没想到和伴侣共同自慰竟然会让我如此high
在此之前我们的性生活频率大幅下降，因为我饱受V道痉挛的困扰
【菜科解读】
男票第一次建议我们共同自慰时，让我觉得很羞耻。
在此之前我们的性生活频率大幅下降，因为我饱受V道痉挛的困扰，也就是任何一种进入的方式都会让我觉得痛苦无比。
每一次我们鼓起勇气做好充足准备上床时，总是抱着“这次一定可以成功”的希望，但一旦进入，我的身体就开始疼痛，如果此时不停下的话，我会痛到哭出来。
因此，男票建议我们在床上并排躺着，然后共同自喂，这样我们可以同时做一些性感的事，但同时我也不必忍受痛苦。
“去你的吧。
”第一次听到他的提议时我脱口而出，这个想法听起来就特别负面，对我来说完全无法接受。
我倒不是不想看他自喂的样子，甚至我也可以接受他看着我自喂，但是我就是不想就这样放弃我们的性生活。
共同自喂对我来说根本不算真正的性生活，听上去就像是十几岁的青少年害怕第一次而尝试的X接触行为，拜托，我们都快三十岁的人了，不要这么幼稚了好吗。
当然我不想承认的是，我不想因为我的身体问题而成为那个无法满足对方的女生。
这个提议不了了之，后来我回想起来，如果那时候没这么多的顾虑，说不定就可以改变我们当时的性生活。
我当时对性的定义是多么狭窄，其实后来我的V道痉挛症好了之后，也有很多次我们在考虑要不要共同自喂。
我说服自己性不一定要包含进入行为，但始终还是觉得性至少要包含互相触碰彼此的身体。
后来我叫男票先在我身边自喂试试，而我则在一旁睡觉，结果没想到这件事让我变得如此性奋。
我在黑暗中躺着，闭着眼睛，但听得到他的手上下摩擦丁丁的声音，以及他低沉温柔的呻吟声。
这让我根本无法入睡，于是我干脆起身，戴上眼镜决定好好观察一番。
我从未想过在一旁看他自己如何给自己愉悦会让我如此性奋，看着他身寸出来，一脸满足的样子，更让我觉得欲火焚身。
于是下一次他在我身边自喂时，我也决定一起加入，当然，事实证明整个过程非常有趣、性感、让人满足。
后来我们时不时会共同自喂，当然我们也会滚床单，但有时候不太方便来一发的时候，或者就是想来一次自喂的时候，我们再也不会害羞，而是大方地在对方面前自喂。
为什么我们应该尝试共同自喂？
虽然一开始的确会不好意思，会害羞，但其实只要是发生在私密空间里的双方同意的任何形式的X行为，都没有什么好羞耻的，抛开不必要的羞耻感，尽情沉浸在愉悦中吧。
大部分人在自喂时不会有人在旁边观看，因此你作为观看者，就像是第一次走入对方的私密空间，而与伴侣分享自己的这件最私密的事，也可以增加你们之间的连结。
而且共同自喂也是快餐式X爱的一种，要知道每次进入的话需要大量的前xi和准备工作，但如果你们想要一次简单的、快速的、便捷的享受，那么自喂是最方便的方式，而共同自喂是双方一起参与的行为，而不是自己一个人享受。
长期稳定亲密关系不免会缺少激情，性生活也变得常规化没有新鲜感，那么时不时来一次非同寻常的X行为，比如共同自喂，就可以给你们的性生活增加不少的情趣。
再说，共同自喂真的是一件非常让人性奋的事，你可以观察对方的动作、倾听对方的呻吟声、看对方身体的反应、看对方在高嘲中沦陷，就像是在看小电影有没有？
如何与伴侣提议共同自喂？
虽然有这么多的好处，但在很多人看来，自喂本就该是一件自己与自己对话的私密事，不该有外人参与，哪怕是伴侣也觉得怪怪的，所以要说服伴侣共同自喂或许也没那么容易。
因此好好与伴侣沟通是很重要的，告诉对方你的想法，而不是突然某天告诉对方：“我们来共同自喂吧！现在就开始！”那么对方一定摸不着头脑。
