【菜科解读】

盗墓奸尸成古代风气？盘点被史上奸尸皇后　　与死人复生现象一样，盗墓中出现奸尸行为也是让人惊讶的;与死人复生现象不一样的是，奸尸行为在事实上是客观存在的，没有什么不可信，更非什么不解之谜。

奸尸以女性尸体为性交对象的极度性变态行为。

又称尸奸、恋尸狂、恋尸癖。

在不少文献或文学作品中，把对死亡配偶尸体的固执性爱恋和对异性尸体的嗜好性凌辱行为也作为恋尸癖。

狭义恋尸癖仅见于男性，男性恋尸癖习惯上称奸尸癖或奸尸狂。

这种人具有与尸体进行性行为的强烈欲望。

有时，这种欲望可以通过与尸体性交的想象来满足。

　　在《中国盗墓史上六宗罕见“辱尸”事件》一文中，其中的一宗“辱尸”事件，就是赤眉军“奸吕雉尸”。

这一历史记载出现在《后汉书》里，“列传”中的第一传是刘玄、刘盆子两人。

在“刘盆子传”下，细述民西汉末年农民起义军之一赤眉军当年的作战行为，其中就有此事：　　“赤眉贪财物，复出大掠。

城中彻食尽，遂收载珍宝，因大纵火烧宫室，引兵而西。

过祠南郊，车甲兵马最为猛盛，觽号百万。

盆子乘王车，驾三马，从数百骑。

乃自南山转掠城邑，与更始将军严春战于郿，破春，杀之，遂入安定、北地。

至阳城、番须中，逢大雪，坑谷皆满，士多冻死，乃复还，发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。

凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行淫秽。

”　　从中可以看出，赤眉军当年盗掘西汉帝王陵寑时，开国皇帝高祖刘邦和皇后吕雉合葬陵长陵也未能幸免。

吕雉死后遭遇到了奇耻大辱，尸体让赤眉军奸淫了。

而且，除了吕雉这位当年天字一号女人外，其它被掘开帝王陵内的皇后宠妃们的尸体，赤眉军也没有一具能放过，奸尸行为令人发指。

这些当年只有帝王一人能“幸”的后宫女人，肯定是死也没有想到会被一群农民性侵犯。

　　《后汉书》编撰者范晔在书中还交代了引起赤眉军淫兴的原因，这些女人身着金缕玉衣，死了多年仍栩栩如生。

试想，这些能进入皇帝后宫的女人，生前应该是非同一般的美，难怪那些整天在男人堆里的起义军会如此这般。

当然实际原因不可能是生理动机一条，其辱尸心理应该很复杂。

吕雉死时已是61岁，活着时身体也应该没有光鲜了，再美又能美到哪?何况至赤眉军盗墓时已逾200年了，应该很丑了。

所以说，辱尸泄恨应该是直接动机。

此事发生在两千年前，可见中国盗墓贼的奸尸行为，还是颇有历史渊源的。

　　也许有人说，《后汉书》所记未必真实，联系一下当年的现实就可知道几分真相。

人吃人应该是最不可能的吧，但赤眉军起义年代，偏偏这样的事情就颇常见。

“时三辅大饥，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遗人往往聚为营保，各坚守不下。

赤眉虏掠无所得，十二月，乃引而东归，觽尚二十余万，随道复散。

”当年闹大饥荒，这“人相食”不就是人吃人嘛!对比起来，赤眉军的“奸尸”算是小事一桩了。

　　《搜神记》卷十五中讲了17则与墓冢有关的故事，其中有一则是讲冯贵人死后七十余年尸不腐颜如故一事：“汉桓帝冯贵人，病亡;灵帝时有盗贼发冢，七十余年，颜色如故，但肉小冷;群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。

后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食下邳陈公达;议以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊，乃以窦太后配食。

