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当初，和帝在长安召见，朝臣甚至议论称之“万岁”，尚书韩棱愤怒指责“礼无人臣称万岁之制”，才算止住了这场闹剧。

这一方面说明窦氏权势的贵盛，另一方面也说明当时朝臣趋炎附势的风气。

因而，执掌政权后，立即清理窦氏残党余孽，太尉宋由因为窦氏党而被罢免，后自杀。

其他亲朋故旧，凡是依仗窦家的关系而做官的，统统被罢免回家。

当然，这里也免不了有一些是因为有人携私怨报私仇，而蒙冤至死的。

，就是其中一例。

班固，字孟坚，扶风安陵(令陕西泾阳县南)人，其父班彪为著名历史学家。

即位后，因“雅好文章”而更加器重班固。

汉和帝永元元年(公元89年)，窦宪以车骑将军领兵伐北匈奴，班固随军出发，任中护军，参与军中谋议。

汉军出塞三千余里，大败北匈奴，一直追到燕然山，班固因此作《封燕山铭》，刻石记功，史称“燕然勒铭”。

后来的窦宪谋杀汉和帝的案件，本与班固毫无关系，但班固既为窦氏幕府人物，自然遭到株连，因而被免官。

但洛阳令种兢因私恨却将班固下狱并致死。

值得注意的是，汉和帝了解了这些情况，下诏谴责了种兢的恶劣做法，并将害死班固的狱吏处死抵罪，表现出处理事务公平公正、见错必究的精神。

东汉时期，为了加强中央集权，在宫廷内设置了中常侍、黄门侍郎、大黄门、小黄门等宦官职务。

他们负责掌管传达的号令和诏书，阅览尚书进呈的文书。

在汉和帝夺回政权的过程中，中常侍钩盾令，直接参与了策划和实施，在论功行赏时，郑众自然是首功。

于是，郑众被升迁为大长秋。

“长秋”是皇后的宫名，用以名官，称其官署为“长秋寺”。

这是皇后近侍官首领，一般由皇帝亲信充任，负责宣达旨意，管理宫中事务。

在进行策勋颁赏的过程中，和帝注意到，郑众总是推辞的多，接受的少，这种谦逊仁爱之心，很得汉和帝的赞赏。

因此，汉和帝以后便经常同他讨论国家大事，国家一些大政方针的决策，便较多地掺杂着宦官的力量。

所以史书上说“宦官用权自此始矣”! 当然，汉和帝重用宦官，还有一些客观因素。

这就是，这时期他所信任、倚重的一些朝臣和宗王或年老体弱，或寿短命微，陆续退出了历史舞台。

从永元四年(公元92年)到永元八年(公元96年)的四年间，相继故去的就有：司徒袁安、司空任隗、千乘王刘伉、太傅邓彪，广宗王刘万岁、太尉尹睦、司徒丁鸿、刘淑、乐成王刘党、陈敬王刘羡等十位朝廷重臣和宗王。

