古埃及墓葬中的沙伯提：古埃及的丧葬观念和来世观念
人类 从对死亡的恐惧中逐渐开始审视死亡，人们不再像其他生灵那样放任自己的同类 曝尸荒野，而是有意识的埋葬亲人的遗体。
各个文明的丧葬形式多种多样，比如 有：土葬、火葬、崖洞葬、悬棺葬、风葬、天葬、树葬等等，其中在各个文
【菜科解读】
沙伯提与古埃及的丧葬观念
沙伯提与古埃及的殉葬制度
死亡是一个永恒的话题，对他的认识伴随了整个人类历史的发展。
人类 从对死亡的恐惧中逐渐开始审视死亡，人们不再像其他生灵那样放任自己的同类 曝尸荒野，而是有意识的埋葬亲人的遗体。
各个文明的丧葬形式多种多样，比如 有：土葬、火葬、崖洞葬、悬棺葬、风葬、天葬、树葬等等，其中在各个文明中 土葬则最为流行和普遍。
在埋葬亲人的过程中，会在陵墓中放入一些物品甚至是 活人作为陪葬品，殉葬制度就逐渐出现了。
各大文明不约而同地流行过用活人为死者陪葬或殉葬的人殉制度。
两河 流域的人殉始于苏美尔早王朝中期（公元前3000年-前2700年），大约持续到早 王朝后期（公元前2700年-前2371年）。
主要发现的遗址有乌尔（Ur）王陵， 共有十六座，每座殉葬人数都有几十人。
国王阿卡拉姆都（Akalamdng）墓（1050 号墓）中有四十人，1054号墓有人殉四人，1237号墓有七十四人，其中68人为 女性。
几千年来，印度一直流行着妻子为过世的丈夫自焚殉葬的习俗。
在丈夫 死后，妻子需要穿上结婚时的衣服，为丈夫祈祷念经，临近火葬时，她就随着死 去的丈夫坐在柴堆上，等候圣火，自焚身亡。
这样的自焚殉夫的妇女据说会 得到具有神力的沙蒂，而且还会受到印度人的尊敬。
这种习俗一直持续到1829 年英国统治时期。
中国古代的人殉习俗是几大文明中持续时间较长的，从原始 社会晚期开始，历经商周秦汉，一直持续到清朝灭亡，基本上涉及到了中国历 史的各个时期，时间之长，影响之深，是世界上其它任何一个国家或民族无法与之相比的。
在埃及，人殉的出现大约不晚于第一王朝（公元前3100年左右）。
考古出土 的重要人殉墓地多发现于阿贝多斯（Abydos），约有500座殉葬墓；另外在萨卡 拉（Sakkara）地区也发现了800座殉葬墓，第五王登王陵的周围有100多个附 葬小墓，殉葬人数是136人，殉者主要是墓主的亲眷和侍从，还有少数高贵妇女 和大臣。
古埃及的人殉不是活埋，而是事先已经服毒而死，而后与主墓死者 一起埋葬。
古埃及人日常生活与诸神联系紧密，人殉出现的原因也可能与其有关。
在古 埃及，法老总是以神的形象出现在公众面前，他的命令是神圣的，法老处于一个高于一切政务的位置，甚至所有的臣民都需要在他的护佑下才可以存在，离开了他的恩典就不能存在。
作为神，他死后和其他诸神一起将永恒地存在。
因此，为法老生前服务的贵族和大臣也期待着法老死后，他们可以继续为法老服务，只有 法老的恩典才会使得他们能够继续生存，就如同世界万物在太阳的照耀下才能获 得幸福一样。
平民和奴隶，同样要依靠全能的法老，在死后也希望继续为法老服 务，以获得他在来世的帮助。
因此，古埃及的殉葬者应该是自愿的，甚至将殉葬 看作是求之不得的殊遇。
与古代中国不同，古埃及人殉制度只流行了一段时间，早王朝后期就已 经逐渐用陶俑或木偶代替活人殉葬——俑殉。
即使在以后的时间里，人殉还 偶尔出现，但已经不再是古埃及主流的殉葬制度。
