大禹治水是真实发生的事情吗？大禹治水是如何由史实变成神话的
近世以顾颉刚先生为代表的疑古派学者认为，历史上并无大禹其人，禹是由神人格化为人，其本源实为一条虫。
其主要根据是《说文
【菜科解读】
近世以顾颉刚先生为代表的疑古派学者认为，历史上并无大禹其人，禹是由神人格化为人，其本源实为一条虫。
其主要根据是《说文解字》中解释禹为虫，又释“禹”之下半部分为“兽足蹂地”，合此二字的含义，很像蜥蝎。
而传世青铜器上“螭”的纹饰，正作蜥蜴形状，因此，禹有出于九鼎纹饰的可能。
禹的父亲是鲧，《说文解字》释鲧为大鱼，《国语》说鲧化为黄熊入于水，是一种水物。
《淮》说禹化为黄熊，因而，禹与鲧相类，也是一种水物。
《天问》、《》等说，鲧殛死三岁不腐，后用刀剖腹生出禹。
由此，禹应该是有文献记载的最早一例“剖腹产”，而且，是由鲧这位大男人所生。
另，说有鸱、龟、应龙等动物，曾帮助禹治水。
既然治水神话中水族动物极多，说禹与它们同类，也就不足为怪。
因此，也有方家根据神话学原理加以推论，认为大禹既非神，又不是具体“个人”，而是代表着一个以“虫”为图腾的部落。
窃以为，历史上应该有禹其人。
依据有三： 其一，记载事迹的古籍，最早可见《尚书》、《》。
在青铜器《齐侯钟》铭文中，则有“咸有九州，处琙之堵”;在《秦公簋》和《秦公钟》铭文中，也都出现过禹的名字。
据此，范文澜先生在《中国通史简编》中认为，“禹是古帝中最被崇拜的一人”。
似乎对禹有其人是肯定的。
其二，《·夏本纪第二》对禹从出生、治水经历，一直写到“东巡狩，至于会稽而崩”。
其间，固然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说，但作为一个治学严谨的史学家，在《夏本纪》中专门化笔墨写到禹死后的所葬之处，并对其地名加以诠释，“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。
会稽者，会计也。
”可见，对禹死于“会诸侯江南计功”，并下葬于会稽(今绍兴)一地是持肯定态度的。
若禹原本只是子虚乌有，何须太史公如此详尽地叙述其下葬之地。
其三，无论是《吴越春秋》、《史记》，还是《竹书纪年》、《越绝书》等，都认定，越王世家是禹守陵人之后裔。
《史记·越王世家》说“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝之庶子也。
封于会稽，以奉守禹之祀”。
《吴越春秋·越王无余外传》则有载“禹以下六世，而得帝少康，少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。
”让人颇感兴趣的是，今绍兴大禹陵一带，仍存有姒姓的村落，应该是当年守陵人之后裔。
倘若历史上本无禹，为一座空冢守几千年，似乎于理难通。
既然禹确有其人，那么禹是否治过水，究竟治理过哪条河? 关于大禹治水的传统说法，见诸于各类古籍，按当时的生产力水平而论，大多不可证信。
如按《禹贡》记载，禹所治理江河的水利工程量，即使能使用当今的先进设备，大又能从国库中拿出这样一笔巨款，而且发出一张通行证，让禹在大舜管辖不了的东夷、西戎、南蛮通行无阻，则十三年中也绝对难以完成如此庞大的工程。
新近的说法是，大禹治水，治的并非滔滔江河，而是海浸。
禹时代，海平面上升，海水倒灌至陆地，世界范围内都有被海水所淹的传说。
海水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。
大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。
有学者认为，这与所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。
而《》等古籍中所说的：“水横流”、“水逆行”等，也只有在大规模海浸时，才能发生的现象。
有学者认为，在《禹贡》、《国语》、《》等古籍中，频繁出现的“”、“共县” 、“洚水”等，实际指的是位于今河南辉县境内的一条小河共水，相当于现在的卫河，它与淇水一起流入黄河。
此地正当黄河转折地方的北岸，黄河在此处还接纳了不少支流，水量丰沛，又是初入平原，所以，容易为患，黄河历代水患几乎全发生在这一地域之内。
大禹在历史上所治理的河流正是这条叫“共水”的小河。
