清朝内阁中的各房分工？每个房分别是做什么的
此外侍读学士、侍读、中书等兼在典籍厅办事者，由大
【菜科解读】
此外侍读学士、侍读、中书等兼在典籍厅办事者，由大学士派委，无定员。
其办事之所，分南、北两厅。
南厅职掌有四： (一)掌关防。
内阁无印，对外行文，用典籍厅关防。
(二)收发及办理文稿。
各衙门来文，直送两厅，再按事务性质分送各房。
(三)官员考绩事务。
负责对侍读、典籍、中书等官的考绩。
(四)管理“吏役”事务。
考取助理事务的“供事”及管辖皂役等事。
北厅职掌也有四项： (一)掌奏章。
拟办陈事请旨之奏本及进贺表等。
(二)办理大典事务。
即关于大典礼的筹备应办事项。
(三)用宝洗宝。
请用国家宝玺及岁终封宝日洗宝事务。
(四)收藏红本图籍，并收贮表章等。
满本房 有侍读学士 2人，侍读 4人，中书39人，贴写中书24人，供事 3人，共72人(均为满员)。
满本房掌校阅题本的满文部分，管理内阁大库及皇史宬的收藏事务。
如收贮实录、圣训、起居注、史书、方略及经略将军的印信等物。
收发和每日向进呈实录，增修王公世爵谱册以及缮写各项满洲文字。
主要职责有五项： (一)校阅满文题本。
各省题本由汉本房照黄贴翻译成满文后，交满本房中书缮写，侍读学士、侍读等详细校阅后，交汉票签处拟草签。
(二)掌实录库及皇史宬之收藏。
实录库所藏实录、圣训、起居注、史书等以及皇史宬所藏实录、圣训、本纪、方略、玉碟与经略将军印信等。
(三)收发进呈实录。
各朝实录，每日按卷进呈皇帝御览，于满、汉、蒙古三房中书轮派二人进呈，满本房管收发之事。
(四)增修世爵谱册。
存宫内的王公世爵皇册有应该增注的，由各关系衙门咨明内阁，派员会同领出，交满本房中书增注后，仍送宫内收存。
(五)缮写各项满文。
汉本房 又名汉本堂，有侍读学士4人(满、汉各2人)，侍读5人(满3人，汉2人)、中书42人(满31人，汉军8人，汉3人)，贴写中书16人(都是满员)，供事3人。
其职掌为收发通本，翻写贴黄及各项应翻为满文之文书，如上谕、碑文、册宝、祝版应译为满文者均属之。
故又有翻译房之称。
蒙古房 又称蒙古堂，有侍读学士2人，侍读2人，中书16人，贴写中书16人(以上均蒙员)。
掌翻译蒙、回、藏等各种文字以及外国来文。
凡遇有各藩部陈奏事件及表文，皆译出具奏。
凡颂扬各藩部诰敕、碑文、匾额以及奉旨特交事件，俱由蒙古房译出缮写。
并管理蒙古实录，圣训。
凡外国文字，如俄国照会，即召翰林院俄罗斯馆官员至房翻译。
西方各国来照，即召西洋馆官员翻译。
满票签处 有侍读3人(满员)，中书22人(满20人，蒙古2人)，贴写中书8人(满员)、供事4人，此外尚有委署侍读(满员)若干人。
满票签处掌校阅满文本章并撰缮满文票签，皇帝出巡时，发递本报。
京内外官员的奏折，经皇帝批阅，应交在京各衙门知道或办理的，由军机处交满票签处，传知各衙门钞回办理。
汉票签处 有侍读2人，中书27人(以上均汉员)，供事4人。
此外有委署侍读若干人。
汉票签处掌校阅汉文本章，撰缮汉文票签;撰拟御制文字，如制、诏、诰、敕、册文、祝文、封号等。
诰敕房 十年(公元1671年)始设诰敕房，隶汉本房兼管。
专司校勘和收发诰敕。
凡汉票签处撰拟诰敕，由诰敕房审核，缮定正本，用宝颁发。
封赠诰敕，按定式刊刻存储，凡用时交中书科填写，经诰敕房校阅颁发。
稽察房 五年(公元1727年)，令各部院衙门将每日事件已结、未结情由声明送内阁，于月底汇齐奏报，这时始设稽察房。
其职官由大学士于满、汉侍读、中书内派委，无定员。
额设供事4人，凡交部议复事件，按日记档，俟各部院移会到时，逐一核对，分别已结、未结，每月汇奏一次，叫“月折”。
每日军机处发出满、汉文谕旨，由满票签处移至稽察房存储，至月底，缮写满汉文合璧奏折汇奏，称为“汇奏谕旨”。
收发红本处 又称红本处、收本房。
康熙、雍正、三朝《会典》均未见记载。
《会典》始有此名称。
约成立于乾嘉年间。
司员由大学士于满、汉中书内派委，无定员。
