月经严重不调的真相

肝血管瘤通常由先天性血管发育异常、激素水平变化、肝脏损伤、遗传因素、等原因引起。

1、定期随访：对于无症状且体积较小的肝血管瘤，定期进行超声或CT检查即可，无需特殊治疗。

建议每6-12个月复查一次，观察瘤体变化。

随访期间避免剧烈运动，减少腹部外伤风险。

2、药物治疗：对于生长较快或引起不适的肝血管瘤，可尝试药物控制。

常用药物包括普萘洛尔片10mg/次，每日2次、甲泼尼龙片4mg/次，每日1次、雷帕霉素片1mg/次，每日1次。

药物治疗需在医生指导下进行，定期监测肝功能。

3、手术治疗：对于直径超过5cm、压迫周围器官或引起严重症状的肝血管瘤，可考虑手术切除。

常用手术方式包括肝血管瘤切除术、肝动脉栓塞术。

手术需在专科医院进行，术后需密切监测肝功能恢复情况。

4、生活习惯：保持良好的生活习惯有助于控制肝血管瘤发展。

避免熬夜、饮酒、过度劳累，保持规律作息。

饮食上多摄入富含维生素C的水果蔬菜，如橙子、猕猴桃、西兰花等，有助于增强肝脏功能。

5、心理调适：肝血管瘤多为良性病变，无需过度焦虑。

保持积极乐观的心态，适当进行有氧运动如散步、瑜伽等，有助于缓解压力，促进身体健康。

肝血管瘤患者日常应注意均衡饮食，多摄入富含优质蛋白的食物如鱼类、豆制品，避免高脂肪、高糖饮食。

适当进行轻度运动如太极拳、游泳，有助于增强体质。

定期复查肝功能，密切关注病情变化，必要时及时就医。

一般来说，肝血管瘤是发生在肝脏上的良性肿瘤疾病，此病的出现严重影响了患者的健康，一旦出现腹痛、呕吐以及腹水等情况时，就要及时诊治。

如今，大家... B超能够通过其高频声波成像技术，清晰地显示肝血管瘤的特征性影像，从而帮助医生进行初步诊断。

肝血管瘤是肝脏常见的良性肿瘤，主要是由异常增生的血管组成。

1、遗传因素：肝血管瘤的形成可能与遗传有关，部分家族中存在肝血管瘤的聚集现象。

尽管具体的遗传机制尚不完全清楚，但遗传因素可能在肝血管瘤的发生中起到了一定的作用。

2、环境因素：长期暴露于某些化学物质或有害物质，如某些工业化学品，可能增加肝血管瘤的风险。

慢性肝病、肝硬化等环境因素也可能与肝血管瘤的形成有关。

3、生理因素：激素水平的变化，尤其是女性在怀孕期间，由于激素水平的升高，可能会促使肝血管瘤的生长。

肝脏的血液循环异常也可能导致血管瘤的形成。

4、外伤：肝脏受到外力撞击或手术创伤，可能导致局部血管损伤，进而形成血管瘤。

虽然这种情况较为少见，但仍需考虑。

5、病理：肝血管瘤根据其大小和症状，可以分为无症状的小血管瘤和有症状的大血管瘤。

小血管瘤通常无需特殊治疗，而大血管瘤可能需要通过手术或介入治疗来控制其生长或消除症状。

治疗肝血管瘤的方法包括：- 药物治疗：对于有症状的肝血管瘤，可以使用激素治疗或抗血管生成药物，如贝伐珠单抗，以减缓肿瘤的生长。

- 手术治疗：对于较大的肝血管瘤，可以选择手术切除，如肝部分切除术或肝移植。

- 介入治疗：通过血管内介入技术，如栓塞术，可以阻断血管瘤的血供，使其缩小或消失。

饮食和生活方式的调整也可以帮助管理肝血管瘤：- 饮食上，建议减少高脂肪、高糖分的食物摄入，增加富含纤维的食物，如蔬菜和水果，以维护肝脏健康。

- 适量运动，如每天步行30分钟，有助于改善血液循环，可能对肝血管瘤的管理有益。

B超作为非侵入性的检查方法，对于肝血管瘤的诊断具有重要价值。

结合临床症状和其他影像学检查，如CT或MRI，可以更准确地诊断和评估肝血管瘤。

对于确诊的肝血管瘤，应根据其大小、症状和患者的整体健康状况，制定个性化的治疗方案。

及时就医并遵循医生的建议，是管理和治疗肝血管瘤的关键。

肝囊肿和肝血管瘤是两种不同的肝脏良性病变，病因、症状及治疗方法均有差异。

肝囊肿多为先天性或后天性囊性病变，肝血管瘤则是由血管异常增生引起。

两者通常无明显症状，但需根据具体情况采取观察、药物或手术治疗。

1、病因差异肝囊肿的病因包括先天性和后天性因素。

先天性肝囊肿多与胚胎发育异常有关，后天性肝囊肿可能与感染、创伤或寄生虫感染相关。

肝血管瘤的病因尚不明确，可能与激素水平、遗传因素或血管发育异常有关。

