屋顶上的这些神兽你知道吗？名字是什么各有什么意义
【菜科解读】
这种仪式感也反应到中国的建筑上面，比如很多人都会对屋脊上蹲着的那些很感兴趣，为什么他们会蹲在屋脊上，为什么有的建筑上神兽多，有的建筑上神兽少，这里面有什么讲究没? 有，当然有讲究了，这其实就是建筑的仪式，也是建筑等级高低的体现。
中国建筑屋脊上的这些神兽也不是从一开始就有的，至少从文献记载来看，汉之前的建筑上是没有这些神兽的，中国出现这些神兽要从鸱尾开始说起，鸱尾，中国古代神话传说中的神兽，为鳞虫之长瑞兽龙之第九子。
中国建筑上的神兽就是从鸱尾开始的。
《唐会要》记载：汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’，遂作其像于尾，以厌火祥。
”就是说鸱尾从时期的越国就用来避火，而的时候开出现在中国的屋脊上。
鸱尾是中国古代建筑屋脊正脊两端的一种饰物。
在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火灾。
为了避免糊涂，我们讲讲中国的屋脊样式。
中国的屋脊样式有很多，有五脊顶、悬山顶、勾连搭顶，歇山顶，我们就从比较多见的歇山顶说起。
歇山顶：又称九脊顶，有一条正脊、四条垂脊、四条戗脊。
前后两坡为正坡，左右两坡为半坡，半坡以上的三角形区域为山花。
重檐歇山顶等级仅次于重檐庑殿顶，多用于规格很高的殿堂中，如的保和殿、太和门、天安门、钟楼、鼓楼等。
歇山顶应用广泛，但凡宫中其他诸建筑，以及祠庙坛社、寺观衙署等官家、公众殿堂等都袭用歇山屋顶。
而歇山顶的应用，也为这些神兽提供了位置，其实神兽之所以能出现在屋脊上，主要还是为了辟邪，古人对于雷电自然现象不理解，打雷和闪电的时候，屋脊由于较高很容易被劈中，所以建筑师就在上面加了些神兽来避免被雷劈，当然这是不能避免的，避雷还是需要避雷针。
在正脊的两端 , 是四条垂脊, 它们两两相构 , 构成人字形 , 垂脊上的装饰构件是垂兽，以垂兽为界分成兽前和兽后两部分 , 垂兽之后叫垂脊 , 垂兽之前叫角脊，在中国古建筑屋顶形式中歇山式屋顶比较特殊 , 除了正脊和四条垂脊之外还有四条戗脊 , 在垂脊端部有垂兽, 在戗脊端部有戗兽 。
搞清楚中国的屋脊样式，我们把其中一部分拉出来讲解下。
其实太和殿上的那些神兽在这些建筑上叫跑兽。
跑兽最多有10个，最前面是骑凤仙人，而这10个跑兽分别是：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。
龙：代表至高无上的尊贵。
龙的角似鹿、鳞似鱼、爪似鹰。
唐宋两朝视为祥瑞的象征，明清将之象征帝王，同时具有携水镇火之 意。
凤：是传说中的百鸟之王，比喻有圣德的人。
狮子：狮子作吼，群兽慑服，乃镇山之王，寓意勇猛威严，在寺院中又有护法意，寓示佛法威力无穷。
天马：“天马行空，独往独来”，将其形象用于殿脊之上，有种傲视群雄，开拓疆土的气势。
海马：海马亦称落龙子，象征忠勇吉祥，智慧与威德通天入海 ，畅达四方。
狻猊(suān ní)：能食虎豹，亦是威武百兽的率从。
传说它日行五百里，性好焰火，故香炉上面的龙首形装饰为狻猊，有护佑平安意。
狎鱼：是海中的异兽，说它能喷出水柱，寓其兴风作雨，灭火。
獬豸(xiè zhì)：俗称独角兽。
獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。
因善于辨别是非曲直，力大无比，古时的法官曾戴獬豸冠， 象征公正无私，又有压邪之意。
斗牛：斗牛为传说中的虬龙，一说其为镇水兽，古时曾在发生 水患之地。
多以牛镇之，立于殿脊之上意有镇邪、护宅之功用。
行什：因排行第十，故得此名。
行什一种带翅膀猴，背生双翼 ，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。
颇像传说中的雷公， 大概是防雷的象征。
注意我们说的是太和殿才拥有的最高规格的脊兽，太和殿有1条正脊，8条垂脊，4条围脊，总共有13条殿脊。
共有114只吻兽。
这在中国宫殿建筑史上是的，显示了至高无上的重要地位。
在其它古建筑上一般最多使用九个跑兽。