古埃及的俑殉都属于丧葬 雕像，其中最主要的就是沙伯提。
沙伯提的出现是古埃及殉葬制度不断发展的结 果，两者之间具有不可置否的关系。
首先，沙伯提是古埃及人殉制度的替代物。
越来越多的考古发现和文献资 料表明，‘人殉’早于或先于‘俑殉’，因而‘俑殉’是对‘人殉’丧葬制度的替 代。
当代学者和收藏家马未都先生认为，陶俑的出现，是人类文明的进步。
#p#分页标题#e#人殉制度下的古埃及人，尽管可能是出于自愿，但是墓葬中少则几个人，多则 数十甚至上百的活人陪葬者，让古埃及丧葬制度中充满了血腥的色彩，沙伯提的 出现既满足了古埃及人追求法老来世恩典的心理，又保障了他们在现世仍然可以继续生存，沙伯提替代人殉制度体现了古埃及文明的人文关怀。
其次，沙伯提也是古埃及社会关系的调和物。
与中国古代人殉制度很大的一 个不同点就在于，古埃及的殉葬者可能是出于自愿。
但是这个前提是法老要拥有 神一样的权威，拥有着高于古埃及一切的特殊地位。
随着古埃及政局逐渐经历了 动荡期，尤其是在古王国后期，法老尽管仍然宣称自己为神，但是古埃及人已经 不再将其作为全能的神来看待了，在他们的意识里法老也有无法克服的困难。
当 法老逐渐从神坛上走下来的时候，人殉制度的不合理性日渐暴露。
从本质上来说， 人殉完全是用以满足特权阶层单方面的心理需求，因而必定需要建构强权性的制 度以保证殉葬制度的实现。
在法老神化的地位开始出现动摇的时候，用来殉葬的 群体就不再像从前那样自觉自愿的献身，因而要想维持人殉制度的实施，就需要 自始至终伴随着某些非正义性的暴力安排。
一种制度或者是习俗在经历了一段长 久的发展之后，就容易形成惯有的依赖性。
因此，当人殉制度被打破时，势必会 遭遇来自特权阶层内部某种程度的强力拒斥。
如果俑殉制度变迁的创意最初来 至于特权阶层内部的某一个或某几个人物，比如说是某位开明的君主，则由人殉 到俑殉的制度变迁就会采取自上而下软着陆的渐进模式。
如果源于普通百姓因长 期不满而形成的集体共识和暴力抗拒行动，则由人殉到俑殉的制度变迁就会采取 自下而上硬着陆的激进模式。
不论是采取哪种方式，古埃及以沙伯提为代表的 丧葬雕像都是在旧有殉葬制度无法适应社会发展的情况下，做出调整的一种体 现。
这种调整完善了古埃及的殉葬制度，从而使得古埃及文明能够持续稳定地向 前发展。
沙伯提与古埃及的来世观念
对于死亡的理解是每一个文明不可回避的主题，死后究竟是万事皆空还是在 另外一个世界继续生存，各个文明都有着不同的释读。
古埃及人选择了后者，认为人死后还会有来世。
古埃及人的日常生活无处不充斥着来世的观念，上到法老， 下到普通人，都认为今生只是一个短暂的阶段，想象着在经历众神审判之后会来 到另外一个和今世有着相类似的空间继续生活。
#p#分页标题#e#甚至可以夸张地说古埃及是一个生活在来世的民族，从人出生的那一刻起，就与来世联系在了一起，其生前所做 的多数活动都是在为来世做准备。
（一）古埃及人的宇宙观
古埃及文明留给后世最主要的遗产，几乎都属于古埃及人思想意识的外化。
要深入研究古埃及的来世观念，就必须理解古埃及人的世界，理解古埃及人对自 身所处时空世界的认识，以及由这些认识推演出来的埃及人意识中的客观世界。
古埃及文明物化的存在，几乎都和古埃及人的精神世界紧密相连。
尤其是生死两 界如何统一，对于古埃及文明来说更是极为重要的课题。
