潘金莲的争宠之谜，她嫁了西门庆为什么仍不满足？
所以我说，性意识的觉醒和弘扬，以及性行为在社会生活中的脱敏、去耻，是一种带有污点的进步。
《金
【菜科解读】
所以我说，性意识的觉醒和弘扬，以及性行为在社会生活中的脱敏、去耻，是一种带有污点的进步。
▲《金瓶梅》是中国第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说，图为《金瓶梅》书影 发展到《金瓶梅》成书的那个历史时期，由于商品经济的发展，社会流通性加大，有了越来越多的社会缝隙，可以容纳许许多多以前难以存活的“社会填充物”，形成了的局面，以往约束婚姻、家庭、人际关系的观念与规则，都被侵蚀、解构，从、权贵到富人乃至平民，都看重“房中术”，对于性享受，越来越放纵，皇帝公开征集春药，妓院娼寮遍布各地，暗门子更不计其数。
还衍生了帮嫖的地痞流氓，以及种种难以确定身份的闲杂人物，带色表演，带色小说，《花营锦阵》那种yín秽图画，西门庆所带的yín器包里的那些东西，都非常流行。
《金瓶梅》后十回里写到属于清河范畴的临清，“是个热闹繁华大码头去处，商贾往来之所，车辆辐辏之地，有三十二条花柳巷，七十二座管弦楼”，可见对传统农耕社会的解构，已经达到令人瞠目结舌的地步。
这是《金瓶梅》故事的大背景，当然也是潘金莲进入西门庆大宅院的具体人文环境。
这究竟是社会的整体堕落，还是历史发展中具有某些进步意义的杂驳景观?是否可以从混浊的泥沙中，淘澄出闪光的金屑? 我认为，明朝发展到那个阶段，性意识的觉醒和弘扬，以及性行为在社会生活中的脱敏、去耻，是一种带有污点的进步。
▲《水浒传》中人物，《金瓶梅》进一步深化的人物，几百年来，她一直被钉在历史耻辱柱上，堪妖艳、淫荡、狠毒的典型，成为茶余饭后的坏女人样板 词话本前面，有欣欣子序，里面说：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》寄寓于时俗，益有谓也。
……传凡一百回，其中语句新奇，脍炙人口，无非明人伦、戒淫奔、分淑匿、化善恶，知盛衰消长之机，取报应轮回之事，如在目前始终，如脉络贯通，如万系迎风而不乱也，使观者庶几可以一哂而忘忧也。
其中未免语涉俚俗，气含脂粉，余则曰不然，《关雎》之作，，富与贵，人之所慕也，鲜有不至于淫者;哀与怨，人之所恶也，鲜有不至于伤者……故天有春夏秋冬，人有，莫怪其然也。
” 此序在本和张竹坡评点本中均被删去。
这肯定是崇祯本整理者和张竹坡都不认同欣欣子的观点。
特别是欣欣子那“富与贵，人之所慕也，鲜有不至于yín者”的明快宣示，这种对普遍存在于人性深处的恶的揭示，到了今天，恐怕也还是会令许多人摇头。
与《金瓶梅》作者笑笑生和写序的欣欣子同时代的李贽(1527—1602)，是一位值得特别重视的思想家，他的观点，与欣欣子相通，李贽承认个人私欲，“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，“天尽世道以交”，认为人与人之间的交换关系、商品交易合乎天理。
“士贵为己，务自适。
如不自适而适人之道，虽叔齐同为淫僻。
不知为己，惟务为人，虽尧舜同为尘垢豼糠。
”针对正统理学家的“存天理灭人欲”的命题，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。
李贽提出“童心说”，主张创作要“绝假还真”。
李贽和欣欣子承认人的具有合理性。
人应该本着自然天性生活。
比如潘金莲，她知道自己美丽，她希望能自主支配自己美丽的身体，她有旺盛的性欲，对与吸引她的异性交欢。
原来她被迫让张大户、那样根本不与她匹配的男子占有她的身体，她追求了雄性感十足的却遭到冷拒，但是她终于被十分中意的胖壮男子西门庆娶进门，他们之间的双向性享受是的。
潘金莲是自觉释放纵欲这一自然天性的女子。
按李贽和欣欣子的理论，她应该算是一派“童心”的“真人”。
▲张竹坡指出《金瓶梅》是“第一奇书”，而非“淫书”，是愤世之作，有一定的思想意义和认识价值;肯定《金瓶梅》的美学价值和艺术特色，从而确立了它在文学史上的地位 《金瓶梅》里写了很多次潘金莲与西门庆的交欢。
