古埃及墓葬中的沙伯提：古埃及的丧葬观念和来世观念

沙伯提与古埃及的丧葬观念

沙伯提与古埃及的殉葬制度

死亡是一个永恒的话题，对他的认识伴随了整个人类历史的发展。

人类 从对死亡的恐惧中逐渐开始审视死亡，人们不再像其他生灵那样放任自己的同类 曝尸荒野，而是有意识的埋葬亲人的遗体。

各个文明的丧葬形式多种多样，比如 有：土葬、火葬、崖洞葬、悬棺葬、风葬、天葬、树葬等等，其中在各个文明中 土葬则最为流行和普遍。

在埋葬亲人的过程中，会在陵墓中放入一些物品甚至是 活人作为陪葬品，殉葬制度就逐渐出现了。

各大文明不约而同地流行过用活人为死者陪葬或殉葬的人殉制度。

两河 流域的人殉始于苏美尔早王朝中期（公元前3000年-前2700年），大约持续到早 王朝后期（公元前2700年-前2371年）。

主要发现的遗址有乌尔（Ur）王陵， 共有十六座，每座殉葬人数都有几十人。

国王阿卡拉姆都（Akalamdng）墓（1050 号墓）中有四十人，1054号墓有人殉四人，1237号墓有七十四人，其中68人为 女性。

几千年来，印度一直流行着妻子为过世的丈夫自焚殉葬的习俗。

在丈夫 死后，妻子需要穿上结婚时的衣服，为丈夫祈祷念经，临近火葬时，她就随着死 去的丈夫坐在柴堆上，等候圣火，自焚身亡。

这样的自焚殉夫的妇女据说会 得到具有神力的沙蒂，而且还会受到印度人的尊敬。

这种习俗一直持续到1829 年英国统治时期。

中国古代的人殉习俗是几大文明中持续时间较长的，从原始 社会晚期开始，历经商周秦汉，一直持续到清朝灭亡，基本上涉及到了中国历 史的各个时期，时间之长，影响之深，是世界上其它任何一个国家或民族无法与之相比的。

在埃及，人殉的出现大约不晚于第一王朝（公元前3100年左右）。

考古出土 的重要人殉墓地多发现于阿贝多斯（Abydos），约有500座殉葬墓；另外在萨卡 拉（Sakkara）地区也发现了800座殉葬墓，第五王登王陵的周围有100多个附 葬小墓，殉葬人数是136人，殉者主要是墓主的亲眷和侍从，还有少数高贵妇女 和大臣。

古埃及的人殉不是活埋，而是事先已经服毒而死，而后与主墓死者 一起埋葬。

古埃及人日常生活与诸神联系紧密，人殉出现的原因也可能与其有关。

在古 埃及，法老总是以神的形象出现在公众面前，他的命令是神圣的，法老处于一个高于一切政务的位置，甚至所有的臣民都需要在他的护佑下才可以存在，离开了他的恩典就不能存在。

作为神，他死后和其他诸神一起将永恒地存在。

因此，为法老生前服务的贵族和大臣也期待着法老死后，他们可以继续为法老服务，只有 法老的恩典才会使得他们能够继续生存，就如同世界万物在太阳的照耀下才能获 得幸福一样。

平民和奴隶，同样要依靠全能的法老，在死后也希望继续为法老服 务，以获得他在来世的帮助。

因此，古埃及的殉葬者应该是自愿的，甚至将殉葬 看作是求之不得的殊遇。

与古代中国不同，古埃及人殉制度只流行了一段时间，早王朝后期就已 经逐渐用陶俑或木偶代替活人殉葬——俑殉。

即使在以后的时间里，人殉还 偶尔出现，但已经不再是古埃及主流的殉葬制度。

古埃及的俑殉都属于丧葬 雕像，其中最主要的就是沙伯提。

沙伯提的出现是古埃及殉葬制度不断发展的结 果，两者之间具有不可置否的关系。

首先，沙伯提是古埃及人殉制度的替代物。

越来越多的考古发现和文献资 料表明，‘人殉’早于或先于‘俑殉’，因而‘俑殉’是对‘人殉’丧葬制度的替 代。

当代学者和收藏家马未都先生认为，陶俑的出现，是人类文明的进步。

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