”　　汉桓帝是东汉第十位、倒数第三位皇帝刘志，皇后为窦氏。

当时外戚梁冀专权，在毒死了年仅9岁的汉质帝刘缵后，梁冀扶只有15岁的刘志当皇帝。

从公元146-167年，共当了22年的皇帝，刘志当政时政坛腐败，他政绩平庸，还不听忠言;且好色无比，生活奢逸，36岁时病死，葬于宣陵。

史书记载，刘志后宫有嫔妃五六千人，冯贵人即是其中之一。

从《搜神记》的文字中，可以知道，死了七十余年的冯贵人尸体不只颜色如故，而且还有一点体温，这些盗墓贼见色起淫，先后轮奸了她。

奸尸时，盗墓贼争先恐后，因为先后顺序问题，互相之间大打出手，残杀了起来，这才导致盗墓事发。

　　这则故事表述的真实性值得推敲。

盗墓贼“发冢(盗墓)”在汉灵帝时，汉灵叫刘宏，为汉章帝刘炟的玄孙。

刘志虽然后宫佳丽如云，但却没有一人给他生下儿子。

在这种情况下，已升为皇太后的窦氏便于公元168年迎解渎亭侯刘苌的儿子刘宏即大位。

刘宏当时只有13岁，窦太后学起了吕雉“临朝听政”。

刘宏也当了22年皇帝，公元189年死亡。

如果冯贵人冢被盗时，真已下葬了七十余年，那么她病死时间至少在公元119前。

而此时，刘志并没有当皇帝，甚至还没有出生呢，可见《搜神记》的故事情节真的是谎诞不经。

　　但是，虽然故事的表述有问题，冯贵人的尸体遭奸应该是存在的，史书上有记载。

《资治通鉴》卷第五十七《汉纪·孝灵皇帝上》记载，熹平元年(公元172年)六月，窦太后病死。

因为窦氏家族获罪遭诛，朝议窦太后的下葬规格。

有人欲以贵人规格葬之，与冯贵人配祔(葬同一陵区)，而不宜以太后身份与桓帝刘志同葬一块。

廷尉陈球表示强烈反对，理由之一，就是冯贵人的墓曾遭盗，魂灵受到了“污染”。

原文是，“冯贵人冢尝被发掘，骸骨暴露，与贼并尸，魂灵污染，且无功于国，何宜上配至尊!”这“魂灵污染”是什么意思，难道仅仅因为“骸骨暴露，与贼并尸”?言下之意很明显，冯贵人遭盗墓贼辱尸了。

　　“开元初，华妃有宠，生庆王琮;薨，葬长安。

至二十八年，有盗欲发妃冢，遂于茔外百余步，伪筑大坟，若将葬者，乃于其内潜通地道，直达冢中，剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盗等恣行凌辱，仍截腕取金钏，兼去其舌，恐通梦也，侧立其尸，而于阴中置烛……” (唐·戴孚《广异记》)　　“宋嘉熙间，周密近属赵某宰宜兴。

宜兴前某令女有殊色，及笄而夭，藁葬县斋前红梅树下，赵某“遂命发之……颜色如生，虽妆饰衣衾，略不少损，真国色也。

赵见之为之惘然心醉，舁尸至密室，加以茵藉，而四体亦柔和，非寻常僵尸之比，于是每夕与之接焉;既而气息惙然，疲薾不可治文书，娼家人乘间穴壁取焚之，令遂属疾而殂，亦云异矣。

尝见小说中所载，寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之，后期家知状，讼于官;每疑无此理，今此乃得之亲旧目击，始知其说不妄。

