【菜科解读】

克里特文化古代希腊最早的奴隶制国家产生于克里特岛。

大约在公元前2500年左右，克里特由新石器时代发展为金石并用时代，原始公社制逐渐瓦解，开始向奴隶社会过渡。

到公元前二千年，克里特岛便出现最早的奴隶制国家，它们最初还是一些独立的小国，后来逐渐归并，全岛都服属于以诺萨斯为中心的王国。

公元前十七、十六世纪是这个国家的繁盛时期，它的主要遗迹就是著名的诺萨斯王宫。

这座王宫规模宏大，结构复杂，千门百户，曲折相通，后来被希腊人当作神话中的‘谜宫”。

学家已对王宫遗址作了较详尽的发掘研究，证实当时诺萨斯统治者曾剥削了大量财富，役使了众多奴隶，并且掌握了克里特的海外贸易，和埃及、叙利亚、小亚细亚等地都有密切接触;同时，王宫建筑和工艺的精美，也反映了古代克里特劳动人民的创造才能。

克里特文化的创造者和后来的希腊人不是同一民族，当时希腊人的祖先还居住于欧洲大陆东部，没有进入希腊本土。

这些克里特古代民族在埃及、西亚先进文明的影响下，创造了自己的文化。

诺萨斯王宫的壁画，陶器彩画等都是很有特色的古代艺术杰作，它的风格有较鲜明的写实倾向。

克里特人也发明了自己的文字，最初是使用象形字体，后来发展为线形字体，但这些文字现在还不能释读。

在克里特文化的繁盛时期，社会生产力有显著的发展，特别是手工业达到很高的水平。

它的青铜制品、金银工艺品、陶器和造船都很发达。

克里特工人不仅善于制作精巧美观的日用器皿，而且能建造坚固轻便的远航海船。

克里特的海外贸身也很发达，古代希腊传说认为诺萨斯的米诺斯王是第一个建立海军和掌握海上霸权的人。

在公元前十六世纪前后，克里特的势力已扩及爱琴海的一些岛屿和中部、南部希腊沿岸地带(例如雅典)，对这些地区的居民征收贡物，并把克里特文化传到希腊本土。

当克里特的势力扩及到希腊本土时，这些地方的居民也逐渐从原始社会过渡到奴隶社会，组成了奴隶制国家。

在南希腊，一个重要的文化中心是迈锡尼。

从十九世纪末到现在，已对迈锡尼古城进行了较彻底的发掘并且读通了它的古代文字。

根据对迈锡尼文字的研究，我们知道迈锡尼人和后来的希腊人属同一民族(他们的语言属于古希腊语的埃奥尼亚一阿卡迪亚方言)，他们是从北面进入希腊半岛的。

在迈锡尼人到来之前，迈锡尼地区已经存在一些受克里特影响的小国，迈锡尼人到来以后，消灭了这些小国，建立了自己的奴隶制国家，逐渐发展为可以和克里特对抗的强大势力(约公元前1600——1450)。

迈锡尼的统治者，根据考古材料可分为竖井墓和圆顶墓两个先后相继的王朝。

圆顶墓王朝出现于公元前1500年左右，在它统治时期迈锡尼国家进入强盛阶段。

原先，迈锡尼受克里特影响较大，特别是在手工业和商业方面，但是后来迈锡尼逐渐和克里特展开竞争，并且获得最后胜利。

公元前1450——1400年间，克里特的诺萨斯王宫为迈锡尼占领，标志着迈锡尼势力达到了顶峰。

迈锡尼文化逐渐代替了克里特文化，迈锡尼的海外贸易也代替了克里特的海外贸易。

迈锡尼式的圆顶墓出现于希腊各地，说明其势力的广布。

迈锡尼统治者在工农业中都使用众多的奴隶。

国王和神庙是最大的奴隶主，也是最大的土地占有者。

派罗斯的一块泥版文书记载，仅在某地段中国王就占地六十份，军事统领占十份(每二、四份地约合一公顷)，另据派罗斯的其他材料，普通农民每家占地则不足一份，这小块土地不能养活全家，农民便必须租种国王或贵族土地。

迈锡尼统治阶级对奴隶和农民的残酷剥削和压迫，使阶级矛盾日益尖锐，奴隶和农民的反抗日益增加。

统治者的对策是构筑坚固城堡，妄图以此阻挡人民起义的烈火，然而这些防卫措施不能挽救他们。

公元前1400年左右，迈锡尼的诺萨斯王宫和克里特的许多市镇都被捣毁，没有史料证明这是一次外族入侵，它可能是一次人民起义。

从此克里特奴隶制经济走向衰微，迈锡尼的统治势力也受到沉重打击。

迈锡尼文化的一个重大创造是发明了自己的文字，它从克里特文字的线形体发展而来，现代考古发掘在派罗斯获得了许多迈锡尼文字的泥版文书，成为研究这个时期的重要史料。

在迈锡尼文化后期(公元前十三——十二世纪)，爱琴海东岸、位于小亚细亚半岛上的特洛伊城日益富裕，引起以迈锡尼为首的希腊人的重视。

在公元前十二世纪初，迈锡尼及附近各国组成联军渡海远征特洛伊(遗址在今土耳其的希萨立克，在达达尼尔海峡口东南)，这就是希腊古代传说中著名的特洛伊战争。

据传说，特洛伊城最后由于希腊人用了“木马计”，终被攻陷，现代考古发掘在特洛伊古城遗址上获得了一些证据，表明特洛伊城确实在当时遭到破坏。

但是迈锡尼人在远征中也受到很大损失。

这次战争之后不久，从大陆北部又有一批名叫多利亚人的希腊部落侵入，他们灭亡了迈锡尼和其他奴隶制国家，使古代希腊历入了一个新的时期。

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美国驻伊拉克埃尔比勒总领馆简介和地址

美国驻伊拉克埃尔比勒总领馆位于伊拉克北部库尔德自治区首府埃尔比勒的安卡瓦郊区（Ankawa suburb），具体地址为埃尔比勒路（Erbil Road）迦勒底文化中心（Chaldean Cultural Center）对面。

