久坂玄瑞有子女吗？久坂玄瑞的子女是哪位
但是与此同时
【菜科解读】
但是与此同时幕府知道了擅自长州藩主持的激进攘夷派的举动，于是和会津藩、萨摩藩、中川宫朝彦亲王、其他公武合体派的公卿一起发动「八月十八日政变」，使得长州势力遭到朝廷一扫而空，长州藩也被解除了宫门警卫的职责，而孝明天皇也发出了“支持攘夷，反对倒幕”的意见。
而久坂玄瑞暂时以京都诘政务座的身份留在京都并且图谋回复失地。
在此期间，三条实美、真木和泉和来岛又兵卫等主张向京都进军的“进发论”，但是久坂玄瑞和桂小五郎阻止了这一举动。
第二年4月，久坂玄瑞想要乘萨摩藩的岛津久光、福井藩的松平春岳和宇和岛藩的伊达宗城离开京都的机会，让长州藩的世子毛利定广上京。
但是翌年的元治元年(1864年)6月5日(以下时间均为旧历)，池田屋事件的悲剧传到国内造成藩内向京都进攻的意见开始沸腾，久坂玄瑞在无法控制过热的藩内舆论下，不得已来岛又兵卫与真木和泉一起率领诸队东上，参与举兵。
益田亲施、久坂玄瑞等人在山崎山、宝山，国司亲相、来岛又兵卫等人在嵯峨天龙寺，福原元僴在伏见长州屋敷集兵、布阵、扎营。
24日他起草了《叹愿书》，引起各藩志士和朝廷中不少公卿的同情，但是7月12日萨摩藩的士兵到达京都后局势一下子发生了变化。
最终在7月18日，久坂玄瑞在男山八幡宫(石清水八幡神社)的本阵和20多名主要干部召开了最后的大会。
久坂玄瑞坚持不应该违背朝廷的命令率兵进发，但是来岛又兵卫斥责道：“进军有什么可以犹豫的?”久坂玄瑞回答说：“这件事本来是为了洗刷君主无实的罪名，应该多次重申我们的请求。
我们一开始就不想战斗。
而且世子君马上就要来了，等一等他在决定要不要进攻比较合适。
现在，我军进攻的话，不但没有援军，而且我军的准备也不充分，为了必胜，我们还是等到时机成熟再做了断比较好。
”来岛又兵卫则呵斥道：“卑怯者”、“我就知道你这医生小子会拒绝。
如果吝惜自己的性命而犹豫的话，就随便留在此处好了。
其他的人助我一臂之力，消灭恶人!”之后离座而去。
最年长的参谋的真木和泉也说“我同意来岛君的意见”，决定进攻。
久坂玄瑞一言不发的离开座位回到天王山的本阵去了。
各藩增援京都的兵力有2万到3万，而长州藩只有不到两千人，因此这对长州藩来说是极大的挑战。
7月19日，来岛又兵卫率先领兵进攻蛤御门，结果指挥来岛又兵卫率部与会津藩的士兵交火的时候遭到萨摩藩士兵的夹击，来岛又兵卫遭到西乡隆盛指挥的部队的狙击而负伤，接着自杀身亡。
来岛队的士兵顿时兵败如山倒。
虽然不情愿，但是久坂玄瑞还是真木和泉等人一起支援来岛又兵卫，但是由于来迟了一步，久坂玄瑞想要再度通过鹰司辅熙向朝廷发出申请书，于是率部向鹰司邸附近的堺町御门发动进攻，因为无法击败守卫大门的越前藩的军队，于是率领部队翻墙进入鹰司辅熙邸内，久坂玄瑞亲自请求鹰司辅熙再次帮助自己提交叹愿书(申请书)，但是遭到了拒绝，接着鹰司辅熙从久坂玄瑞手中挣脱逃走了。
接着越前藩的士兵从会津藩手中借来了大炮轰击，长州藩的士兵开始四下溃散。
在鹰司辅熙邸起火后，久坂玄瑞劝阻想要和他一起自杀的入江九一，“无论如何也要逃出重围，报告给世子君，让他不要接近京都。
”但是入江九一刚从鹰司辅熙邸逃出来的时候，就被越前藩的士兵发现，一枪戳在脸上死去了。
最后留在鹰司邸内的久坂玄瑞和寺岛忠三郎一起互刺自杀身亡。
享年25岁。
久坂玄瑞死后，因为发生大火，遗体最终也没得到确认。
入江九一则和其他8名战死在鹰司邸附近的长州藩藩士一起，在获得松平春岳的许可下，被安葬在福井藩在京都的墓葬——上善寺，据说久坂玄瑞在也其中。
久坂玄瑞和妻子文之间没有孩子。
因此他的连襟小田村伊之助将他和前妻寿(文的姐姐)之间的次子粂次郎过继给他作为养子，玄瑞死后粂次郎继承了久坂家。
但是玄瑞在京都的时候和艺妓之间有了一个遗腹子，在后，这个孩子被承认了，被起名叫做秀次郎，继承了久坂家。