2、症状表现肝囊肿通常无症状，仅在囊肿较大时可能引起腹胀、腹痛或压迫感。

肝血管瘤多数也无症状，但瘤体较大时可能导致肝区不适、消化不良或压迫邻近器官。

3、诊断方法肝囊肿通过超声、CT或MRI检查可明确诊断，影像学表现为边界清晰的囊性病变。

肝血管瘤的诊断同样依赖影像学检查，CT增强扫描或MRI可显示典型的血管瘤特征。

4、治疗方法肝囊肿的治疗取决于囊肿大小和症状。

小囊肿无需治疗，定期观察即可；大囊肿或有症状者可通过穿刺抽液、硬化剂注射或手术切除。

肝血管瘤的治疗以观察为主，瘤体较大或引起症状时可考虑手术切除、介入栓塞或射频消融。

5、生活建议肝囊肿患者应避免过度劳累，保持饮食清淡，定期复查。

肝血管瘤患者需注意避免剧烈运动，减少激素类药物使用，定期监测瘤体变化。

肝囊肿和肝血管瘤虽为良性病变，但需根据具体情况采取适当的诊断和治疗措施。

定期体检和影像学检查是早期发现和管理这两种疾病的关键。

如有不适或疑虑，应及时就医，避免延误病情。

肝血管瘤是一种常见的良性肿瘤，35年的病程需要根据肿瘤大小、位置及症状决定治疗方案，包括定期观察、药物治疗、手术切除或介入治疗。

肝血管瘤通常无症状，多为体检时偶然发现，其形成可能与先天性血管发育异常、激素水平变化或局部血流动力学改变有关。

1、定期观察：对于直径小于5厘米且无症状的肝血管瘤，建议每6-12个月进行一次超声或CT检查，监测肿瘤大小变化。

若无明显增长或症状，可继续观察，无需特殊治疗。

2、药物治疗：对于伴有轻微症状或肿瘤较大的患者，可使用药物缓解症状或控制肿瘤生长。

常用药物包括β受体阻滞剂如普萘洛尔以减少血流对肿瘤的刺激，或激素类药物如醋酸甲羟孕酮调节激素水平，抑制肿瘤生长。

3、手术切除：对于直径大于5厘米、症状明显或肿瘤位于肝脏边缘可能破裂的患者，手术切除是首选。

手术方式包括开腹肝切除术或腹腔镜肝切除术，具体选择取决于肿瘤位置和患者身体状况。

4、介入治疗：对于不适合手术的患者，可选择介入治疗，如肝动脉栓塞术或射频消融术。

肝动脉栓塞术通过阻断肿瘤血供使其缩小，射频消融术则利用高温直接破坏肿瘤组织。

肝血管瘤的治疗需根据个体情况制定个性化方案，长期随访至关重要。

无论选择何种治疗方式，患者应保持良好的生活习惯，避免饮酒、高脂饮食等可能加重肝脏负担的行为，并定期复查以监测病情变化。

肝血管瘤突然消失可能与自发性消退、诊断误差或影像学检查技术差异有关。

自发性消退较为罕见，但部分肝血管瘤在未接受治疗的情况下可能因血流动力学改变或血栓形成而缩小或消失。

诊断误差包括初次检查时将其他良性病变误诊为肝血管瘤，或影像学检查技术差异导致不同时期结果不一致。

1、自发性消退：肝血管瘤是一种良性肿瘤，通常由异常增生的血管组成。

部分患者可能因瘤体内血栓形成或血流减少，导致瘤体逐渐缩小甚至消失。

这种情况无需特殊治疗，但需定期复查以确认瘤体状态。

2、诊断误差：初次检查时，医生可能将其他良性病变如肝囊肿或脂肪瘤误诊为肝血管瘤。

随着检查技术的进步或复查时更精确的影像学分析，可能发现原诊断有误。

建议在发现肝血管瘤“消失”后，结合多种影像学检查如超声、CT或MRI进行确认。

3、影像学检查技术差异：不同时期使用的影像学设备或检查方法可能存在差异，导致结果不一致。

例如，早期使用的超声检查可能无法清晰显示瘤体，而后期采用增强CT或MRI则能更准确地评估瘤体状态。

建议在复查时选择同一家医院或相同检查方法，以确保结果的可比性。

肝血管瘤突然消失虽不常见，但多数情况下无需过度担忧。

建议患者定期复查，结合多种影像学检查确认瘤体状态，并在医生指导下进行必要的随访或治疗。

肝血管瘤通常不会自动消失，但大多数情况下无需治疗，定期观察即可。

肝血管瘤是肝脏内血管异常增生形成的良性肿瘤，病因可能与先天性血管发育异常、激素水平变化、遗传因素有关。

对于无症状的小血管瘤，医生通常建议定期复查，如每6-12个月进行超声或CT检查，监测其大小变化。

若血管瘤较大或引起不适，可考虑药物治疗如普萘洛尔、激素调节剂，或手术治疗如肝动脉栓塞、射频消融、手术切除。

饮食上建议低脂、高纤维，避免酒精和刺激性食物，适量运动如散步、瑜伽有助于维持肝脏健康。