” (宋·周密《齐东野语》)　　“奚呆子，鄂人也，以樵苏为业，贫未有妻，然性喜淫，遇妇女问价，贱售之，不与论所直，故市人呼曰‘奚呆子’。

市有某翁者，生女及笄，有姿首，奚见而艳之，每日束薪，卖之其门。

俄而翁女死，奚知其瘗处，乘夜发冢，负尸归，与之媾焉。

翌日，键户出采薪，而遗火于室，烟出自笮，邻人排闼入，扑灭之，顾见床有卧者……，发其衾，则一裸妇，近视之，死人也，乃大惊。

有识者曰：‘此某翁女也。

’翁闻奔赴，验之，信，闻于官，论如律。

异哉，天下竟有好色如此人者!乃叹宋孝武帝为殷淑仪作通替棺。

欲见辄引替睹尸，尚非异事。

”(清·乐钧、俞越《耳邮》)　　“本朝安徽抚院高，讳承爵，旗员，罢官后，爱女死，殡于通州别业。

守庄奴知其殓厚，盗弃之，见女貌如生，将淫之，女忽起，抱奴甚固，奴求脱不得，抱滚二十五里，遇巡员获之，论磔，七日旨下。

女今东浙备兵高其佩之妹也。

”(清·景星杓《山斋客谭》)　　由于，中国古代盗墓史上，盗墓贼“奸尸”的现象很多，这方面的情节也被大量地移植到了古代的文学作品中去，成为一种有趣的创作类别。

《醒世恒言》是中国古代着名的世情小说“三言二拍”中“三言”里的一册，系明代文人冯梦龙所着。

其中卷十四《闹樊楼多情周胜仙》中“朱真盗墓”的情节写得十分详细逼真，为研究盗墓学者们津津乐道，有兴趣的网友不仿翻阅之。

　　这个故事发生在宋徽宗年间的东京(今河南省开封市)，18岁的富家小姐周胜仙与开酒店的范大郎弟弟范二郎一见钟情，回家后就患了相思病。

周胜仙的父亲不同意这门亲事，结果气死了周胜仙。

周家将周胜仙生前所用、房内细软，都陪葬了。

这事让一个盗墓贼上眼了。

周家请来的挖坟筑穴人中有个叫朱真的，出生于盗墓世家，公开身份是“打坑子人(挖墓穴者)”，暗里身份是盗墓贼。

知道周胜仙的陪葬丰厚，便在筑坟时多留了一个心眼，做好手脚，以便盗掘。

　　朱真的母亲听说后，竭力阻止儿子的盗墓行为。

她告诉朱真，他父亲就是因盗墓而被吓死的。

二十年前，朱父盗墓时了发生了一桩奇事，当揭开棺材盖后，棺内的尸首竟然朝着朱父笑了起来(有可能是传说中的“诈尸”现象)。

经这一吓，事发四五天后朱父就死了。

但朱真不听劝，乘下大雪，于半夜二更天，悄悄离家往坟场去“干活”了。

　　对朱真的盗墓细节，冯梦龙笔下生花：　　抬起身来，再把斗笠戴了，着了蓑衣，捉脚步到坟边，把刀拨开雪地。

俱是日间安排下脚手，下刀挑开石板下去，到侧边端正了，除下头上斗笠，脱了蓑衣在一壁厢，去皮袋里取两个长针，插在砖缝里，放上一个皮灯盏，竹筒里取出火种吹着了，油罐儿取油，点起那灯，把刀挑开命钉，把那盖天板丢在一壁，叫：“小娘子莫怪，暂借你些个富贵，却与你作功德。

”道罢，去女孩儿头上便除头面。

有许多金珠首饰，尽皆取下了。

只有女孩儿身上衣服，却难脱。

那厮好会，去腰间解下手巾，去那女孩儿脖项上阁起，一头系在自脖项上，将那女孩儿衣服脱得赤条条地，小衣也不着。

那厮可霎叵耐处，见那女孩儿白净身体，那厮淫心顿起，按捺不住，奸了女孩儿。

　　原来那女儿一心牵挂着范二郎，见爷的骂娘，斗别气死了。

死不多日，今番得了阳和之气，一灵儿又醒将转来。

朱真吃了一惊。

见那女孩儿叫声：“哥哥，你是兀谁?”朱真那厮好急智，便道：“姐姐，我特来救你。

”女孩儿抬起身来，便理会得了：一来见身上衣服脱在一壁，二来见斧头刀仗在身边，如何不理会得?朱真欲待要杀了，却又舍不得。

那女孩儿道：“哥哥，你救我去见樊楼酒店范二郎，重重相谢你。

”朱真心中自思，别人兀自坏钱取浑家，不能得恁地一个好女儿。

　　这个盗墓贼朱真是财色双丰收，盗墓得了一大笔财宝，还赶上“奸尸”这茬艳事。

不过，话说来，如果没有朱真的盗墓，周胜仙也复生不了。

但可惜的是，在周胜仙复生后去找情郎范二郎时，范二郎却将她当鬼打死了。

　　为什么盗墓史上“奸尸”现象出现很多?除了因为盗墓贼的变态和女性容易遭受性侵害这一传统性文化因素的影响，与女尸不腐的比例相对高于男性也有直接关系。

从现代考古发掘报告中可以发现，出土的完好尸体多是女性，如近年发现的历2000年而不腐的长沙马王堆和江苏连云港两具汉尸，均是女性。

　　从盗墓中的现场情况分析，也是这样。

位于清东陵内的惠陵是清朝同治皇帝载淳与皇后阿鲁特氏合葬陵，1945年遭兵匪盗掘。

民国政府闻讯后派员去地宫查看，发现载淳的尸体早烂得仅剩一尸体骨架，阿鲁特氏被抛尸棺外，但尸体完好未腐，面容如生，其时距她下葬已七十年。

顺便说一下，据称盗墓贼听说她是吞金而死，在第二次光顾惠陵时，将她的衣服全部扒光了，开膛剖肚。

如果她的尸体与载淳一样，早早成了一堆枯骨，这种不幸是不会就不会发生了?盗墓史上七大奸尸案 慈禧死后遭奸尸　　不论是帝王的陵寑，还是民间的坟墓，都是人类处置自己尸体的地方，盗墓时就不可能不碰到尸体。

