嫁了一个吃软饭的男人要离婚吗？老公是软饭男办

这个离婚的人是谁? 此人乃愍怀太子司马遹(yù)也，这司马遹何许人也?晋武帝司马炎的孙子，的长子也是独子，母亲谢才人。

少小聪慧，司马炎评价为：“此儿当兴我家”、“似宣帝()”。

司马衷登基之后，顺理成章的成为太子。

司马遹的聪明打动了司马炎，司马炎理傻儿子司马衷为太子的一个理由也是想隔代传给司马遹。

这么一位聪明的太子，咋会离婚呢?难道对太子妃不满? 为啥离婚? 这司马遹小时候不错，长大了换了个人似的，不修品德，残暴好色，在宫中摆摊切肉卖酒开始做微商。

都说三岁看老，这个司马遹可真不是。

哎，不知司马炎眼神有问题，还是能力有问题，咋会觉得这个人靠谱呢? 但这些事情，对司马遹来说，还不是大事，毕竟他爹只有这么一个儿子，不传位给他，还传给谁呢?对司马遹最大的危机来自于皇后。

贾南风大家都知道啦，历史上有名的残暴败家子皇后。

司马遹最大的敌人就是她。

司马遹不是贾南风所生，换句话来说，不是皇后嫡出。

贾南风怕啊，怕这个太子有朝一日当了，对自己不利，于是与潘岳合谋陷害，废了这个太子。

说到这里貌似少了当时的主角：皇帝。

别提了，太子他爹司马衷毫无存在感，别人轮班执政，就没他啥事。

的存在，唯一一点用处就是，别人想下个诏书，他盖个大印。

就这么着，太子被废了。

太子出问题，太子妃的娘家人害怕了。

太子妃的爹主动上书，请求离婚。

史书是如此记载的：太子之废也，妃父王衍表请离婚。

这是史书上第一次出现离婚二字。

太子妃回家的路上，泪飞如雨，世人为之唏嘘。

哎，堂堂一个太子居然这么离婚了，而且还是被离婚。

这太子也够窝囊的，甚至整个司马家族混到这份上也是够窝囊的。

太子结局如何? 被废之后，司马遹很郁闷啊，到处诉苦。

诉苦有啥用?诉苦更糟糕，结局会更惨。

废了司马遹之后，贾南风依然不依不饶，以防其。

被废没多久，贾南风就诬告司马遹谋反，派兵将司马遹幽禁于。

同时派人暗杀司马遹。

经过被废之后，司马遹长心眼了，平时只吃自己做的饭，绝不吃别人给的。

这一招很灵，直接避免了第一波暗算：毒杀。

贾南风用的毒药有个特别的名字叫做：巴豆杏子丸。

这是想拉死司马遹。

如果司马懿看到他的后代这么没出息，估计就这表情 毒杀没成功，司马遹起身上厕所，结果被人用药杵椎杀。

哎!一个太子居然死在厕所里。

颜面何存，颜面何存啊。

司马遹被害之时，年仅二十三岁。

司马遹的遭遇令人同情，可是从一个侧面来说，魏晋时代的男女还算平等，婚姻约束也没那么的死板。

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究其原因，是古代人近乎变态的贞操观，按照孔老夫子等人的观点，所谓贞节不只是单纯的不失身，还包括不改嫁、丧偶的情况下坚持守寡等等。

当时的广大妇女同胞别说提出离婚，就是产生这种想法都是相当可耻的行为，但是男人却可以随时提出离婚，即所谓的“休妻”。

所以婚姻对男人来说就如同脸上的青春痘，想挤随时都可以挤，但对女人来说却如同脸上的皱纹，想丢是不可能的。

现在人形容被房子压得喘不过气来的人叫房奴，那么古代被婚姻压迫的妇女们就是不折不扣的“婚奴”!这里举个例子，著名的女词人想要离婚，按照当时的法律她必须要入狱一年才能如愿以偿。

所以，在中国漫长的历史岁月里根本没有离婚这个词，有的只是休妻。

但凡事都有例外，中国的历史跨度漫长，也就有了比其他国家更多的例外机会，这个例外就是。

唐朝是个“80后”性格极重的王朝，从诞生的那天起，就在不断的颠覆，比如先前的女人以瘦为美，唐朝的女人就以胖为美;先前的后妃都住宫里，唐朝的后妃却能在宫外自建府第;先前的大臣不敢对本朝，唐朝的大臣除了对本朝皇帝公开说三道四，像这样的文学泰斗还为皇帝编爱情故事。

没有颠覆，就没有进步，所以颠覆本身就是一种美。

唐朝的女性那叫一个幸福，《唐律》规定，结婚前可以自由恋爱、私订终身，如果父母不同意那是父母的事，只要二人，法律会给与绝对的支持，只有未成年而不从尊长者算违律，真可谓我的爱情我做主。