在一举扫平了外戚窦氏集团的势力后，汉和帝开始亲理政事。

他每天早起临朝，深夜批阅奏章，从不荒怠政事，从他亲政的来看，尚不失为一个英明有为的君主。

西北有西域都护大破焉耆，西域降附者五十余国;东北有乌桓校尉任尚大破南单于，将辽东收归，改为渤海郡。

和帝一朝，曾多次平定过少数民族的叛乱。

和帝当政时期，曾多次下诏赈灾救难、减免赋税、安置流民、勿违农时。

在法制上也主张宽刑。

他任用的掌管刑狱的廷尉陈宠，便是一个富于同情心的仁爱之人，每次断案，都依据经典，而“务从宽恕”。

汉和帝对有过失之人，也能根据情况，从宽处理。

永元九年(公元97年)，窦死后。

由于宫廷紧守秘密，汉和帝是梁贵人所生的事实，始终没予公开。

太后死后，梁家才敢奏廷，为梁贵人讨一个说法。

这时和帝也才知道了自己的身世之谜。

但在如何安置窦太后的问题上，三公上奏：“请依光武黜吕太后故事，贬窦太后尊号，不宜合葬先帝。

”汉和帝却念对自己的养育之恩，认为“恩不忍离，义不忍亏”，不应有所降黜。

于是，不降尊号，谥为章德皇后。

而对梁贵人、宋贵人的问题也都妥善安置。

梁贵人被追封皇太后。

汉章帝时，居巢侯刘般死，按规定应由长子刘恺袭爵，但为满足父亲的遗愿，他坚持让弟弟刘宪袭封，自己则逃往外地。

执政官上奏请示收回刘恺封国，汉章帝嘉其义，特许等待他。

可刘恺始终没有回来，十多年后，执政官又提起此事。

对此，侍中贾逵上书说：“曾说：‘能以礼让，治理国家有什么难的呢?’有司没有推究刘恺此举的乐善之心，而是以平常之法加以处理，这样做，恐怕不能助长礼让的风气，成就宽弘的教化啊!”汉和帝深以为然，下诏说：“王法崇善，。

