关于壬午兵变的评价如何？为什么韩国普遍评价不太好
国势日以岌嶪，赔款至于巨万，宁不寒心?日人之入我国，何曾虐我侮我
【菜科解读】
国势日以岌嶪，赔款至于巨万，宁不寒心?日人之入我国，何曾虐我侮我，有乖和好?而特以军民之妄生疑阻，积怀忿怒，有此无故而先犯。
尔等思之，其失在谁?” [45] 在当代，朝鲜根据思主义观点和主体思想，对这一事件进行重新评价并高度肯定，将其上升到“朝鲜近代史上第一次反封建反侵略的起义”的高度。
朝鲜民主主义人民共和国科学院历史研究所编著的《朝鲜通史》(下卷)这样评价道：“朝鲜人民通过这次士兵起义，揭露了封建统治阶级腐败无能和卖国的本质，沉重地打击了封建统治阶级和外来侵略者，充分显示了自己的爱国精神和革命斗志，进一步提高了民族和阶级的觉悟。
”1982年，即壬午兵变爆发100周年之际，朝鲜历史学家李钟贤在朝鲜《历史科学》杂志上撰文称壬午兵变“是封建统治集团的极端腐败堕落和日本侵略者的横暴干涉而日益激化了的社会与民族积愤的大爆发;是开港以后，穿着军服的农民和城市贫民为打击封建压迫、保卫民族主权而展开的第一次大规模反侵略反封建斗争。
”“参加暴动的军人通过给予日本侵略者和闵妃反动统治集团以巨大打击来摆脱封建和民族的奴役，保持人的尊严，从而表现了自己坚定决心和意志。
但是，因为没有得到先进思想和正确战略战术的指导，以致军人暴动没能击退内外反动势力的反革命攻势，遭到敌人的残酷镇压”。
还对壬午兵变中的大院君评论道：“大院君在遇到决定自己政权命运的危急情况时，不是采取打退外来侵略势力的有效措施，而是打算依赖封建中国的势力来击退日本的侵略阴谋。
……大院君的被绑架，是他想依赖大国来维持自己统治权力的事大主义所产生的悲剧性结果。
这一事件是一个历史性论据，它表明一个人如果搞事大主义，就要像大院君那样变成一个傻瓜。
” 韩国史学界则对壬午兵变的评价并不是那么高，因而对这一事件的称呼沿袭了带有贬义的“壬午军乱”(????)。
韩国史学界的主流将壬午兵变作为“开化与守旧的冲突”之一环。
代表韩国官方观点的《韩国史》写道：“壬午军乱是韩国历史上规模最大的城市底层民众展开的抗争，因此尽管是暂时的政权更迭，也产生了极大的变化。
同时壬午军乱对当时朝鲜所处的国际局势产生巨大影响，也是政治史上的重要的事件。
”并指出：“城市下层民众的抵抗运动并没有发展为从根本上改革社会的变革运动，而只是停留在依赖保守的大院君政权的层面上。
与提出新的近代的理念与改革案的运动相比，(壬午军乱)只在破坏中世社会体制方向上发挥了作用;虽然显示出短时间推翻政权的强硬力量，但与近代社会体制形成的契机相比，(壬午军乱)只是促进中世社会体制崩溃、解体的运动。
”韩国历史学家镇则认为壬午军乱打断了高宗推进的开化政策，“军乱的漩涡中兴奋的军人火烧了日本公使馆，乘这个机会日本对朝鲜实行强压政策。
……中国以搜捕主谋为由派遣军队，实际上它不想让逃出其影响圈，反而要使朝鲜成为中国的属邦。
军乱造成了一下子多出两三个甚至更多敌人的非常困难的局面，这与君主高宗和辅佐他的官僚们的期待完全不同。
”朝鲜和韩国之所以会对“壬午兵变”有这种不同的评价，是因为朝鲜是站在革命史观的立场，而韩国则是从现代化史观的角度进行评价的。
日本最初称这次事件为“朝鲜事变”，后来由于朝鲜的变乱实在太多而改称“壬午事变”。
日本认为壬午兵变不仅是朝鲜政权的内斗，更是一次类似中国运动的排外骚乱，严重侵犯了日本的尊严，亦是近代日本对朝鲜半岛用兵之始。
现今日本对此事件评价较为中肯。
堀本礼造、铃木金太郎等13名被朝鲜起义士兵和市民所杀的日本人被供奉入靖国神社。
中国近代著名评论家王芸生评价壬午兵变说：“中日之战，一以韩乱为导火线，而八年之旧党犯阙，为韩乱之初作，亦即中日战争之序幕。
中国于此一幕，以敏捷之手腕，勘平韩乱，与日本未成正面冲突。
然自此中日两国各驻军于朝鲜，成露刃对立之局。
且以中国屯兵监政之故，使日人得以自主独立之说构煽朝鲜君臣，因有光绪十年甲申之变，因而演成甲午之战。