若出现腹痛、腹胀等症状，应及时就医，医生会根据具体情况制定个性化治疗方案。

肝血管瘤虽然不会自动消失，但通过科学管理和治疗，可以有效控制病情，确保生活质量。

肝血管瘤通常不会癌变，它是一种良性肿瘤，由血管异常增生形成，恶变风险极低。

对于无症状的肝血管瘤，通常无需特殊治疗，定期随访即可；若出现症状或瘤体较大，可考虑手术、介入治疗或药物治疗。

1、肝血管瘤的病因尚不明确，可能与遗传、激素水平、血管发育异常等因素有关。

遗传因素可能导致血管壁结构异常，激素水平变化可能促进血管增生，血管发育异常则可能直接导致瘤体形成。

这些因素共同作用，增加了肝血管瘤的发生风险。

2、肝血管瘤的诊断主要依靠影像学检查，如超声、CT或MRI。

超声检查可以初步判断瘤体的位置和大小，CT和MRI则能更清晰地显示瘤体的内部结构和与周围组织的关系。

这些检查手段有助于医生准确诊断肝血管瘤，并评估其是否需要治疗。

3、对于无症状且瘤体较小的肝血管瘤，通常建议定期随访，每6-12个月进行一次影像学检查，以监测瘤体的变化。

随访期间，患者应保持良好的生活习惯，避免过度劳累和情绪波动，以减少瘤体增大的风险。

4、若肝血管瘤出现症状，如腹痛、腹胀、消化不良等，或瘤体较大通常超过5厘米，可考虑手术治疗。

手术方式包括肝部分切除术、肝血管瘤剥除术等，具体选择取决于瘤体的位置和大小。

手术治疗可以有效缓解症状，并降低瘤体破裂的风险。

5、介入治疗是另一种选择，包括肝动脉栓塞术和射频消融术。

肝动脉栓塞术通过阻断瘤体的血液供应，使其逐渐缩小；射频消融术则利用高温破坏瘤体组织。

这些微创治疗方法创伤小、恢复快，适用于不适合手术的患者。

6、药物治疗在肝血管瘤中的应用较少，但对于某些特殊类型的肝血管瘤，如激素依赖性血管瘤，可考虑使用激素拮抗剂或抗血管生成药物。

这些药物可以抑制瘤体的生长，但需在医生指导下使用，并密切监测药物的副作用。

肝血管瘤虽然是一种良性肿瘤，但患者仍需定期随访，密切关注瘤体的变化。

对于有症状或瘤体较大的患者，应及时就医，选择合适的治疗方法，以保障健康和生活质量。

肝血管瘤多发性可通过定期监测、药物治疗或手术治疗进行管理，具体方法需根据瘤体大小、位置及症状决定。

肝血管瘤多为良性肿瘤，由血管异常增生引起，通常无症状，但多发性可能增加压迫风险。

1、定期监测：对于无症状且瘤体较小的多发性肝血管瘤，建议每6-12个月进行一次超声或CT检查，观察瘤体变化。

若瘤体稳定且无增长趋势，可继续监测，无需特殊治疗。

2、药物治疗：对于有轻微症状或瘤体增长较快的患者，可考虑使用药物控制。

常用药物包括β受体阻滞剂如普萘洛尔和激素类药物如醋酸甲羟孕酮，这些药物可减缓瘤体生长，缓解症状。

3、手术治疗：当瘤体较大通常超过5厘米或出现明显压迫症状如腹痛、黄疸时，需考虑手术治疗。

手术方式包括肝动脉栓塞术、射频消融术和肝部分切除术。

肝动脉栓塞术通过阻断瘤体血供使其缩小，射频消融术利用高温破坏瘤体组织，肝部分切除术则直接切除瘤体及部分肝脏组织。

肝血管瘤多发性虽多为良性，但需根据个体情况制定个性化治疗方案，定期随访是关键，必要时及时采取干预措施，避免瘤体增大或引发并发症。

肝囊肿和肝血管瘤是两种不同的肝脏良性病变，治疗方法因病因和症状而异。

肝囊肿多为先天性或后天性液体潴留，肝血管瘤则是血管异常增生所致。

肝囊肿通常无症状，较大时需穿刺抽液或手术切除；肝血管瘤较小且无症状时可观察，较大或有症状时需手术或介入治疗。

1、肝囊肿的病因包括先天性发育异常、寄生虫感染或外伤等。

先天性肝囊肿是胚胎期胆管发育异常导致，寄生虫性肝囊肿多由包虫病引起，外伤性肝囊肿则因肝脏损伤后液体潴留形成。

肝囊肿的治疗方法包括：①无症状小囊肿无需治疗，定期随访；②较大囊肿引起压迫症状时，可进行超声引导下穿刺抽液；③囊肿反复增大或感染时，需手术切除或开窗引流。

2、肝血管瘤的病因与血管内皮细胞异常增生有关，可能与雌激素水平、遗传因素或肝脏血流动力学改变相关。

肝血管瘤的治疗方法包括：①无症状小血管瘤无需治疗，定期影像学检查；②血管瘤较大或引起腹痛、压迫症状时，可进行手术切除；③对于不适合手术的患者，可采用介入治疗如肝动脉栓塞术。