　　据说有不少“义盗”，在掘墓之前要烧香磕头再掘土，以乞求墓主的宽恕，减轻罪孽，保佑家人平安。

　　但由于盗掘者的动机和目的不同，对尸骨的处理方式也不尽一样，也就有“脏盗”，不尊重死者的说法。

但不论采取何种方式，义盗也好，脏盗也罢，本质上都是对死者的大不敬，是不同形式的“辱尸”行为。

　　从中国盗墓史上来看，“辱尸”现象很普遍，但表征各异，造成的后果和社会影响也有差别。

其中，下列七种罕见行为，我觉得最为荒唐，有的到了令人发指的地步！　　一、见色起欲　　掘墓士兵奸淫慈禧　　1922年，“秀才将军”吴佩孚在洛阳时，严令缉捕孙殿英这个大毒贩，他在洛阳不能立足，就逃往陕州，最后辗转来到了河北省遵化市清东陵。

　　1928年初夏，孙殿英率部炸开东陵慈禧墓地，无尽宝藏展开在他们眼前，众官兵发疯般劫掠着。

孙殿英规定先将宝物集中再分配，谁也不得私藏。

　　但在这旷代财富的强烈刺激下，人们哪里还能控制自己？孙殿英咬牙切齿，下令谭温江向疯狂撕抢的官兵们开枪扫射，尸体不断倒下，终于控制住了局面。

然而还是有人将珠宝偷藏在内衣里，含在嘴里，甚至塞在肛门里……

震惊中外的唐恭陵盗墓大案，追回哪些国宝文物?

　　唐恭陵系唐高宗李治第五子、武则天长子李弘之陵墓，俗称太子冢，亦称孝敬皇帝陵，位于河南省偃师市缑氏镇东北2.5 公里处的景山之巅。

它是我国唐代陵墓中保存较为完整的一座，也是中原地区现存唐墓中规模最大和规格最高者，为国务院公布的全国重点文物保护单位之一。

　　唐恭陵　　▌死因成谜的太子　　李弘，字宣慈，永徽三年(652年)生于唐长安城感业寺。

永徽六年，武则天被立为皇后，李弘封代王。

永徽七年正月初六，原太子李忠被废，改封梁王，年仅4岁的李弘被立为太子;正月十七，高宗大赦天下，这一年的年号也由永徽改为显庆。

李弘少小即参与朝政，曾多次受命监国，忠厚仁孝，谦虚谨慎，颇具政治才干，深得高宗和大臣们的喜爱。

上元二年(675年)，太子李弘随唐高宗、武则天游幸东都洛阳时暴薨，年仅24岁。

关于李弘之死，史料记载说法不一，有说是被武则天毒死的，也有说是因病暴亡的。

究竟真相如何，后人不得而知。

但可以确定的是，对于李弘之死，高宗万分悲痛，并且诏令天下，追封他为孝敬皇帝，下令以天子之礼厚葬于偃师景山，是为恭陵，还亲自为其制《睿德纪文》，书之于石，立在陵前。