第二十七回，潘金莲醉闹葡萄架，是全书大尺度描写最的文字，西门庆对潘金莲的玩弄有SM(sadomasochism，即虐恋)的成分，使用了几种yín器。
在中国大陆发行的各种版本的《金瓶梅》书里，除1989年齐鲁书社印行的《新刻绣像批评金瓶梅》会校本外，其他都有删节，最多的删去1300多字。
吉林大学教授、金学家王汝梅认为：“第二十七回是人类xing爱小说的上乘篇章，是性爱小说的经典回目。
此回着力写潘金莲的xing行为性心理……表现了兰陵笑笑生通过性爱，塑造人物，探索人性奥秘的非凡艺术才华。
”(见《王汝梅解读〈金瓶梅〉》，时代文艺出版社2015年第一版)此说可供参考。
我注意到王汝梅先生使用了“人类xing爱小说”这一概念，他的意思，这不但不是一个需要贬抑的概念，而且是一个需要肯定的正面概念。
我个人认为，“xing爱小说”起码应该被视为一个中性的概念。
虽然我们这边对于《金瓶梅》的出版发行仍有所限制，但是我注意到，对于西方的一些性爱小说，比如(1885—1930)的《查泰莱夫人的情人》，纳博科夫(1899—1977)的《洛丽塔》，在翻译出版发行评论推介上已经都很开放，“小萝莉”已经成为年青一代中非常流行的用语，是“小可爱”的代称。
在电视真人秀节目中，常有年轻姑娘称自己为“小萝莉”，而这个符码的来源，就是纳博科夫的《洛丽塔》，“小萝莉”就是洛丽塔，一个未成年的小姑娘，她和可以说是老头儿的男子亨伯特发生了不伦之恋。
▲西门庆，是中国资本主义萌芽时期一个新兴商人的典型，他是一个地痞、恶霸、官僚、淫棍，同时又是一个精明的商人 再有“屌丝”一词的流行，也值得研究。
什么是“屌丝”?“屌”这个字在《金瓶梅》里当然会有，“屌”就是男性的生殖器，“屌丝”就是男性的阴毛。
可是现在的电视节目里，甚至是征婚节目，会有年轻的女子笑嘻嘻地说：“我就是一个屌丝!”录制时她这样说了倒也无所谓，问题是主持人及其他嘉宾竟也满口“屌丝”，编导及审查者可能并不是因为思想开放，而是由于没有去查资料推敲，就没有将这些话语剪掉，照播不误。
当然，现在称自己或别人为“屌丝”的人，大概只是把这个词汇理解成“很微不足道的人”“很二的人”“很随便的人”“很邋遢的人”一类的意思，并不是真按那字的原意来加以使用。
我讲到这些，是为了说明自己这样一个观点，就是对于涉及色情的文字，在学术范围内不能禁绝，但在面对全社会的通俗传播载体上，考虑到青少年不宜，有所删节，有所避免，还是必要的，可以理解的。
而且我相信，一定会有那样一天，我们对待《金瓶梅》，也能有对待《查泰莱夫人的情人》《洛丽塔》那样的包容雅量，毕竟，《金瓶梅》是我们本土的文学经典，理应获得比外来性爱小说更多的尊重。
潘金莲被西门庆娶进门做了五房，满足了她与最佳性伴侣纵欲的需求。
但是，西门庆并不是只跟她交欢。
西门庆不仅可以随便在妻妾中挑选交欢的对象，还会和仆妇丫头奶妈伙计老婆等众多的女性发生关系，甚至还有男宠供他玩弄，更经常跟妓女泡在一起。
▲《查泰莱夫人的情人》是英国作家戴维·赫伯特·劳伦斯的最后一部长篇小说，西方十大情爱经典小说之一，图为2015年英国电影《查泰莱夫人的情人》剧照 因此，潘金莲要想独享西门庆的情欲，那是万不可能的。
但是潘金莲被作者写成一个情欲超常旺盛的女子，本来，脱离了被张大户欺辱，被武大郎恶心占有的处境，她应该没有性苦闷了，没想到被西门庆娶进门不久，跟她热络几天之后，竟然一头扎进了丽春院，被一群帮嫖的人围随，“”，多日不着家。
吴月娘等其他妻妾对此虽然不满，也只能是无可奈何，潘金莲却绝对不能忍受寂寞，她在大苦闷中，给西门庆递去情书，西门庆仍在妓院不归，她便饥不择食，把三房孟玉楼带过来在花园看门的小厮琴童儿，拿来泄欲。
这说明潘金莲并不是一个追求爱情的女子，她的生命存在，就是性欲存在。
对比于那个社会中被封建礼教禁锢压抑的许多女性，她自己解放自己，蔑“天理”，纵人欲，以行动呼应着李贽那样的思想家对礼教的解构，有其勇敢的一面。
但是，我认为，对她作评价，“个性解放”是并不恰当的，要去掉“个”字，说她是“性解放”的先锋，恐怕更适宜一些。