而且与对方沟通也能找出对方的需求，如果对方有兴趣但好像还是不太愿意进行，那么对方可能觉得还需要些什么，比如在开始之前还是觉得两人需要有一些亲热和爱抚的行为，再开始自喂，或者你也可以让对方先看着你自喂，看看对方是否愿意一起加入。
那么，要怎么做呢？
在伴侣面前自喂可能会暴露你自己的全部，比如你自喂时的动作、声音、身体的反应，这可能会让你觉得不自在，所以可以慢慢来。
比如可以先和伴侣商量好，这次关上灯闭上眼，只是互相听对方的声音去感受。
#p#分页标题#e#或者也可以商量由谁先开始，如果谁觉得更自在那么就可以先开始自喂，让另一个人先在旁边观看，这样那个人就毫无压力。
总之，可以按照你们自己的节奏来。
如果你们平时自喂时会有一些外界的刺激，比如看看片，那么共同自喂时当然也可以，这样也可以减少尴尬，而且有外界的刺激会让你们更容易X唤起。
情趣玩具和润滑液当然也是不可或缺的好帮手，女生用小玩具刺激时，也会给男生一种视觉上的刺激，用玩具的时候，别忘了加上润滑液，会给你更好的感觉。
更高级的玩法是，你们可以制定一些游戏规则，比如这一次，两人比赛谁先高嘲，下一次，两人尝试如何同时达到高嘲，或者看看你们俩一起缓慢自喂，最多可以坚持多久。
或者还可以有更互动的玩法，比如给对方一些指示，要对方快一点，或者慢一点，用某种特定的方式爱抚自己，等等。
青杏原创的sexy uno情趣牌里面有很多种类似的玩法，有兴趣的可以买来玩一下哦。
要记住这是属于你们两人之间的游戏，所以没有什么标准的玩法或规则，就像一次实验，你们可以尽情尝试，如果觉得不舒服也可以随时停下，甚至中途笑场了进行不下去了也没关系，甚至这些尴尬会成为你们俩才能明白的梗，可以增进你们的关系。
共同自喂是一件非常有趣的亲密行为，每一对伴侣都应该试试，就算超级尴尬也没关系，说不定就能让你们获得新的愉悦和亲密体验呢。
最早的丝绸之路是如何来的？由周穆王与西王母共同开辟的
丝绸之路通常是指以长安(今陕西西安)、洛阳(今河南洛阳)为起点，经甘肃、新疆，到中亚、西亚，并联结地中海各国的陆上通道。
这条道路也被称为“陆上丝绸之路”，以区别日后另外两条冠以“丝绸之路”名称的交通路线。
因为由这条路西运的货物中以中国的丝绸制品的影响最大，故得此名。
一般认为，是西汉的两次出使西域，成功将东西方之间的珠帘掀开，使各国的使者、商人、传教士等沿着他开通的道路，来往不绝，开辟了中外交流的新纪元。
因此，人们通常把丝绸之路开肇者的桂冠，戴到了出使西域的张骞头上。
经过对有关史料的分析，我以为，最早开辟丝绸之路的是还早于西汉张骞一千多年的周穆王以及与他做成第一次丝绸交易的西王母。
周穆王用所携带的丝绸换取了西王母给予的狩猎权。
周穆王在西域进行了三个月的狩猎活动，拉回周室的皮毛大约有一百车。
而他付出的丝绸，最多不超过八车。
周穆王，是西周的第五代君王，名满。
是一位有雄才大略的君王，他曾率部西巡至西王母部落的行踪，记载于古籍《穆天子传》中。
只是由于后人加油添醋，又附会了不少美丽的想像于其中，使周穆王与西王母的瑶池相会变得具有神话色彩了。
其实，我更相信，洗去附会的神话，历史上是真有其事的。
大诗人曾作诗曰：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来。
”虽然李商隐作此诗有隐讽当朝的意思，但却从另一个角度印证了周穆王与西王母的故事流传之广。
在《穆天子传》流传之前，《·周本纪》中就有了周穆王西行的记载：“穆王十七年，西巡狩，见西王母。
”东晋学者郭注释：“西王母者，西方一国君也”。
《左传·昭公十二年》中说：“昔穆王欲肄其心，周行天下，将皆必有车辙之迹。