　　据《新唐书》等史料记载，上元元年(674年)十一月，唐高宗和武则天驾临神都洛阳，李弘奉诏纳右卫将军裴居道之女为皇太子妃。

李弘死后，年纪轻轻的太子妃青灯孤守，忧惧缠身，次年就与世长辞，追寻李弘而去了，9年后追谥哀皇后陪葬恭陵。

其墓室极尽奢华，随葬品甚多，国宝蓝釉灯等文物珍品就深藏于这座大墓之中。

　　唐恭陵规模宏大，布局规整，整个陵区面积31万余平方米。

陵园坐北朝南，平面为正方形，长、宽均为440米。

陵园四周原有神墙、神门和角楼建筑，现遗留门阙台基及角阙基址。

恭陵地面现存19件石刻，雕工精细造型生动，堪称唐代石刻艺术瑰宝。

灵台封土夯筑，高耸于陵园中部，平面呈长方形覆斗状，高22米。

在其东北方向50米处，有一方锥形土冢，残高13米，俗称娘娘冢，为李弘之妃哀皇后陵寝。

　　▌盗墓大案侦破始末　　1998年春节期间，一群丧心病狂的盗墓贼趁夜深人静之时闯入唐恭陵陵园，用炸药将哀皇后陵寝墓道炸开，从一个壁龛中盗出珍贵文物60余件。

这就是震惊中外的215唐恭陵文物被盗大案。

所幸案件很快破获，文物悉数追回，主要案犯也在恭陵前被就地正法。

　　1998年2月15日上午，唐恭陵文物保护员在巡查时发现了哀皇后墓前深深的盗洞，215大案迅速逐级上报，很快惊动了国务院，从而使此案得以迅速侦破。

在被盗掘的文物中，有一盏蓝釉灯十分珍罕。

主犯张某挖出这件宝贝后就将其藏在怀里，没事的时候经常拿出来把玩。

后来大部分文物倒卖到了北京、天津，只有蓝釉灯和一些比较贵重的文物卖给了香港的翟某。

随着案件侦破的进展，数名犯罪嫌疑人落网，24件被盗文物分别从北京和天津追回的消息也传到了远在香港的翟某耳中。

翟某自知案件重大，涉案文物非一般文物可比，遂派人四处活动，甚至远渡重洋，设法将已经卖出的文物高价收回。

最后，翟某委托中间人将购买的文物逐一退回，将国宝蓝釉灯送往北京。

　　215唐恭陵文物被盗大案侦破后，追回哀皇后墓中被盗的61件国宝，众多文物专家被请到现场进行鉴定。

看着这些文物，专家们不由地惊呼起来：国宝!全都是难得的国宝!此后，文物部门又在被盗场地抢救清理出土文物189件。

这250件文物中，有蓝釉、红釉、黄釉、绿釉、白釉、三彩、彩绘、鎏金等各色陶瓷器，精美绝伦，皇家风范，具有很高的学术和艺术价值，是研究初唐文化不可多得的实物资料。

其中，釉陶器物尤为重要，可以说代表了中国初唐时期陶瓷艺术的最高水平。

　　蓝釉烛台 高33.6厘米 过去只见于文献记载，实物为唐恭陵仅见，被《国宝档案》收录。

　　张某挖出后就藏在怀里的那件宝贝，就是后来进入《国宝档案》的蓝釉烛台，通高33.6厘米。

其分三个部分，灯盏、灯柱、灯座。

上为灯盏，小盘中心为杯形。

下面灯座呈高足豆状，大盘微弧，圈足外撇。

中间承以管状灯柱，与上盏下座连为一体。

通体施蓝釉，圈足内壁无釉，白色陶胎。

蓝釉灯以前只见于记载，从未见过实物。

它以华美、稀罕而入选为御用随葬明器，供皇陵之用，属于高档陪葬器物。

其造型古朴，施釉均匀，色彩深沉，高贵雅致，是蓝彩器中的上乘之作。

　　▌墓中珍宝　　此外，这批缴获和清理出土的其他釉陶也各有特点，主要为蓝、红、绿、白四种单色釉。

　　红釉双龙尊　　红釉双龙尊 通高32厘米，口径8.8厘米，底径7.7厘米。

盘口外侈，卷沿，圆唇，细长颈，微束腰，肩及上腹部圆鼓而丰满，下腹部渐内收，平底内凹。

自口沿至肩部饰有对称的双龙形柄，龙首口衔尊沿，龙尾搭在尊肩。

通体红釉，不及底部，露出白胎。

双龙尊的造型可能脱胎于隋代的双龙耳联腹尊，唐时定型，并成为一种较为流行的酒器品类。

其出现在随葬品中，则标志着墓主人非同寻常的身份和地位。

唐代以后，双龙尊被大量出现的酒注子所取代。

