狮子从小养大会认主人吗？
在自然环境中，狮子不会认主人，因为它们的本能驱使它们寻找和依靠同伴来生存。
然而，由于人类对狮子的驯养历史非常悠久，一些人类将狮子从小养大，并且利用各种方法与它们建立关系。
一些成功的例子表明，人类可以通过建立信任和互相依赖的关系，使狮子对人类产生亲密感
【菜科解读】
狮子是一种社交动物，它们通常会与同伴一起生活，并建立互相依靠的关系。
在自然环境中，狮子不会认主人，因为它们的本能驱使它们寻找和依靠同伴来生存。
然而，由于人类对狮子的驯养历史非常悠久，一些人类将狮子从小养大，并且利用各种方法与它们建立关系。
一些成功的例子表明，人类可以通过建立信任和互相依赖的关系，使狮子对人类产生亲密感情，并且向人类认可和依靠。
狮子会不会保护主人 狮子是一种野生动物，通常不会与人类建立亲密关系。
然而，有些野生动物会被人类驯养，成为他们的宠物并建立起主人与宠物之间的关系。
在这种情况下，狮子可能会表现出保护主人的行为。
然而，需要注意的是，狮子仍然是野生动物，具有狩猎和攻击的天性。
如果狮子感到威胁，或者主人行动不当激怒了狮子，狮子可能会攻击主人，而不是保护他。
因此，尽管有些人能与狮子建立起亲密关系并且狮子表现出保护主人的行为，但这种情况非常罕见，极其危险。
不应该试图驯养或与野生动物建立亲密关系。
中国私人养狮子犯法吗 根据《中华人民共和国野生动物保护法》的规定，私人养殖、买卖和运输野生动物和保护动物是非法的。
根据该法律，狮子被视为野生动物和保护动物之一，因此私人养狮子在中国是非法的。
如果有人违反该法律，将可能面临严重的罚款和监禁等刑事处罚。
此外，养殖狮子还会对自然环境造成严重的影响，打破生态平衡，危害公共安全。
因此，私人养狮子是不可取的，应该遵守野生动物保护法的规定，维护生态平衡和公共安全。
狮子养大了会不会吃主人 对于养大的狮子是否会吃主人这个问题，实际上没有一个确定的答案，因为这跟狮子个体的性格、养育环境、饮食习惯、生理状态等多种因素有关。
然而，一般来说，长期接触并饲养狮子的人，都会对它们建立一定的亲密关系，并尝试在行为、语言和情感方面与之沟通。
在这种情况下，狮子会在一定程度上认识到自己的主人，并表现出一定的依赖和信任。
但即便如此，狮子的天性和本能并没有被完全抑制，它们仍然有可能因为某种刺激或者养育不当而攻击人类。
狮群里的小母狮长大后会不会离开狮群-小母狮长大后会被赶走吗?不会 雌狮和雄狮无竞争关系 蜜獾通常在野外生活，在野外蜜獾通常不会认主人，因为它们是野生动物，不喜欢与人类接触或接近。
如果一只蜜獾在幼年时被人类驯化，或者被人类喂养长期时间，并且形成了亲密的关系，它们可能 ... 在海洋之中有不少生物，其中大型生物也是有不少的，比如说鲨鱼之类的，而鲨鱼是一种著名的会攻击人的鱼类，而鲸鱼则是海洋乃至陆地上都非常著名的一种生物，但是鲸鱼却不会主动攻击人类，那 ... 现如今有许多人喜欢养宠物，其中猫和狗就是人们最喜欢养的一种宠物，而比起猫来也有许多人喜欢养狗一些，其中泰迪就是一种许多人喜欢养的狗，据说泰迪对于主人也是十分忠诚的，那么泰迪狗的 ... 比熊是一种看起来蠢萌蠢萌的狗狗，而且比熊毛发雪白，性格温和，憨态可掬，因此有许多人喜欢养比熊当宠物，比熊比较黏人，每天都要陪在主人身边，让很多人心动，那么大家知道比熊犬的一生能 ...