后来在大仓组的台湾基隆支社工作。
现在我们所熟知的久坂玄瑞的画像就是以秀次郎为原型所描绘的。
小田村伊之助此时改名为楫取素彦，而粂次郎则取名楫取道明，又回到并继承了楫取家。
后来道明在台湾芝山岩事件中遭到杀害、作为「六氏先生」的一员被祭祀。
道明的生母寿死后，他的父亲素彦和文再婚。
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上古四大灵兽有那些？曾与女娲联手力战四大神兽
上古四大灵兽：麒麟麒麟，中国传统瑞兽，性情温和，传说能活两千年，被认为是一种灵兽。
古人把雄性称麒，雌性称麟。
麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。
据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里口吐玉书，书上写道水精之子，系衰周而素王，孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到西狩获麟，对此孔子为此落泪，并表示吾道穷矣。
孔子曾写歌：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。
不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。
上古四大灵兽：白泽白泽是中国神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神兽和祥瑞来供奉。
尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。
当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。
书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
在禅宗语录中，也常见有家有白泽图，妖怪自消除。
不悬肘后符，何贴白泽图。
家无白泽图，有如此妖怪一类的语录。
人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
当时还有做白泽枕的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。
在军队的舆服装备中，白泽旗也是常见的旗号。
人们甚至以白泽来为自己命名，出现了许多叫白泽的人。
上古四大灵兽：白矖传说盘古开天辟地之后，女娲非常孤独，于是用泥造人，同时也造了和自己同为蛇神的宠物。
一为白矖为雌，龙种，一为腾蛇，蛇种，为雄。
女娲补天时因所采五色石不够用，于是以身补天，白矖和腾蛇亦追随以身补天。
盘古开天、洪荒伊始。
大地之母女娲黏土造人、繁衍后代、造福人间。
谁知火神祝融与水神共工争斗，共工头撞不周山，使天体倾斜，三界大乱，妖孽趁机横行无忌，危害人间。
上古四大神兽——青龙、白虎、朱雀、玄武各霸一方，逞凶作乱。
四大神兽秉性各异，龙族高傲、白虎鲁莽、玄武阴毒、唯朱雀最为残忍，每日要吃人度日!共工氏头撞不周山，三界混乱，朱雀趁机煽动三大神兽联手祸害人间。
女娲用补天遗留的十二块五彩石铸造镇妖瓶，并在另外四只灵兽麒麟、白矖、腾蛇、白泽的帮助下，战败以朱雀为首的四大神兽，除白虎、斩玄武、降朱雀、收服龙族，终使人间恢复和平。
女娲功德圆满，由白矖、腾蛇两大护法接引上天，被尊为上古第一大神!有传言，白素贞乃白矖与腾蛇之女。
上古四大灵兽：腾蛇一名螣蛇，也叫飞蛇，是一种会腾云驾雾的蛇，是上古四大灵兽之一。
又一说为星宿之一，有勾陈腾蛇之说。
出自《山海经·中山经》。
螣蛇星是隶属于北方七宿的星官。
在造父五星之南，由22颗星所组成。
五行分阴阳，而螣蛇则为火阴性图腾。
