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但地方上的总督、巡抚知绪没啥权力，基本上都站在握有实权的这边，对的变革阳奉阴违，或隔岸观火。

只有一个人，他坚决站在光绪帝这边，最终惹怒了慈禧…… 他就是陈宝箴。

陈宝箴和咸丰帝很有缘分，二人都生于1831年，而咸丰帝改元那年(1851年)，陈宝箴中了恩人。

此年正值太平军狂飙突进，儒家出身的陈宝箴，跟着父亲陈伟琳，在家乡义宁州(江西省九江市修水县)办起了团练，与太平军为敌。

之后，陈宝箴辗转江湖，后入江西军阀席宝田幕府。

不过，席宝田这座庙不大，陈宝箴投奔湘军首领，后一步步在官场高升。

1890年，陈宝箴任湖北布政使。

1895年，陈宝箴任湖南巡抚，成为一方诸侯。

之所以有这个任命，是因为陈宝箴在甲午战争前与光绪帝的会面。

陈宝箴对于未来的发展，和光绪帝差不多，光绪帝大有知己之感。

而当代表慈禧签订丧权辱国的《马关条约》时，陈宝箴气得大哭，说大清完了!然后就是很多折子飞进紫禁城，要求国家进行大变革，否则无法图存。

没有实权的光绪帝在官场遭受到了太多的冷遇，难得有陈宝箴这样的人理解自己。

陈宝箴出任湖南巡抚，表面上是荣禄的推荐，实际上也少不了光绪帝的努力。

光绪帝把陈宝箴推到湖南，就是希望陈宝箴在湖南能有大的变革，在地方上呼应自己在朝廷的变革。

而选择湖南，则因为湖南在近代以来，风气可开国之先。

陈宝箴这个人是有谋略的，兵部侍郎郭蒿焘就称陈宝箴是一代人杰。

席宝田生擒幼王洪天贵福和干王洪仁轩，陈宝箴就出了不少主意。

陈宝箴知道跟着光绪帝进行变革，会得罪慈禧等一大票守旧派。

但儒家士大夫的担当，让陈宝箴还是舍小我，顾大我。

在早期，陈宝箴的思想也比较保守，对不是很热衷。

在湖北的五年仕途，对于总督张之洞大办洋务，陈宝箴早期就表现得不冷不热。

但看到国势日渐衰弱之后，而且张之洞的洋务办得有声有色时，陈宝箴认为西方还是有可取之处的，应该加大学习的力度。

在湖北当官后期，陈宝箴已从张之洞洋务运动的冷眼旁观者，变成了积极参与者。

陈宝箴到了长沙后，告诉下属：因循守旧是没有出路的，办洋务是解决问题的主要办法。

陈宝箴在湖南进行阔斧的洋务变革，开办现代化工厂。

值得一提的是，陈宝箴在湖南首设电报局，搭建从湖南到湖北的电报专线，这是湖南历史上首次出现电线，为湖南日后的腾飞打下基础。

湖南矿产丰厚，陈宝箴开办了很多厂矿，拔擢湖南人才为国所用。

湖南在近代史上成为标杆式的先锋省，陈宝箴功不可没。

湖南的巨大变化在全国引起轰动，很多人都认为湖南开新风气之力度，称得上是全国第一。

在全国那么多封疆大吏中，陈宝箴也被赞为冠首。

日本听说陈宝箴的事后，也派人来观摩。

日本代表称陈宝箴对湖南的治理，可称于天下。

陈宝箴对湖南的贡献，还在于发现并重用人才。

陈宝箴向朝廷推荐了不少湖南人杰北上，深入参与维新变革。

比如戊戌六君之二的刘光第和杨锐，就是陈宝箴推荐的。

另外，谭嗣同也是湖南人，他在湖南期间，创办了时务学堂。

这所学堂，如果没有湖南巡抚陈宝箴的鼎力支持，早就关门大吉了。

还有杨深秀，他是山西人，但与陈宝箴互相欣赏。

陈宝箴被守旧派大肆攻击时，杨深秀挺身而出，为陈宝箴辩护。

当慈禧不再支持光绪帝的新政时，陈宝箴在湖南进行的小新政，就成了守旧派攻击的靶子。

湖南的守旧派，上至朝廷的守旧派，以最猛烈的炮火攻击陈宝箴，恨不得置陈宝箴于死地。

等光绪帝被囚禁后，慈禧挥舞屠刀，六君子人头落地。

至于陈宝箴，更是难逃慈禧的报复。

慈禧打击陈宝箴的借口，是陈宝箴推荐了刘光第和杨锐，以及其他15名维新人物。

指责陈宝箴胡乱保荐“匪人”，乱了朝纲，这不是封疆大吏应该干的事。

随后，陈宝箴被罢官，回到江西闲居。

光绪二十六年，1900年的六月(阴历)，陈宝箴猝死。

表面上看，陈宝箴是得了小病，突然去世。

实际上，是慈禧派一名武将来到江西，下旨让时年70岁(虚岁)的陈宝箴自尽谢罪。