3、肝囊肿和肝血管瘤的鉴别诊断主要依靠影像学检查。

超声检查可初步区分两者，CT或MRI能更清晰地显示病变特征。

肝囊肿表现为边界清晰的液性暗区，肝血管瘤则呈强化结节或团块。

实验室检查如肝功能、肿瘤标志物等有助于排除其他肝脏疾病。

4、肝囊肿和肝血管瘤的日常管理需注意饮食和生活习惯。

饮食上应避免高脂肪、高糖食物，多摄入富含维生素和纤维的蔬果；生活上保持规律作息，避免过度劳累和情绪波动。

定期体检和影像学检查有助于早期发现病变变化，及时调整治疗方案。

肝囊肿和肝血管瘤虽为良性病变，但需根据病因、症状和病变大小选择合适的治疗方法，定期随访和健康管理是预防并发症的关键。

肝血管瘤手术后需注意伤口护理、饮食调整和定期复查，以促进恢复和预防并发症。

术后应避免剧烈运动，保持伤口清洁干燥，饮食以清淡易消化为主，定期复查监测肝功能和瘤体情况。

1、伤口护理：术后伤口需保持清洁干燥，避免感染。

每天用生理盐水或医生推荐的消毒液清洁伤口，更换无菌敷料。

避免抓挠或摩擦伤口，防止伤口裂开或感染。

如发现伤口红肿、渗液或发热，应及时就医。

2、饮食调整：术后饮食应以清淡、易消化为主，避免油腻、辛辣和刺激性食物。

多摄入富含蛋白质、维生素和矿物质的食物，如瘦肉、鱼类、蛋类、新鲜蔬菜和水果。

避免饮酒和吸烟，减少肝脏负担，促进伤口愈合。

3、定期复查：术后需定期复查，监测肝功能和瘤体情况。

一般建议术后1个月、3个月、6个月和1年进行复查，包括肝功能检查、超声或CT检查。

如发现瘤体复发或肝功能异常，应及时采取治疗措施。

4、避免剧烈运动：术后应避免剧烈运动，尤其是腹部运动，防止伤口裂开或出血。

可进行适量的轻度活动，如散步、瑜伽等，促进血液循环和身体恢复。

术后3个月内避免提重物和过度劳累。

5、心理疏导：术后患者可能会出现焦虑、抑郁等心理问题，需进行心理疏导。

家属应给予患者足够的关心和支持，帮助其树立信心，积极面对康复过程。

如心理问题严重，可寻求专业心理咨询师的帮助。

肝血管瘤手术后需注意伤口护理、饮食调整和定期复查，避免剧烈运动，进行心理疏导，以促进恢复和预防并发症。

术后应严格遵循医嘱，保持良好的生活习惯，定期复查监测肝功能和瘤体情况，确保身体健康。

肝血管瘤通常无明显症状，多数在体检时偶然发现，但部分患者可能出现上腹不适、腹胀或肝区隐痛。

治疗上，无症状者无需特殊处理，定期随访即可；若症状明显或瘤体较大，可考虑手术切除、介入治疗或药物治疗。

1、肝血管瘤的症状表现肝血管瘤是一种良性肿瘤，大多数患者无明显症状，常在体检或影像学检查中被发现。

部分患者可能出现上腹部不适、腹胀、肝区隐痛等症状，这些症状通常与瘤体大小、位置及对周围组织的压迫有关。

极少数情况下，瘤体破裂可能导致急性腹痛或内出血，需紧急就医。

2、肝血管瘤的治疗方法无症状的肝血管瘤通常无需治疗，定期随访观察即可。

若瘤体较大或症状明显，可考虑以下治疗方式： 手术切除：适用于瘤体较大、症状明显或存在破裂风险的患者，常见手术方式包括肝部分切除术或肝血管瘤剥除术。

介入治疗：通过肝动脉栓塞术阻断瘤体血供，使其逐渐缩小，适用于不适合手术的患者。

药物治疗：如使用β受体阻滞剂如普萘洛尔或激素类药物，可帮助控制瘤体生长，但疗效有限。

3、肝血管瘤的病因与预防肝血管瘤的具体病因尚不明确，可能与先天性血管发育异常、激素水平变化如妊娠或口服避孕药等因素有关。

预防方面，建议保持健康的生活方式，避免长期使用激素类药物，定期体检有助于早期发现和监测。

肝血管瘤多为良性，无症状者无需过度担心，定期随访是关键；若出现明显症状或瘤体较大，应及时就医，根据医生建议选择合适治疗方案，避免延误病情。

——民间谚语联对 一字之差，演变成反面派的“真理”! 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最离谱的一个例子之一，初中生也应能轻易看出这其中的不妥之处。

首先，这无毒不丈夫，就跟古人所崇尚的价值观念大大背离了。