　　蓝釉长颈瓶　　唐恭陵出土的蓝釉长颈瓶 高25厘米，口径9.7厘米，底径8.6厘米。

喇叭形口，沿略翻卷，圆唇，长颈束腰，丰肩鼓腹，矮圈足微侈。

器身施蓝釉，底部露胎。

瓶口卷沿上留有3个小圆形支钉烧造痕迹。

这种形状的长颈瓶是唐代较为典型的流行样式，具有一定的西亚风格，其材质既有供上流社会使用的金银器，也有供皇室贵族陪葬用的三彩器。

此器造型简练秀美，是唐代釉陶中的精品，代表了唐代的艺术风格。

　　绿釉盘口壶　　恭陵出土的唐代绿釉盘口壶(唾壶)高 17.1 厘米，口径 9.3 厘米，底径 11 厘米。

盘口微侈，卷沿圆唇，短颈略束，溜肩，下腹鼓大，矮圈足，大平底。

壶口内有3个细长条状的小支钉烧痕。

器施绿釉至圈足，底足露出白色陶胎。

这件盘口壶肩部无系，造型独特，丰满大方，符合唐代雍容华贵的风格。

　　进入唐代以后，瓷器、漆器、玉器、珐琅等多种葫芦瓶纷纷出现，器形变化多端，工艺精美。

如恭陵的红釉葫芦瓶，高22厘米，口径3.5厘米，底径7厘米。

小口内敛，圆唇，短束颈，丰肩，深鼓腹下渐收，小平底。

体施红釉，底露白胎。

这件葫芦瓶具有典型的唐代风格，与当时崇尚祥瑞的观念相一致。

　　红釉葫芦瓶　　绿釉盂　　恭陵出土的绿釉盂形体较大，高13厘米，口径10厘米。

敛口，方唇，鼓腹，圜底。

体施绿釉，不及底部。

此器浑圆饱满，釉色莹润，属于典型的唐代器形。

　　蓝釉盆　　恭陵蓝釉盆高12厘米，口径27厘米，底径13.5厘米。

侈口，折沿，圆唇，弧腹，平底。

腹部有凹弦纹两周。

内外壁均施蓝釉，内釉至底，外釉不到底部，露出白色陶胎。

盆内的3个支钉痕迹是研究其烧造方法的重要依据。

　　红釉盖罐　　恭陵出土的红釉盖罐通高32.5厘米，口径13.5厘米，底径11.5厘米。

侈口，卷沿，圆唇，短颈微束，丰肩，鼓腹下收，平底。

上承覆碟形盖，盖顶置宝珠钮。

器身与盖均施红釉，不甚及底，有露胎现象。

罐的肩部带系的模式，在两晋南北朝非常风行，这显然与系在当时所起的能提能挂的作用有关，同时亦给人以平稳感及美的享受有关。

到了唐宋，烧造技术进一步提高，器物的线条美与色彩美日益受到人们重视，才让肩部之系显得不那么重要，遂退居于次要地位。

这件红釉盖罐，便是一个很好的例证。

　　香炉历史久远，是由熏炉演变而来，无论作为礼器还是焚香用具，都蕴涵了神圣的意味。

烹茶、焚香、挂画、插花，是古代文人的四大雅好，有人把置炉、玩炉、焚香当作一种时尚，一些精致的小型香炉则成为文人雅士的把玩之物，因此，香炉作为一种独立的艺术品类，不仅登上了文人的几案，而且出现在帝王的内廷。

三足炉是唐代陶瓷器中常见的器型，其造型仿自当时的金银器，以唐三彩较为多见，此外还有白釉、黑釉、蓝釉等品种。

　　蓝釉三足炉　　恭陵蓝釉三足炉高约17厘米，口径13厘米。

口沿外卷，束颈较短，圆鼓腹，圜状底，腹下部有3个外撇的兽蹄形足。

器施蓝釉，底足露胎。

其造型颇具大唐盛行之风，圆润大气，端庄优美，有一种幽雅、神圣之感。

　　恭陵釉陶除了多为上述各种单色釉外，尚有几件三彩器皿，主要为豆和注子。

如三彩豆，高6.6厘米，敞口，折沿，圆唇，弧腹，喇叭形圈足。

腹部及口沿外壁均交错施以黄、绿、白三色彩釉，并相间熔融为彩色花斑。

足部无釉，露出白色陶胎。

　　唐恭陵出土的这批皇家御用釉陶精致华美，亮丽如新，进一步证明了唐代蓝釉器对后世青花瓷的深远影响，具有一定的民族艺术倾向，体现了一种特有的民族意识，在世界陶瓷工艺史上散发出浓郁的民族工艺芳香。

中国古时候最奇怪的十大未解的谜团，至今无人破解！？

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