同传又指出“人性嗜酒”，说明已有足够的粮食。
水稻耕作以外，还种桑、麻、大豆、小豆、绿豆等旱地作物。
手工业开始从农业分工，“出细蔓、绣绵”尽斑布、倭锦等丝麻织物，更生产兵器、工具及珠宝、装饰等工艺品。
但从整个邪马台国来看，还存在地域差异。
如对马国“无良田，食海物自活”，壹支国“多竹木丛林……差有田地，耕田犹不足食”。
《魏志·倭人传》所谈到的生产情况与发掘的实物资料基本相同。
随着水稻耕作的普及，人们定居下来，出现了村落、市集，人口逐渐增多。
邪马台国有7万多户，其属国投马国有5万多户，奴国有2万多户，其他数干户不等。
生产工具发达，弥生式后期邪马台国普遍使用铁器农具——铁锄、铁锹、铁镰等。
这些遗物在福冈市的井民、长崎县的原迁、熊本县的下前原、大分县的下城等均有发现。
铁的使用进一步促进了冶炼技术的发展。
衡量冶炼术水平的标志是铜锗，因为制造青铜器比铁器要复杂得多。
以前铜锗的发现除九州的福冈一例外，全部在畿内地区。
1980年佐贺县鸟栖市安水田遗址中发现了铜锗模子(熔范)。
1982年又在福冈市博多区席田赤穗浦遗址发现了铜锗模子。
由此可以说明九州的铜器制作早，冶炼术的水平已相当高了。
当时日本人没有针、剪，穿的衣服还很简单，《魏志?倭人传》载，男子“其衣横幅，但结束相连，略无缝”;女子“作衣如单被，穿其中央，贯头衣之”。
同传又说“男子无大小，皆藏面文身”，“以朱丹涂其身，如中国有粉也”。
这种原始民族的风俗不是全列岛流行，可能只限于沿海地区。
关于丧葬，《倭人传》说“有棺无停，封土作家”。
这就是指古代九州流行的瓮棺葬和支石墓葬以后覆土其上而成的古坟。
人死时，停丧10余日，不食肉，丧主哭泣，其他人歌舞饮酒。
葬毕，全家到水中洗澡。
关于婚姻，当时流行的是，而不是一夫一妻制。
统治阶级可以娶四五个妻子，平民娶二三个妻子。
女子不再是群婚，有自己固定的配偶。
此外还有灼骨而卜，以占吉凶的风俗。
占卜使用的不是象中国那样的龟甲，而是鹿骨。
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