大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，的这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了? 原来，这句民间谚语本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。

显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上。

以讹传讹的原因要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，经过长时间的诈传，于是这句话，终于成了典型的“，”的例句：“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。

我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，。

无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧!无毒不丈夫!”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干!”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么?关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，你是个男人，就别跟他一般计较了。

”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的?无毒不丈夫!你是男人，不能怂啊!给你刀，去做了他!”看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对? 02、唯女子与小人难养也 原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

——《论语·阳货》 因为《论语》的这句话，有人就解读为歧视女性，甚至被认为是男尊女卑的始作俑者，虽然很多人这么认为，特别是现代人更加这么认为，但还是有人在为孔子鸣不平。

众所周知在49年后的中国大陆自始至终给老夫子戴着一个意识形态的帽子，因此这些辩护的声音也就难以被世人所知了。

孔子一贯的思想是平等、仁爱，爱人如己，他怎么会歧视女人。

首先，提倡实践“为父母守三年之丧”，充分证明他是一位孝子，他孝敬的不仅只有父亲，而且也有母亲。

孔老夫子深为推崇《》，他认为懂《诗》经是道德修养的第一步。

还说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，在《诗经》第一篇里，孔子就选的是《关雎》。

“关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，。

”当我们仔细翻翻这部经孔子修订整理后的著作时，就会发现里边很多篇幅都在歌颂女子的青春美丽、大方善良，歌颂了当时男女平等、自由恋爱的浪漫氛围，也批判了一些男子对女子始乱终弃的行为。

一个将“窈窕淑女，君子好逑”这样的优美和浪漫的句子放在全书第一篇的孔子，一个对女性美着力夸赞、对爱情大加讴歌的孔子，会是歧视妇女的人吗?另外，从《诗经》中所反映的社会风貌，我们可以得知，从三代(夏、商、周)以来直至孔子所生活的那个时期，男女是相当平等的。

说孔子歧视女性，不仅和孔子的思想不符，更与当时的社会风气不符。

如果孔子把女人当成道德卑鄙的小人，他会这样描述人类美好的爱情?何况孔子从小就是母亲独自把他抚养大，他尊重母亲，能瞧不起女人?有人根据古文特定的语法，发现《论语》的句式多用对偶。

例如：“君子周而不比，小人比而不周”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子喻于义，小人喻于利。

”、“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”所以从语法来看，这里的“女子”和“小人”是意思相近相似的词。

按照“人之阳曰男，人之阴曰女”，这里的“女”其实是一个形容词“阴性的”，“女子”就是“内心阴险狡诈的人”，全句就成了：那些内心阴险狡诈、人格卑鄙龌龊的人是最难以相处的。