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明末王恭厂大爆炸未解之谜是怎么回事？五千斤大石狮子挪窝
为了弄清王恭厂爆炸的真正原因，1986年5月30日，即这次特大灾难事件发生的360周年，北京明史专家和从事天文、地理、地质、地震、军工、古兵器、科技史、新闻史等各方面研究的专家，曾召开过王恭厂大爆炸学术研讨会，会后出版了论文集《王恭厂大爆炸──明末京师奇灾研究》。
北京文物保护协会会员、 北京史地民俗学会理事王铭珍倾向于火药燃烧爆炸说。
王恭厂位于北京内城西南隅，早年间的地图标注为王公厂胡同，现代地图标注地点约为今西城区新文化街以南，象来街以北，闹市口南街以东，民族宫南街以西的永宁胡同与光彩胡同一带。
王恭厂创办于明初，始为铸铁厂，后改为兵工厂，专为皇家制造盔甲、枪炮、火药。
日常存储火药万斤，按照等级防火安全措施进行保卫，在火药库房周围掘有深井数口以备灭火。
王恭厂防卫职责由京城守卫侍卫亲军负责，昼夜当值巡逻。
防火、防止贼寇入侵之事，管理甚严。
神秘爆炸石狮子挪窝 明朝天启六年五月初六(1626年5月30日)上午，京城街道上车水马龙，熙熙攘攘。
突然一场巨大而又离奇的大爆炸发生了。
在一声巨响的同时，一股灰色气流突然直冲云霄，天色立刻昏暗变得如同夜晚一样。
瞬间，以王恭厂为圆心半径大小750米，面积达到2.25平方公里地区的万间房屋尽数倒塌粉碎。
死亡约10000余人，受伤约20000余人。
据《明季北略》记载：“东至顺承门大街，北至刑部街，长三四里，周围十三里尽为灰粉，屋数万间，人二万余，震声南至河西务，东至通州，北至密云、昌平告变相同、京城中无不被害者，屋宇无不震裂” “长安街空中飞堕人头。
或眉毛和鼻，或连头额纷纷而下。
大木飞至密云，石驸马大街有大石狮子，重五千斤，数百人移之不动。
从空飞去顺承门外……”
景亳之命中的命有什么含义?商汤为什么会选择这个大会地点？
从旧都商丘北迁至景亳，又称北亳、蒙亳。
商汤在此告命天下，征伐四方，最终灭夏。
“景亳之命”的“命”有何含义 《左传》为啥称夏的诸侯大会为“享”，称周武的为“誓”，而称商汤的为“命”?主要有以下几个原因： 一、的“享”解决的是夏族内部的权利之争问题，而商汤的举措则是货真价实的改朝换代的“革命”。
《周易》有：“汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”成汤灭夏是有文献可考的中国古代史上的第一场“革命”，我认为，“景亳之命”的“命”首先有这一层意思。
有人会说，周武的“”不也是革命吗?是革命，但这已经不是首创了。
所以善于用一字寓褒贬的《左传》，就独独只给商汤的诸侯大会用了个“命”字。
其二、在数以千年计的中国古代史中，“王权天授”的思想一直占据着统治地位。
换句话说，凡揭起革命大旗的，没有不把“受命于天”、“替天伐无道”作为口号的，商汤是有据可考的最重视宣示自己秉承“天命”的帝王。
其三，从策略上看，夏启侧重于拿祭天享神来团结诸侯;周武侧重于跟诸侯的盟誓，孟津之所以又名“盟津”，就是“孟津之誓”的注脚;商汤则娴熟的运用了宣示“受命于天”这一策略，用向上天“请命”、“受命”，转而拿“天命”、“帝命”对天下诸侯发号施令。
宣示商汤所掀起的推翻夏之举的合法性就是“景亳之命”的主题。
关于这一点古代典籍可以佐证的很多。
“帝命不违，至于汤齐。
”(《诗·商颂·长发》);“古帝命武汤，正域彼四方。
”(《诗·商颂·玄鸟》);“赫赫成唐(汤)……溥受天命，克伐夏祀。
”(《叔夷钟》)“汤乃命汤于鏕宫，用受夏之大命……属诸侯于薄(亳)，荐章天命。
”(《·非攻》)……这样的例证很多，用不着一一列举，由此再看《左传》这个“命”的使用，真的十分贴切。
商汤为什么要把举行诸侯大会的地点选在“景亳” 夏启召集诸侯祭天享神的地方是“钧台”，这也是很有用意的。
我们由大量的文献资料和现代知道，嵩山南面是夏族活动的老地盘，据《尚书》明确记载，夏禹的父亲鲧就曾经被封为“崇伯”，其封地就在这里。
嵩山本名“崇”，又名为“崧”、“嵩”。
从现在的嵩山南面的禹县、“禹王锁蛟”处等地名看，《尚书》所载应该可信。
夏启之所以要在处于这一区域核心的“钧台”举行诸侯大会，意在宣示此举“师出有名”，是在执行夏族先王的意志，这一点是显而易见的。
还有一点需要明确，那就是，“钧台”是具有精神崇拜偶像作用的地点。
现在试图解读“钧台”的不少，但说得有道理的不多，大多只是说它的地理位置在哪里。
有的甚至据曾“囚商汤于钧台”的话而得出结论说：“钧台”是朝的监狱。
此说实在教人不知所措!比如历史上说那个或者后妃被软禁(这应该也是“囚”的性质)到哪座皇宫里，这皇宫能算监狱吗? 对于“钧台”，笔者有不同的认知，现在就跟大家分享。
“钧台”应该是具有当时最高礼法意义、在诸侯心目中象征着天子威权的礼法建筑。
我们知道，古代象征帝王权力的建筑主要有都城、宫殿。
其实，在更早的时候，祭台也是这种象征。
孟津有“会盟台”，据说就是周武孟津誓师的遗址;《左传》所说的晋文的“践台之盟”都说明了这一点。
“钧台”应该是夏族在其“老区”的规模特大、规格弥高的祭台，是夏人奉为至尊通过祭天、祭祖、享神来宣示礼法——的圣地，“钧台之享”其实就是“斗法”的策略。
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