”于是，不仅同意刘宪袭爵，而且征刘恺为郎。

爱民为本：和帝十分体恤民众疾苦，多次诏令理冤狱，恤鳏寡，矜孤弱，薄赋敛，告诫上下官吏认真思考造成天灾人祸的自身原因。

他也常常以此自责，如，永元八年(公元96年)京城洛阳地区发生蝗灾，他下诏首先说：“蝗虫之异，殆不虚生，万方有罪，在予一人。

”忧民之心，殷殷可见。

岭南(今广东地区)出产生龙眼、荔枝，为了满足朝廷需要，往往“十里一置，五里一候，昼夜传送”，经风历险，劳民伤财。

唐羌上书，请求停止，和帝批示：“远国珍羞，本以荐奉宗庙，苟有伤害，岂爱民之本?其敕太官勿复受献!”爱民之意，发自肺腑。

选官用贤 汉和帝深感吏制建设对一个政权的重要性，因而非常重视官吏的选拔任用。

据统计，他当政时期，曾四次专门下诏纳贤。

这既反映出东汉吏制的空虚与堕落，也表现出汉和帝为改变这种现状而做出的积极努力。

从夺回政权到亲理朝政，可以看出汉和帝是一个宽和仁爱的君主，这与他的谥号“和”是吻合的。

但作为一个君主，明辨是非，当机立断，更是一个重要的素质，在清除窦氏集团的斗争中，汉和帝做到了这一点;在废立后妃的过程中，这一点也表现得相当充分。

汉和帝渐长以后，前执金吾的女儿被选入后宫。

世为贵戚，再加上年少聪慧，面貌秀丽，让汉和帝倾心于她，在永元八年(公元96年)册立为皇后。

不久，汉和帝又把前护羌校尉邓训的女儿选入后宫。

的祖父为高密侯，出身于“元功之族”，也为世代权贵之家。

但邓氏比阴皇后更加年轻、更加漂亮，特别是性格更加温顺，因此，最得和帝的宠爱，册立邓氏为贵人。

一次，邓贵人偶感风寒，卧床不起，汉和帝连忙命令贵人的家属进宫探视，并允许他们自由出入宫禁。

邓贵人就此劝阻和帝说：“宫禁重地，陛下竟许为妾外家出入，恐遭异议，妾不敢蒙此厚恩。

”和帝不禁赞叹道：“其他人以见亲属为荣，贵人反以为忧，识见真非常人可及!”于是，对邓贵人更加宠爱。

这引起了阴皇后的嫉妒，发狠道：“他日我若得志，必使邓氏再无遗类!”宫中侍女平常受到邓贵人许多恩惠，将阴皇后的话传给了贵人。

邓贵人见不容于皇后，流泪说道：“我平常敬奉皇后，小心有加，尚不见容，日后怎能和好相处。

与其将来受祸，还不如今日绝命，也可以上报帝恩，中免族祸，死也无恨了!”说毕，要饮药自杀。

邓贵人说这番话时，适逢宫人赵玉在旁，慌忙劝阻。

事情真相渐为汉和帝知晓，汉和帝除对阴后疏远一层外，又加憎恨，遂有了废立皇后的打算。

永元十四年(公元93年)，有人告发阴皇后私为巫蛊，咒诅皇上。

汉和帝令中常侍张慎草草审讯，随即定案，册废阴皇后，令迁居桐宫。

阴皇后在桐宫中悲愤难忍，不久死去。

废阴皇后以后，汉和帝想立即立邓贵人为后。

邓贵人起初不从，称病不起，然而和帝决心已下，非她莫属，经过几个月的推推让让，邓氏终于即皇后位。

本来就体弱多病的刘肇，到二十七岁这一年，终于熬不住了。

元兴元年(公元105年)冬十二月辛未，汉和帝在京都洛阳章德前殿去世。

次年，葬于慎陵(今河南孟津)。

谥号“孝和”，庙号“穆宗”。

汉和帝死时，尚未及立太子。

阴皇后、邓皇后均未嗣，后宫嫔妃所生子，前后夭折了十几个。

因此，往往视宫中为凶地，以后所生皇子均由奶娘抱出宫外，寄养民间。

等到汉和帝驾崩，群臣一时也难以尽寻皇子下落。

最后，由邓皇后提供线索，只找到了宫女所生的两个皇子，长者八岁，素有痼疾，未便迎立;少子，出生才百日，乃即令迎入，立为太子，当夜即位，尊邓后为邓太后，是为。

不到半月，即到明年，于是改元延平。

因殇帝尚在襁褓之中，只能由邓太后临朝听政。

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原文如下： 刘表军自入城。

孙策回到汉水，方知父亲被乱箭射死，尸首已被刘表军士扛抬入城去了，放声大哭。

众军俱号泣。

策曰：“父尸在彼，安得回乡!”曰：“今活捉黄祖在此，得一人入城讲和，将黄祖去换主公尸首。

”言未毕，军吏桓阶出曰：“某与刘表有旧，愿入城为使。

”策许之。

桓阶入城见刘表，具说其事。

表曰：“文台尸首、吾已用棺木盛贮在此。

可速放回黄祖，两家各罢兵，再休侵犯。

”桓阶拜谢欲行，阶下蒯良出曰：“不可!不可!吾有一言，今江东诸军。

请先斩桓阶，然后用计。

” 却说蒯良曰：“今孙坚已丧，其子皆幼。

乘此虚弱之时，火速进军，江东一鼓可得。

若还尸罢兵，容其养成气力，荆州之患也。

”表曰：“吾有黄祖在彼营中，安忍弃之?”良曰：“舍一无谋黄祖而取江东，有何不可?”表曰：“吾与黄祖心腹之交，舍之不义。

”遂送桓阶回营，相约以孙坚尸换黄祖。

孙策换回黄祖，迎接灵柩，罢战回江东，葬父于曲阿之原。

丧事已毕，引军居江都，招贤纳士，屈己待人，四方豪杰，渐渐投之。

按照小说的情节发展，孙坚围攻襄阳，刘表派吕公出城向袁绍求援。

吕公按照谋士蒯良的计策，在岘山设下埋伏。

孙坚一时疏忽，中了埋伏，中箭身亡。

孙策手下军吏桓阶进城要求取回孙坚的遗体，遭到蒯良的反对。

但刘表最终采纳了桓阶的意见，让其将孙坚的遗体送回，以换回被黄盖俘虏的大将黄祖。

本文要介绍的成语，是孙策得知父亲孙坚身亡后的神态，叫做“放声大哭”，意为放开声音大声的哭。

这句成语的最早出处已不可查，但应该很早便已经出现。

小说中描述的这段孙坚被射杀及桓阶换回遗体的情节，是符合历史原貌的。

据《•孙破虏讨逆传》注引《英雄记》载：“刘表将吕公将兵缘山向坚，坚轻骑寻山讨公。

公兵下石。

中坚头，应时脑出物故。

”《三国志•桓阶传》称：“会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。

”不过，这位帮孙策要回孙坚遗体的桓阶并非如小说所言是孙策的军吏，而是一位身居高位的朝廷官吏。

按照《三国志•桓阶传》的记载，此时的桓阶是朝廷的尚书郎。

因为父亲病逝，他回到故乡长沙奔丧，不巧又遇上了孙坚身亡这件事情。

既然桓阶不属于孙坚阵营，他为何会冒险向刘表求情要回孙坚的遗体呢?原来他与孙坚还有一层特殊的关系。

据其本传记载，桓阶早年在家乡长沙郡担任过功曹，当时担任长沙太守的正是孙坚。

孙坚欣赏桓阶的能力，推荐桓阶为孝廉。

正是因为这次的推荐，令桓阶的仕途更加顺利，数年后便担任了朝廷的尚书郎。

按照汉末的说法，孙江是桓阶的“故主”。

故此，桓阶才会冒险前往襄阳向刘表求情。

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