陈宝箴早就没有活着的兴趣了，谢恩后，悬梁自尽。

陈宝箴有个儿子叫陈三立，是维新四公子之一。

陈三立有五个儿子，末字皆有“恪”字，尤其是第三子，世人皆知。

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王安石自幼聪颖，酷爱读书，，。

稍大一些，便跟随父亲宦游各地，接触现实，体验民间疾苦。

他的文章，立论高深奇丽，又能旁征博引，始终有移风易俗之志。

景祐四年(公元1037年)，王安石随父入京，以文结识好友，曾巩向推荐其文，大获赞赏。

宋仁宗庆历二年(公元1042年)，登杨寘榜(此次杨寘为进士第一名，故以杨寘命名此次榜)进士第四名，授淮南节度判官。

任满后，王安石放弃了京试入馆阁的机会，调为鄞县知县。

王安石在任四年，兴修水利、扩办学校，初显政绩。

皇祐三年(公元1051年)，王安石任舒州(今安徽安庆)通判，他在任上勤政爱民，治绩斐然。

宰相以王安石恬淡名利、遵纪守道向宋仁宗举荐，请求朝廷褒奖以激励风俗，王安石以不想激起越级提拔之风为由，予以拒绝;欧阳修举荐为谏官，王安石又以祖母年高推辞;欧阳修再以王安石须俸禄养家为由，任命他为群牧判官。

不久，王安石出任常州(今江苏常州)知州，得与周敦颐相知，声誉日隆。

王安石主张“发富民之藏”以救“贫民”。

“有司必不得已，不若取诸富民之有良田得谷多而售数倍之者。

贫民被灾。

不可不恤也”董煟所著《教荒活民书》，以封建国家从到各级官吏职责为根据，提出在救荒时各自应该完成的工作。

他讲道:“赈济者，用义仓米施及老、幼、残疾、孤、贫等人。

米不足，或散钱与之，即用库银籴豆、麦、菽、粟之类，亦可”。

有学者认为董煟提出了系统的赈济学说理论，特别提出了对残疾人群体的救助，为后世的救助产生了重大的影响。

宋代还特别注重仓储在救灾救济中的作用。

历代出现过的仓储形式在宋代几乎都曾设立过，如常平仓、社仓、义仓等，另外还有广惠仓、半储仓、平余仓则是宋代的创举。

这些仓储形式对救济残疾人等社会弱势群体起到了积极的作用。

如仁宗嘉祐二年(公元1057年)下诏设置广惠仓，救济老幼贫疾不能自存者。

嘉祐三年(公元1058年)，王安石调为度支判官，进京述职，作长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张。

在此次上疏中，王安石总结了自己多年的地方官经历，指出国家积弱积贫的现实：经济困窘、社会风气败坏、国防安全堪忧，认为症结的根源在于为政者不懂得法度，解决的根本途径在于效法之道、改革制度，进而提出了自己的人才政策和方案的基本设想，建议朝廷改革取士、重视人才。

王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。

并以、等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。

但宋仁宗并未采纳王安石的变法主张。

此后，朝廷多次以馆阁之职委任王安石，均固辞不就。

士大夫们以为王安石无意功名，不求仕途，遗憾无缘结识;以致朝廷屡次想对王安石委以重任，都担心其不愿出仕。

后来，朝廷任命王安石与他人同修《起居注》，王安石也辞谢多次才接受。

不久，王安石任职集贤院，知制诰，审查京城刑狱案件，朝中士大夫都引为盛事。

王安石在京任职期间，朝廷规定，舍人院不得申请删改诏书文字，王安石认为立法不该如此，并据理力争，遂得罪了王公大臣。

嘉祐八年(公元1063年)，因母亲病逝，王安石便辞官回江宁(今江苏南京)守丧。

宋英宗继位后，屡次征召赴京任职，王安石均以服母丧和有病为由，拒绝入朝。

治平四年(公元1067年)，即位，因久慕王安石之名，起用为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，从此王安石深得神宗器重。

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