那么结婚后如果婚姻不幸，女性想要离婚又会怎么样呢?《唐律》对离婚有三种规定： 一、协议离婚。

指男女双方自愿离异的所谓“和离”：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。

” 二、促裁离婚。

指由夫方提出的强制离婚，即所谓“出妻”。

《礼记》曾为出妻规定了七条理由：不顾父母、无子、淫、妒、恶疾、哆言、窃盗。

《唐律》也大致袭用这些规定，妻子若犯了其中一条，丈夫就可名正言顺地休妻，不必经官判断，只要作成文书，由以方父母和证人署名，即可解除婚姻关系。

但同时，《唐律》又承袭古代对妇女“三不去”的定则，即曾为舅姑服丧三年者不去，娶时贫贱后来富贵者不得去，现在无家可归者不得去妻。

有“三不去”中任何一条，虽犯“七出”，丈夫也不能提出离婚; 三、强制离婚。

夫妻凡发现有“义绝”和“违律结婚”者，必须强制离婚。

“义绝”包括夫对妻族、妻对夫族的殴杀罪、奸杀罪和谋害罪。

经官府判断，认为一方犯了义绝，法律即强制离婚，并处罚不肯离异者。

对于“违律为婚而妄冒已成者”，也强制离婚。

《唐律》中的这些明文规定，就本质来说还是为了强化封建，巩固家长制度之下的夫权。

但是我们也同时看到了积极和开放的一面，在强调子女的封建时代，能够以法律形式规定夫妻“不相安谐”即可离异，无论是在之前的朝代还是在后来的朝代，其对妻无“七出”和“义绝”之状，或虽钝“七出”而属“ 三不去”者，不准其夫擅自提出离婚，否则处一年有期徒刑，无疑对夫权是一个限制，对妇女利益是一种保护。

此外，唐朝也不鼓励妇女守寡，在丈夫死后把大把的青春和岁月交给篱笆和狗，半辈子过着“星星还是那颗星星”的无聊日子。

《唐律》中对于妇子离婚改嫁和夫死再嫁，没有约束和限制，这就从法律上为婚姻的相对自由制造了一定的条件。

我们来看几个数据：唐代所生的公主中再嫁、三嫁者甚多。

仅以肃宗以前诸帝公主计，再嫁者就有23人，三嫁者也有4人。

上有天堂，下有李唐，水银河估计生活在唐朝的广大妇女同胞们一定会这么说。

在男人失去提出离婚的专利权的唐朝，女人第一次有了对婚姻说不的权力，第一次可以和丈夫在法律面前“人人平等”，第一次可以仰首挺胸对别人说自己要离婚，于是乎离婚率一下子高了起来。

据史实记录，唐朝离婚还是由夫方提出离异者为多。

女子色衰爱驰、男子一朝发迹，都可以成为弃妻更娶的缘由，甚至有因细小事故而轻出妻者。

男子离婚具有很大的随意性，妻子的命运系于丈夫和公婆的喜怒之间。

正如白居易诗云：“人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。

”但另一方面，由妻方提出离异者也不少。

有因夫坐罪而求离婚者，有因本家有故而求离婚者，有因夫患病而离异者。

还有民间女子因对婚姻不满意而离婚的事。

这表明，唐代离婚较为自由，不仅为法律允许，而且不受社会舆论非议。

婚姻限制的相对宽松、贞节观念的淡化也造成了另外一个后果，就是社会风气的相对下降。

唐代上层社会的男子中，较普遍实行着各种形式的多偶制。

皇帝嫔妃如云，成百上千;贵族达官也借种种口实，广置妻妾。

就连与妻子情爱甚深的白居易也不例外，除纳妾之外，阶层还有狎妓的乐子。

与男子的纳妾嫖妓、寻花问柳相对应，在上流社会的妇女中，也常演出许多蓄养情人、婚外私通的艶事来。

以为例，早在她作太宗才人时，就与太子发生了暧昧关系，当皇帝后，更广置面首，大选美少年为内侍。

《开元天宝遗事》中有一个有趣的故事：“出使于江浙。

其妻思念至深。

忽昼梦与国忠交而孕，后生男名助。

国忠使归，其妻具述梦中之事。

国忠曰：‘此盖夫妻相念情感所至。

’时人无不高笑也。

”梦中有孕不过是骗人的幌子，而杨国忠对妻子的这种行为不仅不怪罪，反而为其开脱，这除了顾及自己的名声外，只能说夫妻间有一种不相禁忌的默契。

上梁不正，下梁自然也就歪了。

唐朝的妇女私奔、私通之类的花边新闻，几乎天天都有，层出不穷。

唐代的笔记小说在这方面为提供了许多例子。

这些事例说明，在唐代婚姻中，一夫一妻制不仅为丈夫，而且对妻子的限制也并不十分严格，女子在“不相禁忌”的形势下，同样享有同男子同等的婚外偷情的自由。

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