凡批过的题本，交由收发红本处每日发给六科传钞，年终缴回汇集，贮入红本库。
饭银库 又称饭银处，其司员由大学士于满洲侍读、典籍、中书内派委，无定员。
专掌收支内阁司员饭银。
这种饭银由各省总督、巡抚及布政使咨送。
分配办法是：大学士每日银三钱，以下官员递减，至中书每日银六分，以充飧食费用。
副本库 约成立于乾嘉年间，《嘉庆会典》始有此名。
其司员由大学士于满、汉中书内派委，无定员，掌收题本之副本。
乾隆以前，每到年终收藏副本，都派汉票签处的中书送存皇史宬厢房，年久贮满，无地存收，才另设副本库。
批本处 乾隆以前称“红本房”，设于宫廷之内。
其司员有满洲翰林院官1人(于翰林各职事内选用)，中书7人，掌进本之收发与批本事务。
每日进本，由满票签处中书送交批本处，由批本处送内奏事处进呈，待发下以后，批本处照皇帝阅定满文签，用红笔批于本面，再交满票签处中书带回内阁，遇有改签及“折本”，皆存记档案，按日交发办理。
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传说中的妖祖、佛祖、魔祖、道祖，他们分别都是谁？谁的实力最强
那么，不少朋友就会感到好奇，古人是怎么确认和区分这些神话角色的，它们的来源又有什么故事，最重要的是，这些神话角色的战斗力又如何呢？妖祖竟是创世神，人类都要叫她母亲在这些称谓之中，妖祖可能是我们接触最少，感到最为陌生的一个称号了。
但这位称号持有者我们可一点都不陌生：在中国神话之中，被称为妖祖的，正是我们熟知的那个补天造人的女娲。
根据山海经的记载，虽然女娲是仅次于盘古诞生的第二位神，但她本身是人身蛇尾的妖精，手持一柄万妖幡，号令天下妖精。
相传只要女娲一声令下，挥动手中的万妖幡，整个世界的妖精都会听从女娲的调令，帮助女娲四处征战。
作为中华民族创世神话之神，女娲在我们心中的地位自然也是不低。
除了能够号令天下所有妖精之外，女娲还有能够创造一个种族的能力，能赋予他人生命力，是神话中对于一个神明最高的崇敬，由此可见女娲的实力。
而且在后来流传的传说之中，天地由于灾难破损大开，女娲为了拯救人类而用尽自己能力收集补天石去补天，能够仅凭一人之力，改变天地状态，女娲的实力不容小觑。
也是因为如此壮举，更是确立了女娲在中华神话之中的地位，她虽然是妖王，但也能够成为万人敬仰的中华神话主神之一。
佛祖到底是谁，竟然有好几个？对我们来说，最熟悉的称号可能就是佛祖了，我们以“佛祖保佑”挂在嘴边，那么佛祖的能力又如何呢？很多人看见佛祖二字，脑海中第一反应就是释迦摩尼。
其实将释迦摩尼与佛祖画等号这种说法不完全正确，虽然在历史上佛教确实为释迦摩尼所创立，但在佛教神话之中，释迦摩尼只代表着我们现代这个时代的“佛祖”。
神话中记载，在释迦摩尼成为佛祖前，人们将燃灯佛供奉为佛祖，所以我们称呼“燃灯佛”为“过去佛”。
在燃灯佛的时代结束后，释迦摩尼接过了佛祖的称号，成为了“现世佛”，也就是我们如今口中的佛祖。
而在释迦摩尼完成使命后，我们熟悉的另一位佛陀——弥勒佛接过他的位置，成为未来的佛祖，因此弥勒也被称为“未来佛”。
那么佛祖的实力如何呢？大千佛法，功德无量，备受世人崇敬的释迦摩尼实力自然是不容小觑，但释迦摩尼平日从不轻易出手，所以我们很难直接看出佛祖的战力。
但从西游记这类故事中可以侧面看出，令神仙们头疼不已的弼马温，被释迦摩尼在须臾之间就压在了五指山下，五百年动弹不得，可见佛祖的实力绝非小可。
道祖有人间化身，而且写在我们的教科书里道教为我们中国本土宗教，其思想内核蕴含着许多中华文化的儒家哲理。
道教的影响力虽逊色于佛教，但道教至尊，被称为道祖的太上老君更是一直被我们尊崇着，可以说单从受尊敬的程度上来说，太上老君甚至要比佛祖影响力大。
虽然太上老君不是道教神话之中地位最高的神仙，他的身份比王母玉帝稍微低一些，可太上老君的实力和影响力却完全盖过这两位神仙。
在神话之中，太上老君除了拥有呼风唤雨，召唤神兽，散布祥瑞的能力之外，他的战力也不容小觑。
