阿拉伯女人地位低吗，地位高受社会尊重/丈夫给钱不够可申请离婚
【菜科解读】
我们知道有些阿拉伯国家中，是允许一夫多妻制的，比如沙特一个男性就可以娶四个老婆，因此很多人以为在这里男性的地位高，而女性的地位是很低的，但实际情况真的是这样吗?其实并不是，阿拉伯女人地位其实是非常高的，她们可以享受很多男性没有的权利。
阿拉伯女人地位低吗首先我们需要确定的一点是，阿拉伯女人在当地是拥有很高的地位的，她们并不像我们想象中的那样没有自己的权利，相反的能够享受很多男性都没有的待遇，比如她们在医院、邮局等等公共场合不用排队，有优先办理权，而且能够享受很多的政府补贴，结婚、生子等等都有，这也是阿拉伯女人为什么不用工作的主要原因。
其次阿拉伯人对于女性是非常尊重的，保护女性的法律也非常健全，比如当有男性冒犯阿拉伯的女性时，法律会追究这个男性的责任，甚至可能被处死或者坐牢。
当然法律也规定，如果女性发生婚前性行为，那么男性会坐牢，可见对男性的惩罚是相当严的。
最后我们需要明白的是，虽然阿拉伯男性可以娶多名妻子，但是大部分的人都是一夫一妻，数据统计在阿联酋98%的人都是这样，只有2%的人才会娶多个老婆，因为相关规定中，如果一名男子去多个老婆，那么每个老婆所受到的待遇必须是相等的，比如给一个老婆买宝马或者房子，那么其他几个老婆也要买，这种经济压力一般人是承受不起的，可见阿拉伯女人地位是很高的。
当然在阿拉伯，女性想要享受这些福利待遇，最基本的要求是不能嫁给外国人，否则政府是不会向女性发放各种补贴的，有人认为这是阿拉伯国家对女性的一种保护，避免肥水流到外人的田中。
另外对人们的行为也是有一定的要求和限制的，阿拉伯女性并不是想干什么都可以。
阿拉伯公民权利阿拉伯的公民必须遵守五禁，分别是淫色、酗酒、赌博、卡拉OK、婚前性行为，因为他们是禁止进入卡拉OK等娱乐场所的，在饭局上也不允许喝酒，否则是对教义的违背，是会受到惩罚的，他们通常情况下会聚集在咖啡馆等地，喝着咖啡或者饮料来谈事情。
在阿联酋，女性每周都可以过妇女节，在这一天，所有的海滩、水上公园和美容院会对女性开放，而男性是不允许进入里面的，否则会受到严惩。
但除了这一天以外，女性如果想要去某个地方，需要得到丈夫的同意，所以严格来说，女性的行动并不是随心所欲。
关于婚姻，女性可以按照自己的意愿结婚或者离婚，并且可以拥有自己的财产，她可以使用家庭带来的财产，如果丈夫不给她足够的钱，女性是可以申请离婚的。
虽然婚姻是自由的，但是阿拉伯国家一半的婚姻都是有父母决定的，而结婚的合同是必须签订的，这是极少有的强制性规定。
修行人拜佛为什么总要供奉西方三圣？西方三圣在佛教中的地位如何样
从此，供养西方三圣，都不离开，临终不离开，往生后更是不离开，他们成为我们直至成佛之间永远不离的重要皈依境，也是自己归心、归命、归投的境。
希求一心与阿弥陀佛、两大菩萨相应，对于修净土法来说非常重要，此生、临终包括往生后的一切利乐，都要依靠以阿弥陀佛为主的西方三圣的力量来成办。
经教中说，阿弥陀佛是法界身，遍在一切处。
尤其以对圣像开光为缘起，阿弥陀佛就已经在当处，已经降临在自己家中了;不但佛尊降临，观音、势至也同时降临。
佛是无量光，他就在我们身边，观世音菩萨的大悲力、大势至菩萨的大威神力同样遍入苦海来拔济念佛众生往生。
三位圣尊住临佛堂，我们就要在心中时时不离、专一依止，以诚敬之心每天在像前顶礼、供养、祈求、发愿等等。
与我们最有缘的西方三圣作为无上福田，已经超越了生灭心的境界，没有任何时空的局限。
我们至心向佛礼拜一次，都会产生无量福德，如经中所说，从脚跟一直到金刚际之间有多少微尘，就有那么多转轮王位的大福德。
如果自己具有更大的信心、恭敬、胜解等等，功德也就更加不可思议。
再者，在如是福田面前，时时都可以供养各种净水、明灯、妙香、鲜花、饮食、资具等等，向对境相应做供养的缘故，将会出现相应的福德。
比如，供鲜花、新净的衣服等，将来会得到相好;供养灯光会增长智慧;供养食物会增长力量等等。
如今，作为无上福田的西方三圣已经出现在我们面前，就如同农民拥有了一块肥沃土地，播一粒种便能收获万斤粮，他一定非常欢喜，同样，我们每天能在殊胜的对境前呈供，就能积聚无边资粮，还可以鞭策自己不去轻举妄动。