太和殿上是十样俱全，中和殿、保和殿都是九个，天安门上也是九个小兽。
其他建筑上的脊兽都没能超过太和殿的规格，各地民间的脊兽由于习俗不同也各有不同，但是他们造型各异，曲线优美，成为古代建筑不可缺少的一部分。
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传说中的妖祖、佛祖、魔祖、道祖，他们分别都是谁？谁的实力最强
那么，不少朋友就会感到好奇，古人是怎么确认和区分这些神话角色的，它们的来源又有什么故事，最重要的是，这些神话角色的战斗力又如何呢？妖祖竟是创世神，人类都要叫她母亲在这些称谓之中，妖祖可能是我们接触最少，感到最为陌生的一个称号了。
但这位称号持有者我们可一点都不陌生：在中国神话之中，被称为妖祖的，正是我们熟知的那个补天造人的女娲。
根据山海经的记载，虽然女娲是仅次于盘古诞生的第二位神，但她本身是人身蛇尾的妖精，手持一柄万妖幡，号令天下妖精。
相传只要女娲一声令下，挥动手中的万妖幡，整个世界的妖精都会听从女娲的调令，帮助女娲四处征战。
作为中华民族创世神话之神，女娲在我们心中的地位自然也是不低。
除了能够号令天下所有妖精之外，女娲还有能够创造一个种族的能力，能赋予他人生命力，是神话中对于一个神明最高的崇敬，由此可见女娲的实力。
而且在后来流传的传说之中，天地由于灾难破损大开，女娲为了拯救人类而用尽自己能力收集补天石去补天，能够仅凭一人之力，改变天地状态，女娲的实力不容小觑。
也是因为如此壮举，更是确立了女娲在中华神话之中的地位，她虽然是妖王，但也能够成为万人敬仰的中华神话主神之一。
佛祖到底是谁，竟然有好几个？对我们来说，最熟悉的称号可能就是佛祖了，我们以“佛祖保佑”挂在嘴边，那么佛祖的能力又如何呢？很多人看见佛祖二字，脑海中第一反应就是释迦摩尼。
其实将释迦摩尼与佛祖画等号这种说法不完全正确，虽然在历史上佛教确实为释迦摩尼所创立，但在佛教神话之中，释迦摩尼只代表着我们现代这个时代的“佛祖”。
神话中记载，在释迦摩尼成为佛祖前，人们将燃灯佛供奉为佛祖，所以我们称呼“燃灯佛”为“过去佛”。
在燃灯佛的时代结束后，释迦摩尼接过了佛祖的称号，成为了“现世佛”，也就是我们如今口中的佛祖。
而在释迦摩尼完成使命后，我们熟悉的另一位佛陀——弥勒佛接过他的位置，成为未来的佛祖，因此弥勒也被称为“未来佛”。
那么佛祖的实力如何呢？大千佛法，功德无量，备受世人崇敬的释迦摩尼实力自然是不容小觑，但释迦摩尼平日从不轻易出手，所以我们很难直接看出佛祖的战力。
但从西游记这类故事中可以侧面看出，令神仙们头疼不已的弼马温，被释迦摩尼在须臾之间就压在了五指山下，五百年动弹不得，可见佛祖的实力绝非小可。
道祖有人间化身，而且写在我们的教科书里道教为我们中国本土宗教，其思想内核蕴含着许多中华文化的儒家哲理。
道教的影响力虽逊色于佛教，但道教至尊，被称为道祖的太上老君更是一直被我们尊崇着，可以说单从受尊敬的程度上来说，太上老君甚至要比佛祖影响力大。
虽然太上老君不是道教神话之中地位最高的神仙，他的身份比王母玉帝稍微低一些，可太上老君的实力和影响力却完全盖过这两位神仙。
在神话之中，太上老君除了拥有呼风唤雨，召唤神兽，散布祥瑞的能力之外，他的战力也不容小觑。
《五千文经序》中记载描述，太上老君不受时间限制，不受空间限制，也不受任何物理控制，太上老君既有形，也无形，是世间大道的综合。
而在史实之中，我们通常会将老子看做是道祖的化身，是太上老君在人间的代表。
老子作为我国古代重要的思想家，其影响力不言而喻，撰写的《道德经》规范了后世人们的生活。
上至帝王下至百姓，都在老子提出的思想指导之下生息着，“无为而治”的概念甚至影响了我们现代人的生活，甚至写进了我们的教科书中。
由此可见，道祖无论是在神话之中还是在史实之中，都具有非常强大的影响力。
无形化身赋予了道祖几乎无尽的战斗能力，无为而治的思想又赋予道祖他人无法比拟的思想能力，可谓是这四祖中的顶尖翘楚。
#p#分页标题#e#魔祖战斗力最弱？他可是战神关于魔祖究竟是谁，历史中有很多争议，也引起了广泛的讨论，但是多数人公认的魔祖就是熟悉的蚩尤。
至于蚩尤是如何成为魔祖的，历史上有两个解释，一个是因为蚩尤长相可怖，旁人见到后都会战栗发抖，产生恐惧，以为蚩尤是魔物到了凡间，便称其为魔祖。