《五千文经序》中记载描述，太上老君不受时间限制，不受空间限制，也不受任何物理控制，太上老君既有形，也无形，是世间大道的综合。
而在史实之中，我们通常会将老子看做是道祖的化身，是太上老君在人间的代表。
老子作为我国古代重要的思想家，其影响力不言而喻，撰写的《道德经》规范了后世人们的生活。
上至帝王下至百姓，都在老子提出的思想指导之下生息着，“无为而治”的概念甚至影响了我们现代人的生活，甚至写进了我们的教科书中。
由此可见，道祖无论是在神话之中还是在史实之中，都具有非常强大的影响力。
无形化身赋予了道祖几乎无尽的战斗能力，无为而治的思想又赋予道祖他人无法比拟的思想能力，可谓是这四祖中的顶尖翘楚。
#p#分页标题#e#魔祖战斗力最弱？他可是战神关于魔祖究竟是谁，历史中有很多争议，也引起了广泛的讨论，但是多数人公认的魔祖就是熟悉的蚩尤。
至于蚩尤是如何成为魔祖的，历史上有两个解释，一个是因为蚩尤长相可怖，旁人见到后都会战栗发抖，产生恐惧，以为蚩尤是魔物到了凡间，便称其为魔祖。
另一种解释是，因为蚩尤与炎黄二帝在涿鹿中原的战争之中杀了太多人，手中沾染了太多无辜之人的鲜血，因此在被称为战神的同时，也被冠以了“魔祖”的称号。
最终蚩尤大败于炎黄联军之手，两位皇帝彰显自己的正义，以及夺取中原后的正统，自然也就将魔祖这个称号流传下来了。
作为魔祖，蚩尤的战斗力同样是十分惊人的，凭一人之力，带领自己的部族对抗炎黄二帝的联军，并且在缺兵少粮，自己领地天灾不断的情况下，能够与两位大帝打的有来有回。
首先蚩尤指挥能力毋庸置疑，毕竟是中华民族公认的战神，凭借一己之力吞并了数百个部族。
而在战争中，炎黄二帝也是赌上了性命，费尽艰辛才将蚩尤斩杀，蚩尤本人战力可见一斑。
但可惜的是，虽然蚩尤是魔祖，可仍然是一介凡人，战斗力也就只能够到达凡人的天花板，是无法和上文几个神仙相比的。
因此，如果单纯将这几位的战力相比较的话，实力最弱的便是魔祖，而女娲因为没有撼天动地的能力，只能被动修补天地而排在魔祖之后。
再之后是佛祖，虽然佛祖有无上功德，法力无边，但是因为佛祖有可替换性，在位不稳定，因此排第二。
所以，实力最强的就是道祖太上老君，无形之力囊括世间万物，不可替代性也确保无人能够接替老君的位置，因此太上老君的实力在四人之中排第一。
可神话与史诗都需要结合各位神仙所处的环境来看，虽然蚩尤实力最弱，但是在中华神话之中，他也是不可或缺的战神，备受敬仰。
而女娲造人和补天是其他神仙无法替代的壮举，佛祖功德无量，引世人向善。
太上老君作为中华文明精神的引路人而被世代传颂，若是比较功绩，那这几位的功德孰优孰劣，就难说了。
世界上最小的螃蟹有多小？豆蟹被称为螃蟹中的侏儒
豆蟹是一种生活在浅海的小蟹。
它的尺寸只有1-2厘米。
它可以被称为螃蟹中的侏儒。
它是世界上最小的螃蟹。
它也和红小豆相似，所以被称为豆蟹。
它们经常生活在一起或者寄生在水母、海葵和棘皮动物身上。
豆茎蟹寄生在贝类体内，经常损害鳃、外部食物膜、卵巢、消化腺等。
贝类，使贝类消瘦，影响贝类的产量和质量。
可以说，他们是贝类人工养殖的敌人。
然而，豆蟹和扇贝可以互相配合，互相利用。
豆蟹的壳通常只有几毫米长，即使被打，也只有一厘米长。
最小的豆蟹可能只有一粒米那么大。
它是人类已知的世界上最小的螃蟹。
世界上最大的螃蟹已经超过4米，几乎可以杀死人。
豆茎蟹生活在浅海海滩地区，颜色浅黄色，形状像大豆。
由于体型小，捕食和抵御敌人的能力差，豆蟹经常不得不寻找自己的"保护伞"，而带壳贝类只能为它们提供防御。
作为世界上最小的蟹，豆蟹可以很容易地进入扇贝体内，而豆蟹和扇贝可以互相配合，互相利用，相处得很好。
扇贝看起来像一个打开的折扇，它闭合的壳肌肉是一种罕见的干贝。
当扇贝打开壳时，豆蟹会抓住机会寻找微小的有机体或有机碎片来充饥。
当贝壳闭合时，豆蟹以扇贝粪便为食。
当强大的敌人攻击扇贝时，机警的豆蟹立刻搅动了扇贝的软件，扇贝立即合上了壳，把危机变成了和平。