古埃及人的世界观较为 复杂，但概括起来，其核心为两个密不可分的概念——循环与永恒。
1、永恒词义考证
古埃及文献中经常出现永恒一词。
像永恒之城、你的名字将在外普 瓦乌特神庙中永恒、赋予永恒的生命及像拉神一样生命永恒这样的字句 到处都是。
古埃及象形文字中表示永恒的词语有：Djet和Neheh。
尽管它们都表永 恒，但两者的读音和限定符号并不相同。
前者的限定符号表示大地，而后者 的限定符号表示太阳。
很明显，两个词语所指的永恒是从不同角度阐述 的。
前者与黑夜有关，后者则与白天相联系。
在古埃及神话中，白天和黑夜的统 治者有所区别，白天是太阳神——拉神的世界，黑夜是杜阿特（冥界之神 ——奥西里斯的世界。
古埃及的一天就是指太阳船载着太阳神每天从东方升起， 巡游世界后返回到冥界。
这一过程不断的循环往复，无止无休，没有终点，一个 轮回就是古埃及的一天。
这是古埃及人思想意识中完整的永恒概念。
它既是 日夜的交替，又是两个世界的循环，世界在更新中永恒。
罗斯玛丽·克拉克（Rosemary Clark）在其《古埃及神秘魔法》一书中对古 埃及人世界观中的永恒概念做了清晰的解说：在古埃及人的世界观中，创世 的力量反映在自然世界之中。
这些创世力量是超自然的，又是循环的。
在古埃及 人看来，所有一切生命之流，包括人类、自然以及神都要参与一个总将返回其创 世力量然后再次以新的形象在客观世界中显身的进程，这个进程永远循环下去，这个进程就被称作Neheh。
图坦哈门神龛内壁上有一幅图画，上面左右两侧各有一个神手持权杖支撑着 天空。
这两个神头上刻着他们的名字，分别是Neheh与Djet。
两神身下是一行文 字：我知道伟大神祗之名字。
再下，左右两侧，即两神身下各有一句话：此 为Heheh神与此为Djet神，这进一步说明永恒两个含义的密不可分。
2、bnbn、wbn、bnw考
bnbn读作奔奔，是一块形似金字塔的小顶角锥石头。
wbn读作微奔， 意为升起。
bnw读作奔努，一种神鸟的名字，类似于中国的凤凰，有 死而复生的含义。
这三个词汇的词根都是bn。
其基本含义是上升、再生与创造。
古 埃及人之所以崇拜金字塔状的奔奔石，之所以将法老的陵墓建成金字塔型， 都由其创世观决定。
#p#分页标题#e#古埃及人认为最初的世界是一片黑暗的原始之水努恩， 后来在水中升出第一块陆地，即原始之丘。
其上荒凉晦暗，长满原始植物。
就在 这晦暗的土丘上，诞生了阿图姆神。
之后，阿图姆神生下空气之神殊和 潮气之神特弗努特这对兄妹，这对兄妹神结合生下天后努特与地父盖 伯。
天地诞生，世界出现。
奔奔石模仿的就是世界创造之初的原始之丘，法老的陵墓之所以修建成金字塔的形状，其根本原因也在于此，都是对创世的模仿。
参考文献
连体婴儿是形成的？目前还是个无人知晓的秘密
这一现象发生在怀孕的最初两周，两个胎儿具有相同的染色体核型、性别、血型、毛发颜色、指纹等。
连体婴儿绝大多数为女性，男性较少。
网络图片 非洲赞比亚的一个黑人妇女，其丈夫是一个黄皮肤的中国人，她生下一对连体婴儿，他俩的肤色却是一黑一白，另接生的医生大吃一惊。
产妇21岁，名叫卡菲。
与开设华侨餐厅的丈夫美.李结婚后，她便怀孕，随后生下一对连体婴儿。
这对女婴儿头顶相连，肤色一黑一白，形成鲜明对照。
这对女婴中，白皮肤的叫苏菲亚，黑皮肤的叫杜芦笛。