再者，佛的形相大非常重要，按一般人的心量来说，佛像小，自己的发心似乎也小;佛像大，发心也会大一些。
大幅的佛像印在自己心田中，就能时时记得这是最关键的本师阿弥陀佛、最关键的观音与势至两大菩萨。
如此一来，吃饭时在想三圣，走路时在想三圣，睡觉时也在想三圣，时时不忘记，就成为很好的助缘，到临终时，自然而然可以浮现在心前。
经过长期的忆念、串习，自己与佛也就越来越亲、越来越近、越来越熟悉。
当自己越有诚心，就会感觉佛像越灵验，他在照顾我们，使我们得到加被。
我们有什么事，都可以向阿弥陀佛或西方三圣请示，有什么困难、有什么愿望也可以向阿弥陀佛请示。
虽然目前还见不到佛的色身，但佛像代表佛，现在关键就要在佛像前建立这种很亲近的关系。
关系建立起来，会很容易得到直接的感应和帮助，会感觉阿弥陀佛为主的三圣时时都在护佑自己等等，有很重要的作用。
再者，如果有心想学《净土十要》等的大著作来深入净土法门，信愿也将会深深地扎根、生长，从远程观点来看，往后会发生极大的作用。
深入教理能使我们加深对阿弥陀佛和西方法门的信心、愿力，发起纯一的心、相续的心、坚固的心、勇猛的心、诚敬的心、喜乐的心、殷重的心等等，这无量无数的善心都要从牢不可破的胜解、信心中产生。
蕅益大师把信愿判为慧行，说它如目一般，来自见解和智慧，并且成为往生的关键环节。
透过深入地学习诸佛菩萨、祖师们的大教海、大著作、光明语言，很容易逐步引发诚敬、欢喜，开发出非常光明的前途和缘起。
对此善加把握，我们心中的净土信愿就会从过去的漂浮而逐渐深入，并扎根于深层。
由于信心变得纯粹、变得深刻，跟阿弥陀佛的相应度也就完全不同，求生西方的愿也会与日俱增，不断地在心中形成。
信愿一旦到量，西方的门就为我们敞开，我们和阿弥陀佛永远都不再脱离。
我们正是依靠阿弥陀佛来解脱和成佛，最后的关键也在于自心和佛心的相应。
所以，这是具有非常深远意义的事。
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佛经中记载的首陀罗是怎么样的？和其他种姓地位一样吗
这样一来，又怎样理解沙门和的对立呢?不重视种姓差别这件事实本身就是对婆罗门的反抗，因为婆罗门教是十分重视种姓差别而且是只代表婆罗门的利益的。
但是，佛教也并不是真对一切种姓一视同仁。
它当然首先就会反对婆罗门。
在婆罗门教的经典里，四姓的顺序是：婆罗门、、、首陀罗，而在佛教的经典里则是：刹帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗。
自称是刹帝利。
释迦族原来不大可能有什么，这只是受了婆罗门教的影响而模拟出来的。
他们自称是刹帝利，据我看，这也是冒牌货。
不管怎样，既然自称为刹帝利，就必须为刹帝利辩护，竭力抬高它的地位。
《长阿含经.阿摩昼经》就是一个例子。
新兴的国王(其中也有一些是冒牌的)也努力抬高刹帝利的地位，于是一拍即合，他们也就信奉起、支持起佛教来了。
第一次说法以后，以陈如为首的五人成了佛的弟子。
接着是迦尸城富家子耶舍入教。
他又带了五十四人入教，此时已有比丘六十人。
跟着是苦行仙人迦叶兄弟三个人入教，三人原都是婆罗门。
三迦叶有弟子五百人，都受了正法。
五百这个数目不可靠，这样整齐的数目是后来捏造出来的。
在王舍城竹林，又收舍利弗、大目犍连为弟子。
后来成了如来佛的大弟子，二人也都是婆罗门。
总之是弟子越受越多。
僧伽形成了。
而且诸大弟子各有所长，比如舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，优波离持律第一，持戒第一，大迦叶弟子头陀第一名，但据估算，终释迦牟尼之世，弟子也不过五百人。
从社会地位来看，他确实收了一些低级种姓的人，比如大弟子优波离就出身剃头匠，弟子中还有淫女、强盗、杀人犯、商人、猎人，但出身婆罗门的更多。
释迦牟尼禁止奴隶入教。
在佛典的律藏中，有很多关于这方面的规定。
比如《根本说一切有部毗奈耶出家事》卷三说：“从今已往，汝等苾刍不应与奴出家。
若有求者，当可问之：‘汝是奴不?’若与奴出家，得越法罪。
”第23卷，第1033页中。
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