纯种的边境牧羊犬是什么颜色

不过虽然南诏和大理一脉相承，但南诏和大理有一个明显的不同，那就是大理比南诏安分的多。

唐朝时期，南诏曾屡次侵扰大唐边境，成为大唐的心腹大患，唐朝的灭亡就和屡次征伐南诏有很大关系。

而大理和宋朝却不同，两国关系非常好，长期相安无事，战争少之又少，堪称“和平的典范”。

很多人不禁感到疑惑，南诏曾屡次侵扰唐朝，为何大理和宋朝却一直相安无事? 从大理的角度来讲，虽然大理和南诏一脉相承，都是由彝族建立的少数民族政权，但大理比南诏汉化程度高得多，而且国内盛行，所以大理更加文明和温和，不像南诏那么好战。

当然，大理国也深知自己不是宋朝的对手，知道双方开战自己根本占不到什么便宜，当年的南诏就是个例子，所以选择了和宋朝讲和。

为了和宋朝搞好关系，大理不禁安分守己，甚至主动遣使入贡，得到了宋朝的高度认可，使得两国关系持续升温。

从宋朝的角度讲，宋朝吸取了唐朝灭亡的教训，不愿意重蹈唐朝的覆辙，所以不再招惹大理。

南征灭掉蜀国后，拒绝了臣子提出攻下大理国的建议，用玉斧划定大渡河为大理同宋朝的边界，称“此外非吾有也”。

实际上，当时宋朝也不好过，大宋周边强国林立，特别是辽国不断南下，党项人不断捣乱，搞得宋朝疲于应付，根本无力征伐大理。

实际上，就宋军的实力其实未必能拿下大理，搞不好会被大理反推，所以还不如和大理保持友好关系。

此外，大理和宋朝虽然是邻国，但实际上两国并不完全接壤。

因为与大理接壤的宋境多为羁縻的州县，有些地方势力甚至连羁縻都说不上，大部分处于独立半独立状态。

由于这些地方势力的存在，所以在两国之间出现了一个比较松散的缓冲带，这使得两国发生战争的概率大大降低，所以在两国边境出现了一种非常微妙的平衡，这也是两国很少发生战争的一个重要原因。

当然，宋朝和大理保持友好关系是一种双赢的关系。

和大理交好不仅让宋朝少了一个强敌，而且还能从大理获得马匹等战略物资，并从双方的贸易中获得巨额利润。

而大理也不吃亏，既保持了国家的长期和平安定，又通过贸易获得了宋朝的茶叶、丝绸等物资，大大促进了大理的发展。

两国的关系因此进入了良性循环，成为了当时的“和平典范”。

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但若论太平天国起义是历步，还纯粹是场浩劫?主要可以从两个维度来看，一是其反抗的什么样的朝廷。

二是其对后来政局的影响。

一、太平天国反抗的是什么样的朝廷?若论太平天国反抗的是什么样的朝廷?又得从清末为何不能真正实行变革说起。

清末落后，我们都知道，但同时期的日本与俄国也同样的落后。

但日本与俄国都通过变革而强盛了起来，而大清却没有。

这其实跟满清政府息息相关，时期，我国的火器还不怎么落后於西方，但到了满清却一落千丈。

这也在於满清是以骑射而取得的天下，其武力的自信都来源於骑射。

如果你跟他们讲火器等这些他们不擅长的领域，他们完全玩不过你们，还能保持啥武力的自信心?索性，不玩火器，一概比骑射，你们农耕民族的骑射还能玩得过游牧渔猎民族的骑射? 军事上如此，其在政治、思想领域更是如此。

“剃发易服”、“文字狱”，其本质就是要摧毁汉人的民族自信与精神意志。

如此，才便於其统治，对于满清来说，问题不是这个国家变得如何如何地糜烂、如何如何地深处水生火热，而是深怕这个国家的任何变革或进步会带来的一系列不确定因素以让他们失去对这个国家的掌控。

满清是视自己为华夏的征服者，并拒绝汉化。

所以，“量中华之物力、结于国之欢心”，“宁赠友邦，不予家奴”等的话语才不足以为怪。

所以，自满清政府建立的那天起，就决定了其一定是制约着中国前进与发展的步伐的。

直到满清政府踏进棺材的前夕，还在搞什么“皇族内阁”。

二，太平天国对后世的影响。

太平天国虽然最终失败，但严重动摇了满清统治的根基，使得满清政府不得不依靠官员以延续其统治。

自此汉人督抚开始掌握地方实权，在地方掀起了“”。

同时也使得长久以来被满清王朝阉割过的华夏民族开始觉醒，重建民族的自信。

到庚子国乱时期的“东南互保”，南方督抚公然违背清朝政府的命令，不向外国开战(“此乱命也，粤不奉召”)。

再到辛亥革命后的短短两个月内，就有十五个省纷纷宣布脱离清政府宣布独立，而满清也被迫退出历史舞台。

这都有太平天国起义的深远影响，换句话说，就是若没有太平天国起义，汉人督抚就不会那么轻松地掌握地方实权。

汉人督抚若不掌握地方实权，就不会有后来辛亥革命时期的满清政府轰然倒塌。

这都是太平天国起义其主观与客观带来的进步之处，有人将太平天国起义引起的那场持久战乱所造成的损失的罪责都推给了太平军，并将之妖魔化为邪教。

这并不公正，指责“因饥饿而盗窃面包”的行为，其本身就不道德。

诚然，太平军的早期是以“跳大神”的形式而组织起来的。

但是，要明白的是，那还是一个民智未开的时代。

“跳大神”这种形式并非太平军的原创，而是当时民间的信仰，太平军只是将之暂时利用。

并不能将之妖魔为邪教。

对比，三十年后的义和团运动乃至一百年后的那场十年浩劫。

太平军早期的“跳大神”也就容易理解了，而太平天国的中后期，“拜上帝教”已被渐渐淡化，只有那没有政治能力的还沉溺於“教务”(事实上，洪秀全从始至终都没有真正理政)。

实际上掌握太平天国权力的石达开、李秀成、陈玉成、洪仁玕等较为开明。

太平军虽在早期捣毁孔像、孔庙等，可是定鼎天京后，不但开科取士，而且还开了女科，国家气象，这都可以说明太平天国对“跳大神”，只是利用而非沉溺其中。

诚然，太平军是以排满为旗帜的，在南方的一些城市中对待满人的手段也比较极端，但南方的满人数量整体并不多。

除此而外，太平军也并没有大规模滥杀平民的事件，而湘军在攻破九江、安庆、乃至南京等地时，都数日不封刀，任部下抢掠。

这都有明确的历载，据晚清众多文人的文集所载：经湘军洗劫过的天京城内的惨状，沿街死尸十九皆老者，其幼孩未满二、三岁者亦斫戮以为戏”，在民间倒获得了“曾剃头”名号。

所以，这战乱中的罪孽，清军与湘军其实是远甚於太平军的。

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