亲近他们，他们会无礼;疏远他们，他们又会怨恨。

另外值得一提的是，孔子批判的是被“养”起来的狡诈卑鄙小人。

想想什么人才能养小人?君主啊!所以这句话是指君王身边的小人。

这些人，亲近了会变得无礼傲慢，远离了又会心生怨恨。

还值得注意的是孔子说这句话时的背景。

孔子是在卫国之行后发现自己不仅被卫国君主欺骗了，还被卫国君主身边的小人仗势愚弄。

孔子于是指责卫国君主听信身边小人：“吾未见好德如好色者也!”孔子离开卫国之后，就发了感慨：“唯女子与小人难养也!近之则不孙，远之则怨。

” 那这后面一句怎么解释呢?就是说你作为一个君主，对那些后宫没什么本事的拍马小人太亲近了，他们就会，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，是非常麻烦的事。

孔子之前，妲己误国，。

孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。

知道了这些历史背景和人生经历，再看看孔子的卫国之行，一切都明白了。

回头想想，孔老夫子这句话多英明! 03、天行健，君子以自强不息 原句：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物——《周易》 《易经》比较费解的是“君子以自强不息”。

很多人都把它理解成“君子应当自强不息”，一字之差，差之千里。

“以”在古文里是“用”的意思。

其意思应是“君子以之自强不息”，就是君子用了它以后就会自强不息。

这里的“之”，就是指“天行健”。

直接翻译过来就是，天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息，而不是让君子不松劲儿的意思。

这种处世之道，在古时候几乎人人都懂，不是也说吗?“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

从“我”出发，站在一般人的思想境界中来思考《周易》。

“自强不息”和“厚德载物”的理解就会很肤浅，很肤浅。

即做事情，只想着尽量不求人，要“自强”，所以，给人的印象是清高，个性强，争强好胜。

《周易》的“三才观”告诉了我们人类，天生人，地养人，人是天地造化的杰作，天地有生养万物之功。

相对于天地而言，人的形体何其渺小，人的生命何其脆弱，人的寿命何其短暂。

但是，人可以取法天地的精神，通过道德修养能效法天地，达到天地合一的水平。

效法天地的道德，修养自己，人类也要尊重自然，爱护自然，自然和谐的生活在地球之中，这样人类才可能有美好的未来。

04、民可使由之，不可使知之 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。

民可，使由之，不可，使知之。

”——《论语?秦伯》 “民可使由之，不可使知之”，又是《论语》中的一句经典台词。

“老百姓嘛，让他们知道那么多干什么?只要让他们做事就行了，最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去做就行了，不要让他们明白他们在做什么”，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小统治者奉为圭臬。

正是这句话，孔老夫子更被认为是千百年来愚·民政策的始作俑者。

但是，这条愚·民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗? 我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。

在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢?这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。

比方说现在这句“民可使由之，不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢?原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。

我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。

民可，使由之，不可，使知之。

”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。

” 看，谈教育谈得多深刻啊。

解释如此通顺，而且更加贴近“有教无类”的大教育家孔老夫子的本意。

怎么下面劈头盖脸就来了句“民可使由之，不可使知之”，变成向帝王们教诲愚民政策的训诫了呢?为什么要让孔老夫子背两千多年的黑锅呢?显然，这背后依旧是统治者们的阴暗心理在作祟，他们要为自己的愚·民政策找寻一个理论依据和心灵安慰。

05、刑不上大夫，礼不下庶人 原句：国君抚式，大夫下之。

大夫抚式，士下之。

礼不下庶人，刑不上大夫。

刑人不在君侧。

兵车不式，武车绥旌，德车结旌。

——《礼记》 长期以来在中国人头脑里，“礼不下庶人，刑不上大夫”是“旧社会阶级压迫”的铁证。

我们不妨翻开典籍，看看历史真相。

“礼不下庶人，刑不上大夫”出自于《礼记》。

“国君抚式，大夫下之。

大夫抚式，士下之。

礼不下庶人，刑不上大夫。

刑人不在君侧。

兵车不式，武车绥旌，德车结旌。

” 《礼记》这段原文是记载具体的乘车礼仪。

根据上下文，“礼不下庶人，刑不上大夫”其实应该分为两句话，逗号应改成句号。

“国君抚式，大夫下之。

大夫抚式，士下之。

礼不下庶人。

”这是讲一般乘车礼仪。

两车相遇，要相互表示敬意。

上级遇到下级，不用下车，但要扶着车前横木，点头行礼;下级遇到上级，就要下车行礼;至于庶人，在先秦人看来，他没有当官食禄，就不必行这套礼数。

这和现代公司礼仪只能约束公司内部是一样的。

“刑不上大夫，刑人不在君侧。

”这是讲对违反乘车礼仪者的处理。

对于违反乘车礼仪的下级，如果级别是大夫，国君就不能用刑罚羞辱;国君也不能带着行刑者在身边恐吓下级行礼。

也就是说上级不能暴力逼迫下级对上级礼貌。

现代公司不也讲要人性化管理，老板对经理层要客气吗?“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。

”这是讲特殊情况下乘车礼仪的变通。

这是先秦封建制礼仪，都是合情合理的，古人的纯朴可见一斑。

这哪有什么“阶级压\迫”色彩?就算是后人将“礼不下庶人，刑不上大夫”混合成一句话，割裂了《礼记》中具体乘车礼仪的语境，古人也没有认为“礼不下庶人”就是指对百姓无礼，“刑不上大夫”就是指贵族可以。

