北京的冬天那么冷，古时候的帝王们是如何在皇宫里取暖的
这句话充分展示了紫禁城在寒冬中的美。
当代社会温室效应的逐渐加强导致了温度的升高，雪景
【菜科解读】
这句话充分展示了紫禁城在寒冬中的美。
当代社会温室效应的逐渐加强导致了温度的升高，雪景也并不是每一年都可以存在。
但是在中国古代，这样的紫禁城肃穆而庄严。
北京的冬天那么冷，在明清时期，北京的温度最冷的时候可以达到零下二三十度，那个年代没有暖气，没有电热毯之类的保暖防寒工具，生活中紫禁城中的嫔妃们是怎么度过漫长冬季，中国古代的建筑师又是用什么方法让紫禁城“保暖”呢?让我们一起来揭秘。
我国古代的建筑师充满了智慧，他们在建筑上采用了科学的设计方法，冬季给紫禁城供暖才能让皇帝度过寒冷的冬天。
他们当时的做法是，将宫殿中的墙壁打成了空心“夹墙”，也就是我们现在说的“火墙”。
墙下挖有火道，添火的口设在了宫殿外的廊檐底下。
炭口里烧上木炭火，温暖的热流就会顺着夹墙渗透到整个大殿之中。
而且为了让热力可以循环通畅，火道的尽头都设有气孔，咽气可以从台基下的出气口当中排出来。
而且这种火道还是直通到皇上的御床和宫殿里其他人睡觉的炕床之下，这样就使得整个宫殿都感到温暖如春。
这样的设置，干净又卫生，而且并不需要花费太多，循环通用往复使用。
而且在明清两代的皇宫，冬季大多都是烧炭取暖，为了让紫禁城更是温暖，宫里还有专门负责冬季供暖事务机构，而且在那个时候，专门管供应的职位的官员是可以直接到皇帝御前奏事，是很有地位的，被称为“近侍牌子”。
的时候，更是恐怖，直接设置了三个机构来负责供暖这一项事务，连点火烧炕这样的工作都是有专人来进行负责的，而且根据计算，不同地位身份的人居住的宫殿所提供的木炭也是不一样的，另外还要考虑室内空气的质量，火力的燃烧，还需要无烟无味。
所以这些工作并没有我们想象中的简单。
清朝乾隆皇帝和道光皇帝都曾经写诗详细描述了紫禁城的冬季供暖，比如乾隆的这首诗：“人苦冬日短，我爱冬夜长。
皓月悬长空，朔风瓢碎霜。
垂帘在氍毹，红烛明涂堂。
博山炷水沉，和以梅蕊香。
敲诗不觉冷，漏永夜未央”，可见在清代，紫禁城的冬天，丝毫不冷。
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司马光砸缸救的人是哪位？这个人最后有着怎么样的成就
可是在这篇课文中，大篇幅都是在将司马光的救人过程，对于司马光所救之人是谁只字未提，那么，司马光砸缸救的是谁呢?背后又有什么不为人知的故事呢? 司马光砸缸救人的那一年，才年仅7岁，就已经显露出了非一般的智慧和才能。
而他所救的人，是与他关系甚好的从小一起长大的玩伴，名叫上官尚光 众所周知，司马光是北宋大名鼎鼎的政治家、史学家、文学家，官至尚书左仆射兼门下侍郎(相当于宰相，和我们如今的国务院总理差不多)，是中国历史上第一部编年体通史《》的作者，司马光这样的成就可不是一般人能比的。
司马光画像 而这个被司马光砸缸救出来的上官尚光则没有这么高的成就，只不过是个普通平民老百姓，后来没有走上仕途，在正史上也没有记载，没什么存在感，这也是为什么当时课本并没有告知司马光救出来的人是谁的主要原因。
不过，上官尚光倒是个懂得感恩的人，他在自己住所的附近修建了一个亭子，取名叫做“感恩亭”，以此报答司马光当年的救命之恩。
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在清末对外战争中，淮军和湘军的战斗力差距为什么会那么大？
可到了对外作战中，两者之间的差距立马就凸显出来了。
清末对外作战中，取得了两次重大的军事胜利：一是率领以刘锦堂部两万老湘军为主力收复新疆，为祖国收复了160万平方公里的土地;二是湘军王德榜率领的老湘军二十一营在镇南关配合冯子材取得的大捷，打败了法国侵略者。
