宝宝睡醒了一个人玩需要打断吗？家长需要做什么
【菜科解读】
很多宝宝睡醒后都会一个人在玩，不哭不闹的，这是家长难得的安静时刻，你是选择暗中观察还是打断孩子？家长一旦介入其中就会产生许多新的问题，宝宝睡醒了一个人玩需要打断吗？家长需要做什么？下面百探网带来介绍。
因为幼儿的注意力机制和成人的注意力机制是完全不同的。
由于成人存在日常信息？自动化的特点，可以习惯性地忽略掉很多不太重要的事;这种自动化是在天长日久的探索中逐渐形成的。
孩子则不一样。
儿童的注意力是非常分散的，这种分散体现在他们即使在做一件事，也在同时关注好几件事 警觉性注意;这就是为什么孩子非常容易发现很细节的问题。
妈妈指着故事读：小红不说话了。
孩子：小红很伤心!
妈妈：你是怎么知道的?
孩子 指向绘本的图案：你看，她的裙子破了一个洞。
我在养两个孩子的时候，经常被他们细致而敏锐的观察力所震惊;这就是为什么我们常说儿童具有？吸收性心智——因为，相较于成人，儿童这种分散的注意力特点，能够帮助他们同时观察世界的多个方面，从而学得更快、更多。
当小婴儿可以自己一个人玩耍时，其实是在自然地形成？注意力机制;而这种注意力机制的形成，能够帮助他以后上课认真听讲、自己独立玩一会儿等等。
婴儿的自由探索非常重要，只有他们了解自己，才能获得安全感，才知道如何去探索世界。
所以，当宝宝一个人玩的时候，不要去打扰!
家长需要做什么？比起家长是不是需要打扰孩子独立玩，更重要的是家长需要：
首先，为孩子创造安全的环境。
我家的布置非常简单，安全锁、窗户锁、地垫安排上，阳台门锁死，马桶盖盖好，厨房不让进，平时也多跟孩子说着，从而让他们能够在有序的环境里进行自由探索。
其次，为孩子提供自由探索的机会。
饿了有面包吃，渴了有牛奶喝，想玩可以自己拿玩具，看书可以随意取阅。
在这种自由探索的环境里，孩子才会长出自己的兴趣。
真正的兴趣，都是从无聊的土壤里长出来的。
第三，不主动打扰，但要及时回应。
孩子能玩，不打扰;孩子需要我们，及时回应——这两件事一点都不矛盾!
作为孩子成长的脚手架，家长所要做的就是提供？必要的帮助。
另外，再提醒三件容易令人担心的小事：
➊ 如果害怕孩子冻着，可以给他穿上睡衣，这样起床以后自带衣服。
➋ 如果担心孩子饿，可以等 15 分钟再叫孩子——早期婴幼儿的注意力大多在 5 分钟以内，如果进入心流状态可能到 15 分钟;所以一般等 15 分钟就可以去叫孩子了。
或者，在孩子的注意力从一个玩具转到另一个玩具的时候去打断他就好。
毕竟，对孩子来说，注意力的交替 shifted attention也是需要学习的技能。
➌ 如果担心孩子没换尿布捂起红屁股，记得涂抹有氧化锌成分的正规护臀膏。
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鲁班和公输班是同一个人吗
我国的土木工匠们都尊称他为祖师。
鲁班，大约生于周敬王十三年 公元前507年，卒于周贞定王二十五年 公元前444年以后。
生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班是我国历史杰出的民间工艺家，《墨子》、《孟子》、《吕氏春秋》等先秦时期的著作就已经提到这个人物了。
他大约是春秋末期的人。
历代统治者对“工匠”这样的劳动者一向采取鄙视态度，像鲁班这样伟大的工艺家，竟缺乏史书的记载。
关于鲁班的传说，一部分在先秦时期就已形成，一部分是汉唐时代记载的，直到宋、明才作了完整的补充。
一般书刊上，都认为鲁班和公输般是一个人，姓公输氏，也称公输子，名般。
因为他是鲁国人，所以也叫鲁班或鲁公输般。
古时盘、般、班三字通用，在古书上有的写做般，有的写作班或盘。
《墨子·鲁问》记载：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。
”这可能就是后来民间所制作的风筝。
《墨子·公输》记载：“公输般为楚造云梯之械成，将以攻宋。
”墨子知道了以后，就到楚国去，在楚王面前与公输般较量了一下攻宋的打算。
公输般应付不了墨子，楚国就停止了攻宋。
山东济南千佛山 原称历山有鲁班庙，传说鲁班晚年隐于历山，后经异人传授秘诀，云游天下，成了仙人。
这些传说，不足为信。
本来，人们为他修庙，把他当做神人供奉，完全是纪念他为人类所作出的贡献。