另一种解释是，因为蚩尤与炎黄二帝在涿鹿中原的战争之中杀了太多人，手中沾染了太多无辜之人的鲜血，因此在被称为战神的同时，也被冠以了“魔祖”的称号。
最终蚩尤大败于炎黄联军之手，两位皇帝彰显自己的正义，以及夺取中原后的正统，自然也就将魔祖这个称号流传下来了。
作为魔祖，蚩尤的战斗力同样是十分惊人的，凭一人之力，带领自己的部族对抗炎黄二帝的联军，并且在缺兵少粮，自己领地天灾不断的情况下，能够与两位大帝打的有来有回。
首先蚩尤指挥能力毋庸置疑，毕竟是中华民族公认的战神，凭借一己之力吞并了数百个部族。
而在战争中，炎黄二帝也是赌上了性命，费尽艰辛才将蚩尤斩杀，蚩尤本人战力可见一斑。
但可惜的是，虽然蚩尤是魔祖，可仍然是一介凡人，战斗力也就只能够到达凡人的天花板，是无法和上文几个神仙相比的。
因此，如果单纯将这几位的战力相比较的话，实力最弱的便是魔祖，而女娲因为没有撼天动地的能力，只能被动修补天地而排在魔祖之后。
再之后是佛祖，虽然佛祖有无上功德，法力无边，但是因为佛祖有可替换性，在位不稳定，因此排第二。
所以，实力最强的就是道祖太上老君，无形之力囊括世间万物，不可替代性也确保无人能够接替老君的位置，因此太上老君的实力在四人之中排第一。
可神话与史诗都需要结合各位神仙所处的环境来看，虽然蚩尤实力最弱，但是在中华神话之中，他也是不可或缺的战神，备受敬仰。
而女娲造人和补天是其他神仙无法替代的壮举，佛祖功德无量，引世人向善。
太上老君作为中华文明精神的引路人而被世代传颂，若是比较功绩，那这几位的功德孰优孰劣，就难说了。
念一遍就有灵验的咒语民间最灵的法术
最灵的咒语一念就有效，从前古人比较迷信咒语，以为通过几句咒语就能掌握一个人的生老病死。
现在大部分都已经意识到这不过是封建迷信，是不可信的。
不过现在民间还流传着一些咒语。
今天小编介绍一下古老民间最灵的108个咒语 在古代人们都不懂科学，一个人生病死亡，就认为是有人诅咒的。
民间最灵的法术 特灵验 最灵的咒语一念就有效 高僧一念咒语对方就昏死，此人不信说：让我来试试，结果高僧死了 "南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
"这两句诗相信很多人都听说过，它出自于唐代著名诗人杜牧的《江南春》，一句话写出了南朝寺庙之多。
南朝即魏晋风流之后的南北朝时期，由于佛法的兴盛，当时的帝王大多提倡佛教，修建了大量的与佛教相关的寺庙塔阁。
除了皇帝之外，他的后妃、公主兴造寺塔之风也特别的兴盛。
因此南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康。
根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》："梁世合寺二千八百四十六，而都下(南京)乃有七百余寺。
" 其中尤以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为著名。
而这股风气并没有随着南朝的覆灭，隋唐两朝的相继建立而消失，反而有愈演愈烈之势。
比如唐太宗时期的大和尚玄奘西游天竺取真经就是一个很典型的事件，除了中原地区之外，崇尚佛法的这股风气还传到了日本，如鉴真东渡弘扬佛法，让许多的日本人来到中原地区学习先进佛法经验。
当然了，有人弘扬佛教，自然就有人反对佛教，而唐朝的著名学者傅奕就是其中的一位。
根据《新唐书》记载，"(傅奕)相州邺人。
通晓天文历数。
初仕隋，入唐为太史丞，后迁太史令。
进《漏刻新法》，行于时。
又注《老子》，撰《老子音义》。
曾多次上谏禁除佛教，并将魏、晋以来斥佛言论编集成《高识传》十卷。
" 傅奕为什么这么强烈反对佛教，除了他本身是儒学和道学两派的代表人物之外，更重要的是，佛教经过南朝几百年的发展，已经良莠不齐，龙蛇混杂，很多人打着佛教的旗号到处招摇撞骗，欺骗无知群众的钱物财产，带来了很恶劣的社会影响。
曾经有一个西域来的番僧，据说擅长咒术，能够通过自己的咒语让人马上死去，不仅如此，还能够让死去的人立马复活。
这个番僧在大街上表演了好几次之后，蒙骗了好多人，最后连唐太宗也知道了。