06、女子无才便是德 原句：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。

”——《》 这句“女子无才便是德”总是让女权运动者恨得牙痒痒的，他们以为这句话是大男人用来贬损女性的!然而事实非但不是这样，而且完全相反!中华儿女们对这句话的误会可大了!这话又怎么说呢? 本来这句话的上联是“男子有德便是才”，而下联才是“女子无才便是德”!第一句：“男子有德便是才”!这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思。

为什么要以德行为主呢?看看现今社会这么乱，诈骗这么多，网路上什么希奇古怪的事都有，这就是有了才干却缺乏德行的后果，总之，这句话是告诫每个男子要以德行为主的意思，而非叫男人不要重视才干。

而下联“女子无才便是德”又是什么意思呢?依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。

这整个误会是因为错解了“无才”的“无”字所造成的。

这个“无”字是动词，是“本有而无之”的意思，也就是“本来有才，但心里却自视若无”的意思。

举个例子来说，就像古人说的“无物”不是世上真的没有万物，而是在万物的围绕中，内心不起一点罣碍的意思;“无我”不是真的没有我，而是对于我的一切得失无挂于心的意思;“无念”也不是真的没有念头，而是没有妄念，在念头中依然自在的意思。

所以“无才”不是真的没有才干，而是“我虽然很有才干，但一点也不自炫其才，依然自视若无”的意思。

古代的女子大门不出，二门不迈，却拥有过人的才气，还能自视若无，这不是非常高尚的德行吗?这句话明明是在褒奖我中华民族的女子，有如此高尚的德行!哪里有歧视女人的意思呢!而我们竟对这么好的一句话，误会如此之深，我们实在是以小人心度君子腹，是我们太对不起古人了!不是古人对不起我们啊! 每次同学们听我解释完后，女子们都，男士们也都如释重负，他们说我的解法太创新了!唉!我岂敢创新!我这解法都是古人的原意。

不信的话，我把隋唐演义里的原文，引证予各位参考便知： 隋唐演义第三十七回：人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。

”……才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。

故有才之女，而能不自炫其才，是即德! 故知古人所谓的“无才”，本来是赞赏那些有才的女子能自视若无，不自炫其才的高超德行，而非贬抑女子!是我们受到文字障碍的关系，误会了老祖宗的苦心，我们应该要对老祖宗深痛的忏悔，并且要以身为中华子民为荣的! 07、吾生也有涯，而知也无涯 原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。

——《庄子.养生主》 这句话常被挂在图书馆里，当作学习励志类的明言警句。

庄子的这句话其实是这个意思：人的生命是有限的，而知识是无限的。

用有限的生命去追求无限的知识，是很危险的事情。

可见这句话并不是催促大家拼命读书，而是劝大家不要盲目读书，要合理利用有限的生命，处理无限的知识。

这在信息时代的今天，尤其重要。

08、信则有，不信则无 人们在谈论神或善恶有报时，常说：“信则有，不信则无”。

不信神的人对宗教最反感的就是所有宗教都要求“信在先，见在后”。

我明明什么也没看见就要我先信，这不是自欺欺人、逻辑悖论吗?所以无神论者更认为宗教是愚昧的东西了。

那神真是那种人们主观想象出来的虚幻的东西、一种心理作用吗? 有人知道，对那么多的神奇见证和神奇现象進行全盘否定，并不是合理明智之举，于是就解释了“信则有，不信则无”。

可这个解释的本身就不成立，有就有，无就无，怎会因为你的信与不信而随意有无?我们知道，学校老师常常会这样，你愿意接受教育呢，老师会看管你多一点，如果实在不可教也，老师或许就看管你少一点了，反正有最后的“开除”在等着你呢。