可这两次对外作战，皆不见淮军的影子，如果真要说有的话，那就是1875年淮军刘铭传部带着几万人在陕西大吃大喝，就是不肯入甘肃和新疆作战，以及1884年淮军部在面对法国兵时惊慌失措，仓皇而逃。
那么问题来了，同样是内战中的“劲旅”，可为何到了对外作战时，差距会如此之大呢?下面我们就简单来分析下。
一来是在将才的选用上 在这方面，湘军(至少是高级将领)在道德和能力上有着更为严格的要求。
湘军初创时，就曾提出四条：“带兵之人，第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;第四要耐受辛苦，大抵有忠义血性，则四者相从以俱至;无忠义血性，则貌似四者。
终不可恃。
” 道义和忠义，始终都是湘军选拔将领时永不放弃的两个要求，他们的将领主要靠儒家传统道德来教育和约束自己。
湘军的主要将领几乎全部都是儒生，比如罗泽南、王鑫等是理学家，是个学者，则是进士出身。
这些人有种理想主义，有为理想的决心，这样的将领才能适应战争的特殊需求。
我们再来看淮军将领，完全就不是那么回事儿了。
淮军将领中读书人不多，主要将领中，也就只有潘鼎新是个举人，另外如程学是太平军的降将，刘铭传是盐贩子出身，张树声、张树珊以及周盛波、周盛传兄弟则基本上都是地痞一类的人物，靠办团练起家的。
吴出身行伍，曾做过中下级军官。
他们这些人出身比较低微，没有什么道德和理想，重利不重德。
所以在国内战场上尚能依靠火力掩饰一下，可一旦面对强悍的外敌时，没有忠义血性的本性就暴露出来了。
1884年时，张树声、潘鼎新怕死不肯作战被革去督、抚职务;中日甲午战争中，叶志超千里大溃逃等等。
这些人毫无道德和忠义血性可言。
二来是在士兵的选用上 湘军选兵必须是亲自招募，绝不假手他人，而且选择标准极为严格，要求技艺娴熟，，朴实而有农夫土气者为上，油头滑面，有市井气者，有衙门气者，一概不收。
曾国藩曾一再强调“但求其精，不求其多，但求有济，不求速效，练一收一人之益，练一月收一月之效”。
在这样的严格选拔、训练、管理之下，湘军的士兵素质普遍都比较高。
而且他们来自一个地方，互相比较了解，也比较团结。
而淮军基本上就是个大杂烩了。
在士兵招募方面兼收并蓄，士兵的来源参差不齐，张树声、刘铭传、周盛波、潘鼎新、吴长庆这些人中，有的是来自流氓集团，有的是来自团练，而战斗力好的程学启部就是由的降军所组成的。
李鸿章受西方的影响比较深，武器装备基本都是以洋枪为主，打内战时，这点要比湘军好不少，可一旦要和敌人肉搏时，淮军战斗力意志薄弱的缺点就显露无疑了。
三来是在战斗意志的形成上 湘军重视的是道德和个人操守，追求的是儒家保家卫国的境界，砥砺品格，信奉实干。
而淮军多是廉耻之心而唯利是图的小人，李鸿章明知这些人的真实面目，却还仍旧委以重任，其直接后果就是吏风日下，士兵素质、斗志和士气都远不如同时期的湘军。
写《太平天国亲历记》的英国人林利对淮军直接就是，可在西线见到湘军时却高叫“他们的勇敢是清军中前所未见的”。
湘军拥有勇猛的战斗风格和坚强的战斗意志，在对外作战中，这种精神力量要远比几件西洋火器好使得多，“吃得苦，霸得蛮，舍得死”的湘军精神，在对外作战中表现得是淋漓尽致。
淮军也颇有些悍将，这些人当年在镇压太平天国和捻军时都是一把好手，可他们面对的是乌合之众，一旦遇到同样也拥有西洋火器的正规军时，他们就一败涂地了。
在甲午战争中，唯一敢跟日军肉搏的就是湘军，牛庄战役惨烈战败，也是湘军最后一缕夕阳。
所以说，一支军队，就算你武器装备再牛气、再先进，可没有敢于亮剑精神的话，始终不能作为国家的依靠。
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