”以至“祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。
” 为了阻止穆王西行，祭公谋父作《祈招》诗，但穆王不听，仍肄心西行。
《史记·赵世家》对穆王西行记载得更为详细：“造父取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骝、绿耳，献之缪王。
缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。
”这就是周穆王乘八骏御辇，西行至西王母国，见了西王母“乐之忘归”的故事。
能令周穆王乐而忘归的人，一定是一位令人沉醉的美丽夫人。
西晋太康二年(公元281年)，在今河南汲县有一个叫“不准”的盗墓贼，盗掘一座战国时期墓葬。
因此，出土一大批竹简，通称“汲冢竹书”，竹简长二尺四寸(古尺)，每简四十字，用墨书写。
其中有《穆天子传》、《周穆王美人盛姬死事》，后来，两书合并为《穆天子传》。
同时出土的还有一本十分重要的史书：《》。
这部书记载：“至于西王母之邦，吉日甲子，天子宾于西王母。
………乙丑，天子觞西王母于瑶池上。
西王母又为天子吟曰：‘徂彼西土，爰居其野。
虎豹为群，与鹊于处。
嘉命不迁，我惟帝女…’天子遂驱升岩石，乃记其迹于岩石之后而树之槐眉，曰‘西王母之山’。
” 这里详细记载了周穆王驾八骏御辇，西巡至西王母的国土，西王母在瑶池畔大摆酒宴，款待周穆王的情况。
席间，穆天子与西王母饮酒赋诗，西王母用委婉动听的吟唱，与善唱的周穆王用歌声对话。
对歌起舞，，所对之歌称为《瑶池对歌》。
西王母先歌云：“白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川所之。
将子无死，尚能复来?”;周穆王听后吟唱：“予归东土，和洽诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
”;西王母接着吟唱：“徂彼西土，爰居于野。
虎豹为群，于鹊与处。
嘉命不迁，我惟帝女。
彼何世民，又将去子。
吹笙鼓簧，中心翔翔。
世民之子，唯天之望。
” 用现代话解读就是：在欢迎酒宴上，西王母首先唱出了对贵宾的热烈欢迎：“兰天白云可作证，巍巍大山自出欢迎，阁下不辞艰辛劳苦，千里迢迢到昆仑，带来了友谊，带来了和平。
只要阁下能长寿，欢迎您下次再光临。
” 周穆王听了很感动，回唱：“能受到您的诚挚邀请我是多么高兴。
我回到本国后要和华夏的各个部落团结和睦相处，让老百过上好日子，我一定再来拜访您。
就以三年为期吧，我们会在这儿见面的。
” 西王母得到周穆王的回答，心绪澎湃地感叹：“我住在西方的旷野上，实在偏僻又荒凉;老虎豹子和我同群，乌鸦喜鹊与我共处。
我守着这一方土地而不迁移，因为我是天帝的女儿;可怜我那善良的人民呀，又将和您分别，不能跟着您去。
乐师们吹奏起笙簧，心魂在音乐里翱翔;万民的君主呀，只有您是上天的瞩望。
” 酒宴后，周穆王在太阳落下的弇山，种下一棵槐树，并选择了一块巨石，在上面题字：“西王母之山”，以示纪念。
这时的西王母不论形象与能力，都令周穆王非常满意;同样，周穆王的威武勇猛，也让西王母一见钟意。
宾主两人可谓情投意合，。
《古风》唱曰：“荒哉周穆王，八骏穷万里，朝发昆仑巅，夕饮瑶池水。
” 但是，不管如何不舍，毕竟二人都是的领袖人物。
于是，除了口头的互相示好之外，再也没有什么别的下文了。
由是，开始了正式贸易。
周穆王和西王母丝绸贸易的数量和品种： 按照《穆天子传》的记载“穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。
