为什么狗在热天爱伸出舌头
2、人和哺乳动物的体温都是恒定不变的，比如人，无论春夏秋冬，正常体温都在36.5℃上下。
3、而狗也有
【菜科解读】
（1）为什么狗在热天爱伸出舌头
1、因为狗狗的汗腺长在舌头上。2、人和哺乳动物的体温都是恒定不变的，比如人，无论春夏秋冬，正常体温都在36.5℃上下。
3、而狗也有它固定的正常体温，可是，在高温的季节里，人可以通过出汗、扇风等方式降温来保持恒定体温。
人和许多动物身体表面都有汗腺，会分泌汗液，热量通过汗液的分泌散发到体外。
而狗虽然也要保持恒定体温，可它身体表面没有汗腺，它的汗腺长在舌头上。
于是，在炎夏时，为了维持正常体温，狗就只好伸出它那长长的、冒着热气的舌头，通过舌头来散发全身的热量。
其实，即使不在夏天，狗在奔跑、打架，身体热了之后，也经常伸出舌头，通过舌头“出汗”来调节体温。
（2）为什么狗害怕时会粘着主人
狗生性好动，不甘寂寞，喜欢与主人相处，相伴，依附于主人，甚至会把主人作为自己生活中不可缺少的部分。
当狗失去主人爱抚或长时间见不到主人时，往往会意志消沉，烦躁不安。
狗的这种害怕孤独，不甘寂寞的心理倾向，称为狗的交往心理。
狗对主人的感情远胜于对同类的感情。
狗狗前是群居动物，所以现在被单独饲养多少会感到孤寂，而且长时间与主人相处，让它们对主人有了很深的依赖感，所以狗狗才会如此的粘着主人。
（3）为什么狗老是欺负猫
狗欺负猫的原因:1、两者交流不畅，猫的面部表情丰富，狗的叫声丰富。2、长期进化过程中对生存资源的残酷竞争。
3、它们的生活习性与“情感的表达方式”有着巨大的差别，甚至根本相反，以至于往往一方善意的举动却会被误解为恶意相向。
（4）为什么狗会自己回家
1、 狗狗喜欢嗅闻任何东西，嗅闻领地记号、新的狗、食物、毒物、粪便、尿液等等。一般狗是依靠留下的气味寻路的，也就是走一路尿一路。
我们常常看到它不断地小便或蹲下大便，把它的粪便撒遍路途，然后它就可以依靠这些“臭迹标志”行走了。
2、有些狗记忆力非常好，对于曾经和它有过亲密相处的人，不会忘记他的声音，同时自己住过的地方也能记得。
3、狗狗在坐车的时候，都喜欢看窗外，这也是他们记路的一种本能。
另外，狗的感官灵敏性很强，可以认识熟人的声音和住的地方。
唐武宗灭佛是在什么背景下发生的？为什么会发生这种事
佛教在唐代之所以能够兴盛发展 ,首要因素要归功于统治阶级的扶植与支持 。
唐代统治者的佛教政策,在佛教日趋鼎盛的过程中发挥了重大的历史作用 。
纵观有唐一代,二十一位,除了对佛教态度排斥 ,积极毁释以外,大部分皇帝对于佛教还是非常的尊崇支持。
即使是出于巩固社会统治的考虑 ,部分皇帝虽然对佛教有一定的抑制 ,但基本上还是将分寸把握得非常好 ,没有出现大起大落的政策变化 ,形式上还是以笼络利用为主 。
可以说,唐代的皇帝们总体上执行的还是一种稳健的宗教政策 。
唐朝前期,对佛教比较重视的皇帝主要是唐太宗与。
尤其在武则天时期，佛教的发展 达到鼎盛, 寺院林立, 僧尼众多 ,佛教典籍著述非常丰富 。
到会昌毁释前,佛教的发展日趋完备 ,最突出的一点就是佛教的各个宗派如华严、律、禅诸宗都已成立。
各宗派在组织结构和理论上已经非常成熟完善 。
唐代寺院经济的膨胀 僧尼在唐代均田制中有着特殊的地位《唐六典》中规定中“凡道士给田三十亩，女冠二十亩;僧尼一如之。
”僧尼不仅能从国家获得土地同时还有不缴纳赋税的特权。
这项对宗教的保护性政策在唐代逐渐演变为寺院经济膨胀的基础。
唐代皇帝多次对寺院赏赐土地，这是寺院经济发展的资本之一。
如显庆元年(656年),下令在长安建西明寺 ,寺庙建成之后,又“赐田园百倾,净人百房,车五十辆,绢布二千匹”;至德二年( 757年),避乱于益州,赐大圣慈寺田产一千亩。
皇帝直接赏赐外，贵族和地方豪民也大规模向寺院捐赠财产，这些都构成了寺院的常住田，通过对常住田的经营和不断的土地兼并，在中唐前一些寺院已经有相当可观的地产，以至于时人惊呼，“京畿良田美利多归僧寺。
天台山国清寺,置有寺院庄田 12顷;淄州长白山醴泉寺,有庄园 15所;陇州大象寺 ,田庄7所,土地53顷。