论者成以此役为中国之胜利，而不知其即马关结盟之种因也。
故此役关系近代中国之命运大矣。
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什么是阴兵借道？阴兵借道的现象在中国好多地方都发生过
陕西、甘肃的一些大山深处，也经常发生这种现象，当地人叫做山响。
云南陆良县因为这种现象多发，路过的骡马受惊不敢路过，还得了一个“惊马槽”的名字。
有传言说唐山大地震后，当地发生过大规模的“阴兵借道”，下面就给大伙说说这唐山大地震阴兵借道的事件。
首先小编跟大家科普一下，什么时候阴兵借道。
记得在小的时候，听我们村里上了年纪的人说“阴兵借道”也称之为“阴兵过路”，起身就是阎王在阳间巡逻，所以引一队阴兵开道，生人最好伏在地上，切不可抬头或者回头看，不然会被阴兵吹熄了肩头上的阳火，日后必会大病一场，甚至有被阴兵带走的传言。
在一些荒僻的山谷中，常常会发生这样的事情，在某一个雷雨交加的晚上，山谷中突然传来千军万马奔腾的声音，有人的怒吼，有马的嘶叫，还有人临死挣扎的呻吟声，在电闪雷鸣中还能看到恍惚的人影，大批的士兵一列列走过山谷。
遇到这样的时候，马会受惊伏地，一动也不敢动，路人也伏在地上，过一会就好了。
这种事情，老一辈的人就说是“阴兵过路”。
也有老人说“阴兵过路”乃是大凶之兆，见者更是必有血光之灾，不过，能看得到‘阴兵过路’的人怕是极少了。
关于“阴兵过路”，故宫的专家给过解释，说是朱红色的宫墙富含四氧化三铁，四氧化三铁是磁性物质，可以记录声音，在闪电雷鸣的气候中，闪电和四氧化三铁产生化学反应，导致这面城墙有了磁带的记录功能。
至于专家的话，可信度有多高，小编不做评论，各位看官自行判断，接着，我们继续讲这唐山大地震阴兵借道的故事。
三魂七魄的故事，魂魄丢了办?
某日清明，沈花子不小心摔死在路边。
正遇上替西门庆守坟之魂，便把随身魂叫到西门庆坟内。
两魂各诉其苦，甚至打起架来，随身魂怪守尸魂不该把他骗来，误了他清明节的好生意;守尸魂却怪他终日游食在外，让自己干守尸的苦差。
直到土地神来把两魂叫去合入前身还阳才算了事。
清袁枚《续子不语》亦载：杭州风俗，新娘子过嫁时须手执宝瓶，内盛五谷，入男家门后交换，然后放在米柜中。
某日，一梁氏新娘执宝瓶过城门时，因守门人索钱吵闹受惊，随即精神恍惚。
后喝一碗符水，才神魂稍定，乃对人说：“我有三魂，一魂失落于城门外，一魂失落于宝瓶中，须向两处招归之。
”家人依言施行。
新娘子说：“城门外魂已归矣，宝瓶中，魂为米柜所压，沿不能出，奈何?家人又依言施为，新娘病才好。
关于三魂七魄的那些秘密三魂不能有损 灵魂若有毛病，人就会痴呆。
觉魂若有毛病，人就会发疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行。
生魂若有毛病，人就容易生病。
人若死后生魂会消灭，灵魂就依因果循环六道之中轮回。
如果善业大于恶业便投胎至天界或人界，至天界灵魂和觉魂便会合一，至人间则旧觉魂消灭，再新生一觉魂一生魂投胎，如果恶业大于善业就至地狱道，灵魂会在地狱受刑受苦，只有农历七月十五日才能至人间，觉魂则留在世间排徊，直到灵魂受苦完投胎至人界(人道和畜生道)觉魂便消灭，留在人间的觉魂有时可以受神主牌位让人拜，有时在墓园流浪，有拜公妈的人比较不容易受觉魂作弄，没拜公妈的人较容易受外来孤魂作弄。
魂魄丢了怎么办?#p#分页标题#e# 当人受到意外惊吓后，其灵魂就会离体旁落，难以回归，导致萎靡不振，精神恍惚，甚至卧床不起，这就是“掉魂”。
在迷信人的眼里，对“掉魂”者救治的唯一办法是招魂，也称为“喊魂”或“叫魂”。
“招魂”的方式，一般有三种方式： 1. 室内招魂，常见的有如下三术：其一，用笤帚招魂;其二，用门招魂;其三，求祖先招魂。
2. 半室内半室外招魂，常见的有如下二术：其一，用针招魂;其二，用杖招魂。
3. 室外招魂，常见的也有二术：其一，用馍招魂;其二，用符咒招魂。