”开始时的见面礼是：白圭玄璧。
随后，周穆王又拿出了“锦组百纯，布组三百纯。
”“纯”是量词一匹的意思。
《周礼》曰“纯帛不过五两”。
也就是当时一匹丝绸重不超过五两。
周穆王给了西王母彩色的丝绸一百匹，素色的丝绸三百匹。
“西王母再拜受之。
” 第二天，西王母离开了周穆王，到各个部落通报，允许周穆王在其领地狩猎。
“六师之人翔畋于旷原，得获无疆(无限也)，鸟兽绝群(将猎物打净了)。
”“天子于是载羽百车……东归。
”周穆王狩猎三个月，收获了百余车的鸟兽猎物，满载东归。
这是一次以产品(丝绸)换取资源的贸易，也是目前所能见到的对丝绸之路上丝绸贸易的记载。
可以说，是周穆王和西王母由此开辟了丝路贸易的先河。
西王母得到这批丝绸后，并没有独自享受，也通过贸易行为，有的流向了阿拉伯和北非。
公元1993年，奥地利学家在一具古埃及女性木乃伊头发中发现了一块丝绸。
这块丝绸与木乃伊同属古埃及二十一王朝，可以推测，这块丝绸很可能来源于西王母的丝绸贸易。
我国夏商周断代工程将周穆王的时代定为公元前976年—前922年，(一说公元前1001年—前947年)。
穆王西巡开通丝路的年代应该在公元前963-公元前959年。
把考古和商贸的年代两端放大，也就是在公元前1000-前900年之间。
这百年间，古埃及正处于二十一王朝和二十二王朝之间。
也就是西王母收到丝绸不久，又开始与别人做贸易，闻名世界的丝绸贸易就此开始了。
所以说，丝路贸易的开肇者应该就是周穆王和西王母。
他们两人主导的这次丝绸贸易是一次成功的典范，也是后来者是榜样。
有人提出西王母部落的位置究竟在哪里?这个答案有多种，有说是祁连山(古称昆仑山)的青海西宁和青海湖附近;但比较多的人主张是新疆天池(天池又称瑶池)，或者到了准格尔、克拉玛依、于阗一带。
不管位置在哪儿，这几个地方都是丝绸之路的重要城镇。
可以肯定的是，周穆王和西王母会见之处是在西域的丝绸之路上。
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唐明皇与杨玉环之间有什么共同爱好？
盛唐时代算得上是历史上诗赋出产较多的时期，作为一代国君，也是历代帝王中不可多得的人才，他不仅英俊潇洒，还多才多艺，拿现在的话讲，他一出生就是个高富美的富二代。
唐明皇一上任就一鸣惊人，他和共同发起“”，从而迫使禅位于他，后又赐死太平公主，可见他做事果断跋扈。
接着任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，带来了极盛时期，只是后期有了杨玉环，重用等佞臣，才发生了，致使大好江山走向衰败。
纵观唐明皇一生足迹，都与他爱好享乐喜欢弄情有关，网络上有关他的传说众说纷纭，我们可从其中选择一二，透过现象看本质。
在他60岁的时候，看中了小他三十多岁的儿媳杨玉环，有人说他俩之间产生了真感情，我看未必，一个是看惯了后宫佳丽的半老头子，一个是为了家族荣誉而尽显己能的胖女子，他们之间的亲密只是为了各自的利益罢了。
如果说他们有些真情，也就是在发展唐朝歌舞上面有了共同语言，算得上是个志同道合的搭档罢了。
先说说这个李隆基，当上后少不了后宫众多，可他跟其它帝王不一样，他每每御幸一个宫女，就要在宫女的手臂上留下印记，都要印上“风月常新”四个字，印好后还要涂抹涂料，以免被水洗掉。
由于宫女太多，们就想了个法子，通过掷骰子挑选侍夜者。
这个制度直到杨玉环出现才被废止。
在杨玉环还没进宫之前，宦官到闽粤出差时，发现莆田县(今属福建)医生江仲逊年仅十五岁的女儿江采频容貌出众、能诗善文，便选归长安，服侍唐明皇。