发展到后期寺院土地过多僧尼无法耕种，会雇佣佃户进行耕种，大量的劳动力挂靠于寺院经济。
除了对土地经营外，寺院发展出许多发展经济的道路。
寺院在这一时期甚至还发展出了完善的金融体系，包括质举、借贷等等。
一些寺院甚至以末法时代将要来临为名，利用信众对末日的恐惧敛财。
、唐代寺院从武则天时期起创立了“悲田养病坊”,负责掌管悲田 、治病、施药三院 ,唐玄宗于开元二十二年 (734年)下诏,将京城内的贫儿全部收容于各寺院的病坊 。
而这些慈善设施在后期也变为寺院收费的商业工具。
另外寺院举办法事也是获得收入的一个渠道。
由于寺院经济并不纳入国家赋税体系，因而寺院经济的膨胀与世俗经济产生了矛盾。
大量的人口藏匿于寺院中以躲避赋税。
尤其在中唐以后均田制实际上崩溃后，建中元年(780年)实施两税法以来，寺院占有大量的土地却不缴纳赋税，另外货币的大量使用使铜资源需求量上升，而寺院铸钟铸佛消耗了相当一部分铜资源。
佛寺的修建使中唐后不断走下坡路的唐代经济难以维持。
唐代的崇道政策 是中国的宗教，唐朝建立后，因为皇帝，道教尊奉的也姓李，统治者为了借助神权，提高皇家的地位，自认是老子的后代，所以推崇道教。
高宗时，追尊老子为太上玄元皇帝。
玄宗还亲自为《》作注，叫人学习。
尊老子的《道德经》为《道德真经》，庄子的著作为《南华真经》，庚桑子的著作为《洞灵真经》，的著作为《冲虚真经》，在中增设老、庄、文、列四子科。
在唐代佛教和道教都不断发展壮大，两大宗教必然会产生摩擦。
从唐初开始，佛道就不停地争锋相对，唐高祖武德四年(621年) 就发生了佛道间大规模的论战，这场论战还牵涉到大量的权臣和贵族。
中，两大宗教都受到打击，在经过一个世纪的恢复后，两大宗教的矛盾在此时又达到了一个高峰。
唐代虽然实施了崇道政策，但在民间和地方上佛教依托于自己完善的理论体系和自汉代以来积累的信众基础依旧十分强势，在中唐前多次出现佛寺抢占道观资产甚至直接强占道观的现象。
佛道摩擦已久，崇道政策下仍然处于弱势的道教一直在等待时机打压佛教。
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秦始皇嬴政嬴政和赵国都是嬴姓赵氏，为什么赵国以赵为姓？
先秦男子称氏，不称姓，比如屈原，就是芈姓屈氏，秦始皇应该叫赵政，而不能称之为嬴政，另外嬴政的两个儿子与，应该叫赵胡亥，赵扶苏，但是我们比较少这样叫，这个也可能是习惯问题。
为什么现在会有周文王，周武王，齐太公，秦始皇嬴政的这种叫法呢?原因也很简单，这个是现代人的称谓，所以在一些书籍上面，为了照顾现代人的阅读习惯，也就这么叫了，而非正确的叫法。
我们来看看上古八大姓，一种说法是姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚，还有一种说法是姬、姜、姒、姚、嬴、妘、妫、妊。
的大量的诸侯国是出自，毕竟都是周文王的后代子孙，自然分封的比较多，我们现在大量的姓氏也来自于姬姓。
其实从这些姓氏可以看出，上古是母系社会，所以这些姓里面都有一个“女”字。
而为什么先秦男称姓不称氏呢，我觉得有一个原因就是，当时取的名字也比较简单，很多时候也只用一个字，如果称姓的话，那么大家的一样，那么是不是特别不好区分? 但有一点，我们可以确认的是，不管是史记，还是其他的史书，都没有把秦始皇叫嬴政，而只有赵政。
那我们来说一下，为什么秦国与赵国会是同宗呢?这里面有什么渊源呢。
秦赵的祖先，也叫大费，因为帮助舜驯鸟兽，所以被舜赐姓为嬴。
伯益有一个后代叫飞廉，飞廉有两个儿子，一个叫恶来，一个叫季胜。
季胜有一个后代叫造父，因为擅长驾车助周缪王平定了徐偃王之乱，周缪王就把赵城封给了造父，造父一族以后就称，造父有一个后代叫叔带，离开了周国，前往晋国，这个就是后来的赵氏家族。
而恶来一系呢，因为沾了造父的光，所以，他们也姓赵氏，这个就是他们都是嬴姓赵氏的由来了，也就是说秦国与赵国离得最近的祖先是飞廉，飞廉的儿子恶来是秦国的祖先，飞廉的儿子季胜是赵国的祖先。
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