【菜科解读】

翻开玄奘亲撰的《大唐西域记》卷四，发现他记录一个“大雪山中”的“东女国”(也叫“苏伐剌拿瞿?炻薰??，玄奘称此国“世以女为王，因以女称国”。

史籍记载，在南北朝至唐，青藏高原上有两个以女性为中心的女权国家，西部的称西女国，东部的称东女国。

　　《旧唐书》记载：“东女国，西羌之别种……俗以女为王。

东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。

其境东西九日行，南北二十日行，有大小八十余城，其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡……”　　据藏学专家任新建所著《西域黄金》中观点，茂州即今四川茂县、汶川一带，雅州即今四川雅安，白狼夷即今四川理塘一带，罗女蛮则是今四川西昌一带。

以当时马道行程计算，东女国中心应在丹巴一带。

　　记载中，在东女国，国王与官吏皆女子，国内的男人，不能从政，仅任征战与种田之役。

因女子少而贵，且位高权重，故为多夫制，女王则侍男者众。

当时东女国 4万余户，散布在山谷间八十余座聚邑中，所居之处均筑“重屋”，即碉房；

民众住六层以下，唯女王居九层。

可见，东女国擅建高碉且建筑水平高超，女王则高高在上。

东女国还有女子服饰尚青及男子赭面之俗。

即以青(黑)色为美。

　　或许由于当时东女国没有自己的文字，这段历史的记录少而零散，到唐天宝元年后已无记述。

西游记中所记载的女儿国竟真的存在　一位美丽痴情的女王、一条喝了其中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的幻想。

“女儿国”究竟是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的理想乐园，还是历史上果真有过这样一个“女儿国”呢？　　一、史书中记载的东女国是否就是传说中的“女儿国”呢？　　扎坝过去是一个区，现在有7个乡，5个乡在道孚县境内，2个乡在雅江县境内，一共生活着将近一万人。

女性是家庭的中心，掌管财产的分配和其他家庭事务，与东女国“以女为王”相似，有的家庭有30多个人，大家都不结婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，最高的老母亲主宰家中的一切。

很明显是母系社会的残余，经过现代社会的冲击，已经和原始的母系社会不完全一样，只是保留了一些基本特点。

　　扎坝人依然实行走婚，通过男女的集会，男方如果看上了女方，就从女方身上抢来一样东西，比如手帕、坠子等，如果女方不要回信物，就表示同意了。

到了晚上，女方会在窗户边点一盏灯，等待男方出现。

扎坝人住的都是碉楼，大概有十多米高，小伙子必须用手指头插在石头缝中，一步一步爬上碉楼。

此外，房间的窗户都非常小，中间还竖着一根横梁，小伙子就算爬上了碉楼也要侧着身子才能钻进去，就好像表演杂技一样，这个过程要求体力好，身体灵活，这其实也是一个优胜劣汰的选择。

第二天鸡叫的时候，小伙子就会离开，从此两人互相没有任何关系。

男方可以天天来，也可以几个月来一次，也可以从此就不来了，他们之间的关系叫做“甲依”，就是伴侣的意思。

女方可以同时有很多“甲依”，但也有极少数姑娘一辈子只有一个“甲依”，两个人走婚走到老。

　　女方生小孩后，“甲依”一般都不去认养，也不用负任何责任，小孩由女方的家庭抚养。

但奇怪的是，当地的小孩一般都知道自己的父亲是谁。