临安一村民家中惊现三只“小可爱”，它们的来头可不小！
【菜科解读】
现在自然生态环境越来越好，群众对野生动物的保护意识也越来越强，一些“不速之客”会时不时来山林附近的村民家中“窜窜门”，近日，临安一村民家中惊现三只国家“三有”动物—鼬獾(yòu huān)，大家一定好奇这是啥样子的“小可爱”？
7月7日10时，家住玲珑的李大爷在院子里发现了三只长尾动物蜷缩在蓄水池的角落旁，这三只“小可爱”全身长着灰褐色毛发、颈部粗短，耳壳短圆且直立，眼睛又黑又小，嘴巴尖尖的，周围有长须。
李大爷这把年纪了，还第一次见着长这样的“小可爱”，看来它们的来头还不小，会不会是国家保护动物？于是，李大爷立即电话求助玲珑派出所。
接到报警后，民警李潇带领辅警史斌锋赶往李大爷家中，期间联系动物保护组织。
到现场后经动物保护组织工作人员确认，这三只“小可爱”就是国家“三有”动物—鼬獾。
据工作人员介绍：鼬獾是鼬科、鼬獾属的动物，夜行性，穴居，行动较迟钝，杂食性。
鼬獾鼻吻部发达，颈部粗短，耳壳短圆而直立，眼小且显著，体背淡灰褐色或黄灰褐色。
鼬獾于2008年被列入世界自然保护联盟濒危物种红色名录，属国家“三有”保护动物。
为了防止小动物受伤，李潇和动物保护组织工作人员相互配合，小心翼翼地将鼬獾用网兜套住装入纸箱，在确认鼬獾身上无明显伤痕后，决定由动物保护组织带走放生。
当日11时30分左右，动物保护组织工作人员在山林中对这三只“小可爱”实施放生，看到鼬獾一只只走进林子里，那一阵阵尖尖的叫声仿佛在和工作人员说“谢谢”。
近年来，随着生态环境明显改善提升，野生动物数量逐年增加，成为自然赋予人类的宝贵自然资源，与人类和谐共生。
如果你与野生动物不期而遇，一定要提高安全意识，不要对其追赶、惊吓，更不能随意抓捕，遇到野生动物受伤、落单等情况，可及时联系公安机关或动物保护部门，确保动物得到科学正确的救助。
诸子百家中的杂家是做什么的？杂家就是道家吗
以博采各家之说见长。
以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。
《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。
杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果。
杂家著作以战国《尸子》、秦代《春秋》、西汉《淮》为代表，分别为战国时期门客尸佼秦相和汉淮南王刘安招集门客所集，对兼收并蓄，但略显庞杂。
又因杂家著作皆以思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。
“杂家”并不是一门有意识、有传承的学派，所以他也并不自命为“杂家”的流派。
在《杂家类叙》中则认为「杂之广义，无所不包」。
胡适先生在其《中国中古思想史长编》中指出：“杂家是道家的前身，道家是杂家的新名。
汉以前的道家可叫做杂家，秦以后的杂家应叫做道家。
研究先秦汉之间的思想史的人，不可不认清这一件重要事实。
” 杂家的代表人物，一是淮南王刘安(《 淮南子 》)，另一是编撰《 》的 吕不韦。
杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨 、合名法”，“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。
现代科学越来越细化，“杂家”这称号，现在基本上说的就是此人没有专业本事，什么都知道一点，但什么都不精通的意思。
杂家代表人物 1、尸佼 尸佼之学在古代颇受重视，被列为诸子百家之一。
说“《尸子》，”，这是有道理的，得到历代学者的承认。
说明尸佼其学具有先秦战国时期三晋思想的基本内容和特征，他的《尸子》一书，含有他对在秦国社会改革总结的因素，实质上是对思想的总结，集中体现了三晋思想的精神。
兼融诸家之学，是尸佼思想的特点。
《汉书》将《尸子》列入杂家，《》改列为儒家，又称《尸子》为杂家，历史上这种不同的评论，说明尸子之学有综合各家所长，而这正是道家的优点与特色。
孙星衍说：“尸子以为贵公与诸子并论，不亦失言乎。
”其实尸子并无失言，他将孔子之学视为二家之言，是符合历史实际的。
说杂家就是“兼儒墨，合名法，知国体之有此，见王治之无不贯，此其所长也。