也就是说，有与没有，不能建立在你信不信的基础上。

本来就有的东西，你全世界70亿的人都不信，它也依然存在着。

信与不信，是每个人的悟性问题，与每个人的人生观、世界观、思想境界相关，它可以决定一个人的价值取向以及生命的未来选择，却丝毫决定不了“有”和“无”的问题。

加微信wnel2010，更多此类好文。

现实生活中的人们大多相信自己的眼睛，看不到的就不相信。

那么试问，在现代高科技的检测仪器问世之前，有谁能看到X光、电磁波、各种射线吗?那么这些东西存在否?它们是在人类看到以后才存在的吗?显然不是。

它们与万古宇宙共存，而且存在于不同的层层时空之中。

就像人们所说的“头上三尺有神明”，神佛的存在也是遍布苍宇的，只是他们由人类肉眼不易见的物质构成。

但是，毕竟有科学家和少数人类目击证实了神佛的存在。

这不是什么迷信，神佛也是生命，也是物质存在，只不过与人境界不同，他更微观、更宏大、更超能，更接近于、同化于宇宙特性而已。

现代科学也证实了，我们人类能看到的可见光的频段非常狭窄，即使用现今最先進的探测仪器，在这个宇宙中理论上也只能发现4%的物质，其它96%的物质理论上存在却无法证实，何况我们的眼睛?宇宙太深邃了，浩瀚而又神秘，有着事情无法用现在的科学来解释，但一定要有对未知领域的敬畏之心。

这句话的真正含义是，当你对神有着真正虔诚的信仰，你就能看到神的存在;你越不信神，神越不会显现出来让你看到，因为你道德达不到神给人的要求。

佛家说：佛性一出，振动十方世界。

神佛最看重的是相信神佛的修炼人。

你连神都不信，甚至还可能诋毁神佛，伟大神圣的神佛怎么会随意显现给你看呢? 09、天地不仁，以万物为刍狗 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——《》 要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残/暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西!” “天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。

自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。

因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

这是对老子思想的误解和曲解。

这里的“刍狗”，本意是草做的狗。

狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲(因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲)。

随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替(就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样)。

刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰;等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

天地生了万物，它没有居功;天地给万物以生命，它没有自认为荣耀;天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。

天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其它的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。

而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。

所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。

这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。

历史追随孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了贬义词。

老子此语实为超脱情感的境界，天地福泽祸害，无关万物情感与意愿。

不仁，才是天地最大的公平。

另外，“刍狗”指草扎的狗，非“猪狗”。

10、人不为己，天诛地灭 现代的中国人常把“人不为己，天诛地灭”当成一句古语奉行了，可翻遍所有的古籍经典，谁也查不出这是哪位先贤的教导。

(注：网上流行一种说法，说这句话出自的《佛说十善业道经》第二十四集，笔者曾查证过《佛说十善业道经》，全书并没发现这句话。

倒是某“法师”在解释这本经书时提过这句话，当时该“法师”也只是把它当作一句错误的谚语来对待)这句话最早出现在文·革样板戏《红灯记》里，日本鬼子鸠山劝李玉和投降时说了这句话，意思是人就该，否则老天爷都不容你。

如果人一味的只顾自己，把“己不所欲勿施予人”这样做人的起码道德标准都丧失了的话，这个人就不是人了。

动物是没有道德约束的，可要想当人，就必须遵守相应的道德标准，越出了这个界限，一味的膨胀自己的私利，最终只能使自己变成一个披着人皮的畜生，从而遭到天诛地灭的下场。

当一个社会走到了人人为私，不择手段的伤天害理、大肆掠夺时，这个社会也就走近了覆灭的边缘。

人不治天治。

很多人认为，追求金钱，名誉，地位，美色这就是为自己了，可真正信佛的人都知道，这些身外之物都不是自己，比如人为了获取金钱而去抢银行，最后被逮捕枪决，这是为自己么?这不是在害自己吗? 那什么是真正的自己呢?《三字经》教导我们说：“人之初，性本善，性相近，习相远”，就是说人的本性都是善良的，相近的，都是有佛性的，可是在后来的成长过程中因为学习了不同的东西，慢慢就会“”，假如接受了样板戏里的灌输，时时以自我为中心，处处以私利为标准，那人就会越变越坏，最后完全迷失了自己的本性，成为一个变异人。

所以人真正的自己就是人善良的本性，也称佛性，人要维护好自己的佛性不受外界污染，那才是真正的为自己好，否则，逆天行道就会遭来天诛地灭的。

随机文章大禹治水告诉我们一个什么道理？诸葛亮为何一定要杀魏延？因为反骨吗 真相只有「4个字」北极圈内的格陵兰木乃伊，两岁婴儿因饿死而变成木乃伊揭秘外星人存在终于被证实，金星/玛雅文明成为外星人存在的证据揭秘尼古拉特斯拉的黑科技，人造地震武器可以劈开地球