龙之同类，能兴云雾而游。
民间传说，腾蛇是与勾陈并列的神兽，位居四象之下。
农村的做七规矩有何讲究？从头七到七七，这些常识早知早好
年轻人们会很讨厌这些约束，但农村老人们却是祖祖辈辈流传下来，自然不可能完全不遵守。
一些没有依据且麻烦的农俗也在不断地被根除，留下了一些相对简单又很有必要的规矩，依旧需要年轻人们延续下去。
今天就打算来和大家详细解读农村常见的做七习俗，从头七到七七，这些常识早点知道不闹笑话哦！做七仪式农村丧葬习俗里，人去世后会有一些必须的流程，除了停放遗体、报丧等，排在第四的则就是做七仪式。
这个仪式其实相对比较复杂，需要在人去世7天后，每逢7天一祭，七七四十九天后，整个做七仪式才算结束。
这样想，做七仪式好像还挺麻烦且复杂的，的确，整个仪式长达49天，那么从头七到七七这49天里，人们需要做些什么呢？一起来看看吧！头七到七七事宜在做头七之前，去世第六天需要先举行上望仪式，第六天午夜，也就是头七凌晨。
这天夜里家人需要举行哭祭，还需要请相关人士来诵经，之后还需要焚化纸钱等祭祀品，烧完后关灯睡觉不允许在外面玩。
上望做完后，才正式开启头七到七七这49天的仪式。
头七：其实就是人去世后的第7天，就是第一个七。
头七是做七仪式里最重要的环节，所以一般来说会格外隆重。
人们需要为逝者设灵位，上香叩拜，还要准备菜饭祭拜世者，烧纸等供奉需要的东西，备好后需要离开去睡觉，不能再留在那里。
一些地方头七还会烧梯子形状的祭品，这里面也有特殊的寓意，头七的仪式最好由逝者的儿子亲自办理！二七：一些地方也称之为小七，这个过程需要由出嫁孙女进行祭拜。
这个仪式家人只需要供饭烧纸就好，比较简单！三七：则是由儿子和儿媳来半，这个过程也叫散七，儿子和儿媳需要点好香火到三岔路口呼唤逝者的名字，之后上坟焚香，并在家中设奠！四七其实与二七比较像，具体做法也一样，没有指定谁来办理，都可以！五七：这是做七过程里最重要的仪式，这个仪式需要出嫁女儿来负责办理。
出嫁的女儿需要带着酒食回到娘家祭奠逝者，还需要烧五盆纸花。
其他的还需要焚香和烧纸，而主家需要摆酒席招待来的人们。
最后还需要把这些纸扎、锡箔元宝等祭祀品拿到逝者的坟前烧掉，算是完成五七仪式。
而"六七"与二七和四七都属于小七，所以都只需要供饭烧纸就好，做七的话，最后一个仪式就是七七，一些地方也叫圆七做完它整个过程就结束了。
七七需要儿子亲自办理，与头七一样，蕴意为有始有终和功德圆满。
一些地方还把七七称之为断七和起服，也就是不需要再穿孝衣的意思。
这天主家需要请亲戚好友和村里人来做客，还需要做道场，祈福，诵经后子女们便可以脱下孝衣，穿回原本的衣服了。
做完七七后，整个做七仪式就算完成了，也算是人们彻底放下逝者，与逝者真正的告别。
做七是很多农村都有的习俗，而且不少地方，只要还实行土葬，大多都还会沿用这个仪式。
用49天来治愈失去亲人的伤痛，和亲人彻底告别，我觉得这样挺好的。
但做七仪式其实挺麻烦的，除二七、四七、六七三个小七的仪式比较简单外，其他四个其实都还是挺复杂的。
逝者家属也需要破费很多，不管是经济开支还是精力方面，都很消耗。
农村原本就比较忙，农耕生活又苦又煎熬，如果还被做七折腾49天，其实会落下不少农活，甚至还会错过庄稼的最好生长期而耽误农作物的生长。
还有就是对于一些嫁得比较远的女孩子，遇到这些仪式要大老远赶过来，还是比较破费的。
其实农村很多规矩和习俗的初衷就是团圆，所以农村喜欢摆酒，不管是结婚还是亲人去世，好事坏事都爱聚在一起。
的确，现在很多人忙事业忙工作，一家人根本聚不齐，哪怕是过年也是各奔东西，也只有一些强制性的规定才能把一家人聚齐。
这样来看，一些看似麻烦的农俗，反而达到了让一家人团圆的效果。
不过很多农俗的确繁琐，也有越来越多的人将其废除，一切从简，这也是好事。
好了，那么关于今天说的做七意识，大家还有哪些想要补充的呢？欢迎留言交流吧！