李隆基一见倾心，大加宠幸。
因江采频喜欢梅花，他就在其住所周围栽满梅树，并封她为“”。
由于梅妃也喜欢舞文弄墨，俩人就找到了共同语言，，感情不断升华，即使杨玉环上位后，李隆基也没有想疏远梅妃的想法，可见他对梅妃也是动了真感情，包括杨玉环死后，李隆基还到处查找梅妃的下落，应该说梅妃在李隆基的心中地位一点都不比杨玉环低。
相比杨玉环的嚣张跋扈，梅妃显得势单力薄一些，斗不过躲开总可以吧?但李隆基却三天两头往她那边想。
旧情难忘，于是就在夜晚派小太监熄灭烛火，用唱戏的马把梅妃偷偷从外面送进宫来。
不料，玩乐过了头，还没起来，被杨玉环追到了床前，在一连串的质问下，李隆基不得不撒谎掩盖，几次下来，他也因此还跟杨玉环闹了别扭，把杨玉环送回到杨国忠府上。
这样把杨玉环送走两次，最后李隆基又不得不让高力士想法子把杨贵妃接了回来，从这点上看，李隆基只是觉得杨贵妃确有其过人优长，离了她后宫好像缺少点什么。
如果李隆基心里只有杨玉环一人，那又何必去找梅妃呢?反过来，他把杨玉环送到杨国忠府上，正好可以大大方方地跟梅妃见面了，何必又想着把贵妃接回来呢?说明杨玉环在他的心里，歌舞搭档的分量要比儿女私情重要一些。
杨玉环是史上有名的贵妃，按现在的标准，她的三围已经是严重超标了。
但当时唐朝时兴胖子，她就占了先机，加上哥哥杨国忠权倾朝野，她的三个姐姐又是朝中三个国夫人，可见其势力非同小可。
所以，杨玉环并非是一个人在宫里，而是把整个家族利益捆在一起。
当然，杨贵妃与梅妃相比还是有一些差别的，梅妃爱好梅花喜欢作诗，与唐明皇有共同爱好;贵妃爱好歌舞喜欢谱曲，也与唐明皇有共同爱好，这就找到了交叉点。
李隆基是史上出了名的音乐发烧友，他不仅喜欢歌舞还亲自参与谱曲，为什么唐代能有那么多的古典文艺作品?与李隆基时期的爱好有很大的关系。
在他统治时期，音乐歌舞已经发展到极盛，朝中建立了梨园和内外教坊，召集和培养了一大批音乐歌舞人才，而且李隆基对他们格外重视，待遇也是相当的不错。
有了李隆基和杨贵妃的倡导和亲自参与，唐朝的歌舞得到全面的发展，杨贵妃跳得最好的舞蹈就是《霓裳羽衣舞》，据说这首舞曲是李隆基在梦游月宫时听到的，醒来后根据记忆谱写而成，有了皇帝亲自谱曲吹奏，贵妃亲自舞蹈教习，这个舞蹈就成了唐朝的流行曲目了。
当然，说杨贵妃对李隆基一点真感情没有也是不现实的，说李隆基跟杨贵妃逢场作戏也是有可能的。
李隆基是个潇洒的人，又是皇上，难免招惹是非。
而杨贵妃天生就是个嫉妒心极强的人，她对李隆基的爱也只是想独占罢了。
野史上也有记载李隆基跟杨玉环的姐姐牵过手的事，也有杨玉环跟扯蛋的记载，但这些应该都是捕风捉影，只当是笑谈罢了。
李隆基都60多岁的人了，江山对于他来说重要，贵妃和梅妃对于他来说也一样重要，还有一生让他流连的音乐歌舞同样也是不可或缺的，他就是这样的一个人，潇洒一生，敢爱敢恨，但要说他对感情专一，恐怕就要打打折扣了。
但李隆基对于杨贵妃的死，确是真真切切作过一首诗的。
当年李隆基沉醉于的时候，安禄山举兵叛乱，唐明皇慌张之间带着杨贵妃逃往四川。
行至马嵬坡，禁卫军哗变，逼迫李隆基处死杨贵妃。
相传杨贵妃在佛堂前梨树下被一根白绫了结时，脱落了一只袜子，高力士拣起来藏在了怀中。
后来李隆基梦见杨贵妃诉说此事，便问高力士：“贵妃遇难时丢下一只袜子，你收起来了吗?” 高力士把袜子交给了唐明皇，李隆基便写了《妃子所遗罗袜铭》:“罗袜罗袜，香尘生不绝。
细细圆圆，地下得琼钩。
窄窄弓弓，手中弄初月。
又如脱履露纤圆，恰似同衾见时节。
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