我想起了鲁迅先生写的《祝福》《我之节烈观》，离开《金瓶梅》所描写的生活已经很久远，到了20世纪了，像祥林嫂那样的妇女，仍然没有对自己身体的自觉意识和自主支配意愿，而布满中国各个地方的节烈牌坊，扼杀过多少年轻寡妇的正当性欲，“碧夜夜心”，多少女性在礼教约束的煎熬中失却了做爱的享受，那本是生而为人的天赋权利。
《金瓶梅》写潘金莲，作者就是写出一个活泼泼的生命，令我们相信在那个时段，那个地方，有那样一个女子那样活过。
她恨不得天天包占西门庆，但是西门庆虽然极其喜欢她，却绝不会只跟她交欢，于是她跟西门庆的女婿——按说也是她的女婿，晚一辈的陈经济——放肆地偷情乱伦。
有的读者和论家会把潘金莲评价为一个荡妇，我想那也并不冤枉她。
从对封建礼教的反抗、冲击、解构来说，潘金莲这样的荡妇也确实构成一种力量。
所以我说，性意识的觉醒和弘扬，以及性行为在社会生活中的脱敏、去耻，是一种带有污点的进步。
我不同意把潘金莲评价为个性解放的艺术形象。
《金瓶梅》虽然是部了不起的长篇小说，但是作者没有塑造个性解放人物的动机，也没有那样的客观效果。
潘金莲只是对肉有自觉性，灵这方面还是蒙昧的。
到了朝中期，写出了《》，《红楼梦》中的和，才是具有个性解放色彩的艺术形象，他们在灵肉两方面都具有了自觉性。
个性解放是必须有灵，即有精神上的东西的，潘金莲始终处于形而下的状态，精神是贫穷的，林黛玉可大不一样，她精神上极其富有，“我是为我的心”，这一句宣言就标志着她对自己生命独立性的深刻认知，以及她反主流意识形态的义无反顾的勇敢坚韧。
不过就人物的鲜活生猛而言，潘金莲这个艺术形象的塑造实在是非常成功的。
也许我们一开始就不应该陷入给予潘金莲社会学评价的误区，更不应该尝试为她选择标签。
她就是她，独特而真实。
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开封最新社保异地转移办理最新流程是什么社保转移需要的资料有哪些
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社保缴费基数每年是怎么确定的？主要是根据上一年所在地区的社会平均月工资来确定。
社会平均月工资每年都会重新计算，所以社保局就会根据上一年度的社会平均月工资，在7月进行一次社保基数的调整。
开封最新社保异地转移办理最新流程是什么跨省转社保需要什么资料?（开封社保转移办理流程如下）开封社保怎么跨省转移？社保卡转移手续是需要在转入地社保局申请开具《调出证明或函》，然后凭本人身份证，养老保险本本材料在调出社保局申请即可。
开封跨省办理流程45个工作日办完对于参保人员跨省流动就业的，转移养老保险关系需要走三个流程，新参保地审核转移接续申请并向原参保地发出同意接受函——原参保地办理转移手续——新参保地接受转移手续和资金，三个流程走完之后即可办妥转移接续手续，每个流程最多15个工作日，也就是说对于参保者来说，最多45个工作日就可以将全部手续办完。
有关负责人表示，转移手续极大地方便了参保人，参保人只要申请即可，剩下的工作将由两地社保部门进行对接转移。
开封社保转移办理流程参保人员在新就业地建立基本养老保险关系和缴费后，由用人单位或参保人员向新参保地社保经办机构提出基本养老保险关系转移接续的书面申请。
新参保地社保经办机构在15个工作日内，审核转移接续申请，对符合条件的，向参保人员原基本养老保险关系所在地的社保经办机构发出同意接收函，并提供相关信息;对不符合转移接续条件的，向申请单位或参保人员作出书面说明。
原基本养老保险关系所在地社保经办机构在接到同意接收函的15个工作日内，办理好转移接续的各项手续。
新参保地经办机构在收到参保人员原基本养老保险关系所在地社保经办机构转移的基本养老保险关系和资金后，应在15个工作日内办结有关手续，并将确认情况及时告诉用人单位或参保人员。
开封社保卡跨省转移的实施为人们提供了方便，相关人士有需要可以进行办理。
开封社保转移所需材料有哪些？跨省转社保需要什么资料如下：职工养老保险手册：记录个人养老保险缴纳情况的手册。
