龙之信条2全能灵药如何获取
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芥川龙之介是如何评价泉镜花的？泉镜花生平简介
日本近代短篇小说巨擘芥川龙之介说，泉镜花的“行文笔致兼备绚烂与苍古，几乎可以说是日本语所能达到的最高的表现。
……《镜花全集》(十五卷)不仅是明治大正文艺，而且是整个日本文艺所建造的巍峨的金字塔……为近代日本文艺史留下了最光彩陆离的一页。
”诺贝尔文学奖获得者川端康成曾写道：“日本到处都是花的名胜，镜花的作品则是情趣的名胜。
”但至今中国读书界对他还是比较陌生的。
少时清苦 泉镜花原名镜太郎，1873年生在位于石川县的日本美术古都金泽市。
他的父亲泉清次是个手艺高超的黄金象牙雕工，母亲阿铃出生于日本能乐演员的家庭。
镜花五岁时就对母亲收藏的附有彩色插图的草双纸(江户时代盛行的通俗小说)发生兴趣，他最喜欢听母亲讲解里面的故事，因而自幼就受到日本传统文化的熏陶。
他七岁上小学，在父亲的鼓励下，课余经常临摹草双纸上的插图。
两年后，不幸母亲去世，年仅二十九岁。
镜花的两个妹妹先后被过继出去。
这种亲人的生离死别，使他小小年纪就怀有孤寂心情，养成了感伤的性格。
十一岁入真爱学校(次年改称北陆英和学校)，打下了坚实的英文基础。
1887年辍学，投考金泽专门学校未第，一度入井波私塾。
从此，出租书店就成了他的课堂。
他借了许多小说来读，尤其喜欢尾崎红叶的作品。
初入写作之门 1890年11月，他抱着当小说家的宏愿去东京，一心想拜尾崎为师，但是找不到门路。
他过了将近一年的颠沛流离的生活，饱尝了下层人民的痛苦。
次年十月，才辗转从亲戚那里弄到一封介绍信，前去拜访住在东京牛込区横寺町的尾崎，当上了尾崎家的门丁。
他在尾崎家一直勾留到1895年2月，在这期间，他专心致志地学习写作，并读了上田秋成的《雨月物语》(1786)等神怪小说。
他的处女作是《冠弥左卫门》，1893年5月起在《京都日出新闻》上连载。
这部作品有浓厚的褒善惩恶思想。
父亲去世后，他一度回乡，因生活无着，曾产生过自杀的念头。
他多次把作品寄给尾崎，经尾崎修改后才发表。
「镜花」这个笔名即为入门时，提出一篇题名为〈〉的小说，红叶当场便以此为其命名。
当时红叶二十五岁，镜花则是十九岁。
尾崎对镜花的热心培养，在日本文学史上传为佳话。
泉镜花的中篇小说《义血侠血》于1894年11月在《读卖新闻》上连载。
次年十二月经川上音二郎改编成话剧《泷白丝》，在浅草驹形剧场首次公演，成为日本话剧界保留剧目之一，至今仍为广大观众所喜爱。
确定文坛地位 在文坛上奠定了地位后，1896年泉镜花在东京定居。
1909年以来，先后结识夏目漱石、永井荷风、谷崎润一郎、久保田万太郎、水上泷太郎等作家，1920年并开始与芥川龙之介往来。
1927年5月，以镜花为核心，成立了谈论文学的九立九会。
由于他在文学方面功绩卓著，1937年6月被遴选为帝国艺术院会员。
他在1939年7月发表了绝笔之作《缕红新草》，九月即去世，终年六十六岁。
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中国神话中龙之家族盘点
它神奇、威严、吉祥、灵动，寄托着人们的瑰奇的想像。
数千年来，人们在创造和完善龙的形象的同时，还为它创造了一个庞大的家族。
太昊伏羲氏，相传是人类的始祖，同时他也是第一个以龙纪官的帝王，是龙图腾的创造者。
所谓“以龙纪官”，就是以龙作为官职的名号。
《左传·昭公十七年》讲到，郯国国君郯子访问鲁国，鲁昭公设宴招待，在席间，郯子讲到上古历代的纪官制度，从他的先祖少昊一直上溯到“三皇之首”太昊伏羲氏。
他说，少昊登位时，适逢凤鸟出现，所以少昊以鸟纪官。
而在少昊之前，黄帝以云纪，为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名。
太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。
这是古代文献中太昊伏羲以龙纪官的最早记录。
《竹书纪年》上说，太昊伏羲时有龙马负图出于河，因而伏羲以龙作为自己的名号，始以龙纪官，号龙师。
他用龙为他麾下的大臣命名，让他们各司其职：命朱襄为飞龙氏，造书契;昊英为潜龙氏，造甲历;大庭为居龙氏，治屋庐;浑沌为降龙氏，除民害;阴康为土龙氏，治田里;栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。
太昊伏羲氏族统领着一个庞大的龙部落。
(翻开的《左传》，《昭公十七年》此段文字。
淮阳太昊陵，手捧八卦图的伏羲塑像。
塑像四周朱襄、昊英等雕像。
) 古人按照木、火、土、金、水五行的观念，为龙安排了东南西北中五个方位，敷上青红白黑黄五种颜色。
于是在龙的家族中，有了五方龙、五色龙的形象。
传说伏羲确立了五官：春官为青龙氏，居东方;夏官为赤龙氏，居南方;秋官为白龙氏，居西方;冬官为黑龙氏，居北方;中官为黄龙氏，居中央。
在五色龙中，黄龙最为尊贵。
“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。
能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。
”以黄龙为贵，与崇拜黄帝有关，在五方帝中，黄帝居中央，黄帝是一条黄龙。
《史记·五帝本纪》说：“黄帝得土德，黄龙见。
”(黄帝塑像) 中国古人认为，世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，他们以五行的不同组来解释自然的变化。
战国秦汉时期的阴阳家提出以五行之间相克相胜的关系来解释朝代更替的“五德终始说”说。
不同的朝代分属五行中的不同“德”，即所谓的“五德”，而水胜火、火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，朝代更迭兴替其实都是“五德”的循环。
秦始皇当上了皇帝，有人告诉他：“黄帝得土德，天上有黄龙出现;夏朝得木德，有青龙在郊野出现;今天秦朝从周朝得到天下，按照五行的排序，应该是水德。
从前秦的君王秦文公在打猎时，曾经捕获过一条黑龙，这是秦朝水德的征兆啊!”按照“五德终始”的排列顺序，黄帝是土德，尚黄色;夏朝为木德，尚青色;商朝为金德，尚白色;周朝是火德，尚赤色;排到秦朝，水克火，秦朝在五行中应该属于水德，颜色就变成黑的了。
五色龙你方唱罢我登台，共同演绎出五彩斑斓的中国历史。
(身穿龙袍的秦始皇形象，龙袍黑色)