其精确经纬度约为北纬36.1921度，东经44.0089度。

该总领馆建筑群占地20.6万平方米，耗资7.96亿美元，计划成为美国在全世界最大的领事馆。

背景：美国在伊拉克埃尔比勒开设此领事馆，凸显了华盛顿在库尔德地区的外交和战略参与度。

特别是在美国根据与伊拉克中央政府达成的协议，将驻扎在伊拉克其他地方的部队作为打击“伊斯兰国”组织任务的一部分之际，此举具有重要意义。

南北朝和五代十国都处在乱世 两者存在时间差距为何那么大

纵观中华文明五千年的历史，确实是分久必合，合久必分。

这一点是毋庸置疑的。

　　在常人思维里，乱世因为乱，存在的时间不会太长。

　　然而，事情总有例外。

　　在中国历史上有这样一个时期，虽然它是乱世，却延续了两百年历史，这一时期就是中国历史上的南北朝时期。

当然，在之后的五代十国却没有那么幸运，它只有短短的五十年存续历史，放在五千年的历史长河中，简直就是。

　　很多人不解，同样是乱世时期，为何南北朝能纵横两百年，而五代十国只延续了五十年?　　翻开历史的古卷，我们就不难发现，导致这两个历史时期存续时间长短的根源主要表现在“三个不同”：　　第一、军事实力不同。

中国古代的南北朝时期是从公元三八六年到公元五八九年，南朝和北朝并立，是西晋统一之后又一个乱世。

南北朝之所以能延续两百年，主要原因还是南朝和北朝的军事实力相当。

　　这就好比两个人打架，大家都，你也干不掉我，我也吞并不了你，自然就相安无事，如果一方太过于强盛，一方太过于弱小，只要动用很小的力量就能够吞并对方，按照古人“卧榻之侧其容他人酣睡”的心理，是绝对不会容许其他势力存在的。

　　就像三国时期，被消灭之后，北方的、南方的、西方的、中部的等等，大家的军事实力都差不多，谁也干不掉谁，倒不如，你过你的独木桥，我走我的阳关道，大家相安无事。

　　而五代十国就不同了，随着唐朝的灭亡，原本属于唐朝的南北势力，纷纷独立起来，哪怕有一个城池的人也敢称王称帝，在南北对峙实力不均的情况下，大家互相攻击，军事实力强的一方吞并了弱的一方，自然就加速了乱世的灭亡。

　　第二、社会形势不同。

熟读南北朝历史的人都知道，在南北朝时期，有一种制度叫制度，这一制度之下，就划分了明显的社会阶层。

　　当时的社会阶层分为世族、齐民编户、依附户及奴婢，而封建王朝的政权，大都掌握在士族豪强手里，他们本身的经济条件就很好，有着富庶的资源。

　　虽然身处乱世，但却鲜有敢于站出来挑战他们利益和权力的人，从而就形成了一种意识形态，那就是上品无寒门、下品无士族，在这种情况下，宗室、士族、寒门相互制衡，形成了一种平稳的局面。

大家互相平衡，就使得南北朝的政局稳定，虽然身处乱世，却也能稳固政权根基，从而稳坐钓鱼台。

　　五代十国就不一样了，那些割据势力独立出来的称王称帝的人，原本都是唐朝时期的藩属势力，大家都是同事，有的甚至还在唐朝的朝堂上掐过架。

大家都曾在同一个屋檐下干事，凭什么看你耀武扬威?于是割据政权就互相看对方不顺眼，直至上升到战争层面。

所以，五代十国那些弱小的政权，就在这样的情况下被蚕食消失。

　　第三、百姓观念不同。

南北朝之前是西晋时期，西晋是司马家建立的政权，存在的时间也不长，只有三十年。

在后，三十年的统治结束，便步入了乱世，导致西晋。

其实，西晋之前的三国时期，也是一个乱世。

　　当时的老百一个乱世进入到另一个乱世，其实早已经习惯了，短暂的统一让他们有点不适应，所以，进入南北朝乱世，老百姓就习以为常了，他们觉得，不论是统一还是乱世，他们都要一日三餐，都要自力更生，都要日出而作、日入而息，没有什么区别，是否统一，也就不是他们关心的问题了。

　　乱就乱吧，瞎子放羊――随它去。

　　然而五代十国就不一样了，刚刚经历过空前繁荣的大唐盛世，经济水平、商业水平、文化水平都达到了一个翘楚的高度，老百姓的日子过得非常好，突然就来到一个五代十国的乱世，他们极其不适应。

他们不想过这种乱世的生活，迫切地需要统一，来回归以前安定平稳的生活。

在老百姓的迫切需求之下，也就推动了乱世的结束，推动了五代十国的灭亡。

　　所以，这三个“不同”就是南北朝和五代十国存续时期不同的根本原因。