基本养老保险关系转移接续申请表：需要填写此表格并提交给新就业地的社保经办机构。
社保卡：持卡人需要提供社保卡，以便办理社保关系转移。
户口本原件及复印件：部分地区可能需要提供户口本原件及复印件。
参保凭证：原参保地社会保险经办机构出具的《参保凭证》，用于证明社保缴纳情况。
解除劳动合同证明：如果是在职员工，需要提供与原单位的解除劳动合同证明；如果是自由职业者，则需要提供其他证明就业的材料。
身份证原件及复印件：本人身份证是办理社保转移的基本材料之一。
异地社保部门出具的养老保险参保证明或就业劳动合同：证明在新就业地的就业情况。
其他相关材料：根据具体情况，可能还需要提供其他相关证明材料、委托书及代办人身份证复印件：如果本人不能亲自办理，需要提供委托书及代办人的身份证原件及复印件3。
英国工业革命竟然和中国元朝的水转大纺车有关
这种水力纺纱机在王祯的《农书》中被称为“水转大纺车”，性能优越，效率极高，有32个纺锤，每车日产量100斤。
要知道，珍妮纺纱机最初只有8个纱锭，而水转大纺车却有32个纱锭，以至李约瑟称赞其“足以使任何经济史家叹为观止”。
水转大纺车也并非在元代不经意发明而出，之前的千年都是纺车改进积累的时期，已经用水力取代了人力，到了元代就不得不发明而出。
水转大纺车发明后在中原地区广为流行，只要临水的地方，就能看到它的影子。
但令人不解的是，元代之后这种优越的水转大纺车就销声匿迹了，终究未能在中国引发工业革命。
有学者推测是因为“大纺车上没有牵伸机构，因此只能用于对纤维较长的麻、丝进行合股、加捻和卷绕, 而不能用来纺纤维较短的棉(特别是纤维短、拉力小的亚洲棉)。
元代以后, 麻纺织业逐渐让位于棉纺织业, 因此不能从事棉纺的水转大纺车也随之销声匿迹, 似乎是很合乎逻辑的。
”还有的学者认为中国劳动力过剩，没有技术革新的需要。
谁也没有料到的是，阿克莱水力纺纱机的发明却渊源于水力大纺车。
要知道，1716 —1717 年英国安装的第一部捻丝机，是英国人在意大利刺探了两年工业情报后仿制的，而意大利的捻丝机是在元代时期由中国传入。
旅行者、商人、耶稣会士都可能是传播媒介，尤其是在华的耶稣会士，掌握着西方最为先进的科学知识，眼光独到，在中国挖掘各种智慧宝藏，刺探各类情报，打包后直接邮回国内。
如今巴黎国立图书馆还保留着18 世纪在华耶稣会士对中国的纺织技术绘制的大量织机图。
李重光说： 这些纺织机具图种类繁多, 是迄今为止最为详细的织机图谱。
此外, 还介绍了从经纬线的准备, 到拔更、放更、扳更、穿箱、续更、刮绸, 直至成衣的各个工序的生产操作情况。
有关技术资料的来源除了实际调查之外, 传教士们也广泛地利用了中国已刊出的科技著作。
在其中, 明末身居相位的基督徒徐光的科技著作(特别是《农政全书》)， 更是他们注意的对象。
1735 年出版的杜赫德的《通志》, 详细谈到了养蚕与丝织业技术。
从此书刊载的养蚕、缫丝和织机插图看, 显然采用了《农政全书》卷31 —34 蚕桑及卷35 —36 蚕桑广类的内容。
元代水转大纺车的有关图文, 几乎原封不动地保存在《农政全书》中。
因此水转大纺车在18 世纪中叶以前, 已通过传教士介绍到西欧，应是无可置疑的。
正是中国农业科技向西方的传播，引起了英国纺纱机的改良，进而引爆了工业革命，正如思所说：“一个工业部门生产方式的变革，必定引起其他部门生产方式的变革。
……有了机器纺纱，就必须有机器织布，而这二者又使漂白业、印花业和染色业必须进行力学和化学革命。
”从此，。
(图)珍妮纺纱机 虽然伊懋可在评论水转大纺车时说：“虽然这种机器还不是非常有效, 但如沿其所代表的方向进一步发展的话, 那么中古时代的中国很可能会比西方早四百多年就出现一场纺织品生产上的真正的工业革命。
”但是，工业革命毕竟是人口、经济、科技、文化等多种因素发生反应后的结果，单纯的技术革新，恐怕还不足以引发工业革命。
李约瑟难题，历史已经作答，不需假设。
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