”其实，班固这里所说的是一般意义的杂家，尸佼的思想别是以三晋思想为基础的“杂”，他的杂家性质具有自己的特点。
2、吕不韦 先秦风气，名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。
比如楚有 春申君 ，赵有 ，齐有 ，魏有 ，都是求贤若渴的政治名人，在列国间享有极高声望。
吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。
当时各国名士又常以所养宾客能为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。
这是吕不韦执政期间所做的一件大事。
在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想将其贯穿。
这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行，顺其自然，无为而无不为。
用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。
3、刘安 刘安为后人留下一份宝贵的精神财富——被近代学者梁启超称誉为“汉人著述中第一流”的巨著《淮南子》。
《淮南子》又被称为《淮南鸿烈》或《鸿烈》，是刘安在做淮南王时，“招致宾客方士数千人”撰写而成的。
《淮南子》吸取了《》、《庄子》，特别是《黄老帛书》的思想资料，成为集黄老学说之大成的理论著作，它不仅对道、天人、形神等问题提出了独特见解，同时又在继承春秋时的“气”说与战国中期稷下的“精气”说的基础上，提出了“元气论”的概念和系统的宇宙生成论。
《淮南子》蕴含丰富的史学研究价值和精神智慧。
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诸子百家中墨家最为先进，为什么不被主流接受？
而在诸子百家中，和他的墨家最为先进。
墨子身份神秘，史学界至今对他出身哪里仍有争议，普遍接受的说法是《史记》记载的是宋国人，但也有人说是人。
不管出身哪里，都不妨碍墨子的伟大，尤其是在科学方面，更是远远领先那个时代。
墨子提出运动论的宇宙观，认为宇宙是一个连续的整体，个体都是从中分离出来，而且时刻在运动变化着。
这个观点，在两千多年前，是极其难得的唯物主义观。
数学方面，墨家著作里，系统阐述了十进制、正方形、三角形、开平方等数学问题，尤其是对于三角形的理解，跟科学家欧几阐述的。
物理方面，墨子是中国历史上第一个提出作用力和反作用力的学者，做了科学史上第一个小孔成像实验。
而且墨子还发现了杠杠原理，这比阿基米德早了两百年。
除了这些科学理论，墨子还善于机械制造。
天下第一巧匠，为楚国制造云梯，准备进攻宋国。
墨子前往阻止战争，在劝进无果下，墨子以腰带演示，打败鲁班云梯，成功阻止一场战争。
在《墨经》中，对于战争武器弓、弩的制造方法，都有详细的阐述。
从上面来看，墨子的一系列科学理论都是超前的，但墨家并没有因此发扬光大，反而在结束后逐渐消失。
其中的缘由跟墨家的传道思想有着很大关系。
墨家的主要思想是兼爱、非攻、尚贤。
兼爱就是社会各阶层相互帮助，反对浪费，提倡“非乐”。
在战乱时代，这个思想迅速被广大底层阶级所接受，墨家也因此迅速传播。
非攻就是阻止战争，各国不在争霸，但这谈何容易。
春秋战国时代，列国争霸，小国没办法，你要我非攻，别人攻击我怎么办?所以这一条理想很难实施，墨子和他的信众们到处阻止战争，但像斗败鲁班而成功阻止战争的次数并不多。
至于尚贤，就更为统治阶级所厌恶。
墨家尚贤并不是字面理解的尊重人才，而是强调百姓的利益，由百姓投票选举产生官员直至国君。
这是先进的民选思想，但在两千多年前，又有哪个国君肯让百姓决定自己的命运? 春秋战国时代，天下弱肉强食，墨家“以天下之利，除天下之害”，锄强扶弱，以阻止战争，维护和平为己任，因此形成一个有着崇高理想的神秘组织，兴盛时期时期一度和、儒家并列。
战国结束，墨家也日益衰微，分成两支。
一支以研究科学为主，一支则成了游侠。
到了，独尊儒术，墨家遭到残酷打压，最终淹没在历史尘烟中。
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