医生对两个女婴进行了体检检查后，确认虽然这对女婴头顶相连，但都很处于良好的状态。
更另人惊奇的是，无论他们的长相还是性格都无相似之处。
医生建议当他们长大以后可以做人体分离手术，而他们的肤色却永远无法改变。
这对连体婴儿刚出生不久就备受媒体的关注，各大报纸对此做出了报道。
很快，他们就成了大街小巷议论的话题。
由于他们生来一黑一白，看起来像是围棋里的黑子和白子，所以有的媒体很幽默的给这对连体婴儿起了一个形象的名'字，叫棋子婴儿。
医学界也对这对连体婴儿十分好奇，医生们准备对这对女婴进行全面检查，从而找出连体女婴产生不同肤色的真相。
在孪生儿方面颇有研究的专家说：孕妇只有一颗卵子受孕，它不可能分开后形成两个受精卵。
也就是说，一个女人不可能与一个男人性交受精后不久，另一颗卵子又和另一个男人性交后受精。
一般连体婴儿具有相同的染色体核型，两个人应该各方面一样，而这对连体婴儿的肤色却产生鲜明的差异，这更是前所未闻的。
黑白棋子连婴现象的出现究竟出于何因，还是一个无人知晓的秘密，有待医学界的进一步研究。
郑重
天外来客是什么动物，恐与堕天使有关,六种动物疑似外星人
天外来客是什么动物根据圣经里面的描述，天外来客本来指的是蛇，而不是人们想象中的龙，因为在宇宙中，灵界才是真实的世界，圣经中制造主的的天使是有灵的，但是后来天使却堕落了，于是出现地狱九大堕天使，神消灭了他们的真体而保留了灵，，这些灵只能进入蛇的身体里面，与基督为敌并且迷惑众人。
在古埃及的神话中，法老王的头上通常会佩戴着蛇，而被人们发现的大部分天外来客，就是灵附着在兽类的堕天使，而在一些金字塔中，就记录着3000年以前外星生物就与蛇神有关，因此天外来客生肖中所指的动物，本来就是蛇。
形似天外来客的动物1、红唇蝙蝠鱼：这种鱼的特点就是它有烈焰红唇，嘴巴上就像是抹了口红一般，身体平扁，长度在25厘米左右，虽然它是鱼，但是游泳能力却很差，常用胸鳍在海底行走，以虾、小鱼、螃蟹为食，重要分布在加拉帕戈斯群岛海域，第一发现它人们以为是外星来的物种。
2、玻璃蛙：现在很多手机会出各种透明探索版，能够看到里面配件的排列，事实上在动物界早就有这样的先例，比如玻璃蛙就是其中之一，它的腹部的皮肤就像玻璃一样是透明的，能够看到它身体内部的构造，包括心脏的跳动、消化道的工作等等，既令人震撼又有点吓人。
3、撒旦叶尾壁虎：被认为是最像天外来客的物种之一，因为它的皮肤、外形都具有很浓的金属质感，而且一点也不像地球上的物种。
它能够模仿干枯的树叶一动不动，因尾巴很像叶片，还能将自己卷曲起来，因此被人们称为撒旦叶尾壁虎。
4、叶海龙：如果你不仔细观察，会发现叶海龙就像是海底的枝叶一样，但是它确实活生生的物种，身体是由骨质板而著称的，没有牙齿但可以抵御捕猎者的硬刺，重要生活在礁石和沙床中，活动的深度在5-15米左右，非常善于伪装，常将自己扮做树叶。
5、眼镜猴：在很多科幻作品中，天外来客指的是外星生物，他们往往会有一个共同的特性，那就是眼睛巨大，在地球上有一种动物就具有相似的特点，那就是眼镜猴，它的眼睛占据脸部的巨大一部分，因此当人们发现它的时候，还以为是外星人。
6、雪人蟹：地球上新发现的甲壳类动物，虽然名字中带有蟹字，但是身体特征却完全与螃蟹不同。
它的视力为零，真相是没有视觉的功能，身体上有许多黄色的细菌群，可以用来抵抗火山喷发而流出的有毒的气体，常生活在复活节岛附近1500公里的海域。