东汉赵岐注《孟子·离娄》时说：“公输子鲁班，鲁之巧人也，或以为鲁昭公之子。
”这就是说，鲁班可能是鲁国国王昭公的儿子。
桓宽《盐铁论·贫富篇》说：“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专室狭庐，材不足也。
”有的人举出这个例子，说明公输般不是鲁昭公的儿子，而是一个贫穷的劳动者。
他只能为富贵者建筑宫室台榭，自己却没有盖房子的原料，连简陋的草房也盖不起来。
还有另外一种说法，唐代段成式《酉阳杂俎》记载：“鲁般者，肃州敦煌人，莫详年代，巧俟造化。
于凉州造浮图 屠，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。
”这是说鲁班是敦煌人，不知道是什么年代人。
段成式的这个记载，是根据《朝野佥载》的记载转叙的。
这个鲁班，或者就是历史传说的鲁班，也或者是后人之学鲁班者，同时又是一个巫师，是敦煌人。
他的所作所为，在当地传说开来并被记录了下来。
有人说，鲁班、公输般是一个人，根据有关记载，鲁班、公输般、公输若的13个传说故事所涉及的人物季康子、鲁公、楚王、宋公、墨子，认为鲁公是鲁哀公，楚王是楚惠王，宋公是宋景公。
根据这些人物的年代推定鲁班的生平，认为鲁班是春秋战国之交即公元前510年—公元前440年的人。
见《山东历史科技人物论集》也有人说鲁班、公输般是两个人。
晋人葛洪《抱朴子•辨问篇》说：“班 鲁班、输 公输般、 黄帝时巧人狄 墨翟机械之圣也。
”葛洪把这四个人称做机械创造的圣人，也是把鲁班、公输般当做两人。
唐人颜师古注《汉书》时说：“班，鲁班也，与公输氏为二人也，皆有巧艺也。
”《古乐府》诗：“谁能为此器，公输与鲁班。
”也是把鲁班和公输般当做两人。
他们主张公输般的发明制造不能记到鲁班的账上。
一两千年来，生产、生活和作战所用的器具，都传说是鲁班发明的，鲁班所发明的东西越来越多，但只能视为传说，不能当作信史。
有的民间传说赵州桥、卢沟桥也是鲁班修筑的。
传说鲁班与妹妹比赛，在一夜之内 以鸡鸣为限要修三座桥。
他修好了赵州桥、卢沟桥以后，正在修第三座桥，妹妹怕他过于劳累，便自己学着鸡叫了。
鲁班以为真的鸡叫，就停了工。
这座未完工的桥，就是鸡鸣驿的石桥。
全国各地的著名建筑，都传说是鲁班修的或鲁班指点修的，有些地方的自然山水奇胜，也说是鲁班的遗迹，如长江上的瞿塘峡岩穴间露出一块匣子样的石头，传说是鲁班的风箱。
四川广元县的鲁班峡，传说是鲁班开凿的。
两千四百多年来，人们世世代代传颂着鲁班发明制造的故事。
人们为了表达对他的热爱和敬仰，把历史劳动人民的集体制造和发明也都集中到鲁班的身上。
因此，他的名字实际上已经成为劳动人民勤劳和智慧的象征。
一直以来，关于鲁班和公输般是不是一个人，一直众说纷纭。
而答案究竟怎么，还有待专家们的进一步探讨。
一个人去世后要经历什么才能入土为安？你家乡有哪些风俗讲究
我国讲究个死能瞑目，所以人死后，如果其双眼在半张的状态，亲友会在第一时间帮其合上眼睛，让其瞑目。
然后，便是整理遗容，换寿衣。
走也要走好，风风光光的走，走的体面。
现在据说还衍生出了专门有那种给尸体化妆的职业。
化妆完毕，穿上寿衣之后，亲友会在逝者脸上，盖上一张苫脸纸，或者是一张白布。
盖苫脸纸和白布，一是为了确定逝者真的离世，二是为了帮助逝者与世隔绝，三是避免见到逝者的脸，平添一份哀伤和恐惧。
接下来就是守夜了。
据说人死后的第一个夜晚，魂魄非常虚弱，需要有亲人为其守着，魂魄才能正常离开人世，去往阴间。
在此之后，逝者并不会直接去火化或者下葬。
一般来说，逝者都会停尸三天，这个数字是不会变的。
停尸一是为了保证人是真的死了，二也是为了让逝者最后再散发一下留在身上的人间的气息。
接下来便是入殓。
大多数人现在会选择将逝者火化，也有些人不愿意让逝者化成一盒骨灰。
火化了的，有的选择让其随风飘散，这是相对比较环保和前卫的做法。
而有的即便是炼成了骨灰，也要装进棺材入殓。
然后便是头七，三七，一直到七七，每过七天，都会有指定的亲友对逝者祭祀。
一般来说头七最重要，因为头七的时候，逝者的灵魂会回来探亲的。
直到百日之后，这些礼数才算全部结束。
再往后，逢祭日，清明节，阴历七月十五中元节，阴历十月初一，亲友再上香烧纸，缅怀逝者。
除了这些，大家的家乡还有其他的丧葬习俗么？