而“洪水”原为专用名字，指“共水为患”，后来才成为一个公名。
《说文解字·水部》解：“洪，洚水也。
”洚水，即共水。
据发掘证明，辉县孟庄遗址的龙山文化城址，存有大洪水的遗迹。
孟庄龙山城毁于一次洪水，证据是西墙的中段有一大的缺口。
在西城墙的这段缺口处，二里头时期的人们清除了这里的大部分淤土，然后用夹板筑夯成二里头时期的西城墙。
辉县大洪水发生在龙山文化晚期、二里头文化之前，这正是四千年前舜禹时期。
黄河在此时间改道，在豫东折而北向。
辉县是北流黄河水患之重，大禹治水也自当从共工故地开始。
这段的治水基本就是泄洪，沿黄河北上，决通九河进行分流。
所以《史记·河渠书》等中所说“身执耒锸，以民为先，抑洪水十三年，三过家门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸夏艾安”，实际上，可能是指禹率治水大军决通九河进行分流，解决了共地的水患。
新砦期对应朝建立时段约一百余年间。
新砦遗址(根据文献记载，该遗址应是早期都城夏邑所在)的新砦期大冲沟以及基本同时发生的辉县大洪水，还让人们有理由推测：夏王朝的建立与大禹治水相关。
禹成功治理共水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。
当时，人们甚至把整个中国叫“禹域”，意为大禹治理过的地方，从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。
“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹几乎成为无所不能的天神，“大禹治水”便演变成中国古代最成功的一次造神运动。
《诗经》赞美道：“洪水茫茫，禹敷下土方。
”《尚书》曰：“禹平水土，主名山川。
”《左传》云：“美哉禹功!明德远矣。
微禹，吾其鱼乎!”《史记》中也说：“大禹平活水土，功齐天地”。
而无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《》、《庄子》，还是《水经注》、《山海经》、《淮南子》、《太平广记》、《》等，几乎所有的古籍都成为这场造神运动的“鼓吹者”与传承者。
禹被彻底地神化，治水也成为的神话故事。
神州大地，几乎到处都有关于大禹的遗迹和传说。
安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫;陕西韩城县有禹门;山西河津县城有禹门口;山西夏县中条山麓有禹王城址;河南开封市郊有禹王台;禹县城内有禹王锁蛟井;武汉龟山东端有禹功矶;湖南长沙岳麓山巅有禹王碑;甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫;而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。
这些遍布中国的大禹遗迹，既寄托着民间对大禹的崇敬，也是发生在中国古代的那场的造神运动的具体见证。
但无论大禹治水是历史，还是神话，大禹治水的故事，永远是一笔宝贵的文化财富。
大禹为民造福的品德，永远值得称颂;大禹的精神，永远值得弘扬。
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这世上到底有没有真龙，是虚构还是真实存在？
无论是中国的龙，还是欧洲的龙，都在民间传说和历史故事中扮演着各种不同的角色。
虽然在现代科学的眼中，龙被认为是虚构的幻想生物，但是关于龙的存在与否，仍然存在着各种不同的观点和争议。
从历史新闻中，我们可以看到关于龙的种种记载和描绘。
在古代的文献和壁画中，经常出现了关于龙的描述。
在中国，龙被视为祥瑞和权威的象征，被尊奉为最高的神兽。
在欧洲，龙常常被描绘成巨大的有翅膀的爬行动物，是勇士们勇敢征战的对象。
在古代的文化中，龙无处不在，其形象深深影响着人们的信仰和心灵。
然而，让我们来看看这些历史新闻中关于龙的描述，是如何引起现代科学家的研究和思考的。
在中国的历史记载中，关于龙的记载可以追溯到古代的神话和传说。
《山海经》是中国古代的一部地理著作，其中记载了许多神话中的生物，其中包括龙。
据《山海经》记载，中国的龙常常是与水域相联系的，它们可以掌控天气和水流，有着神奇的能力。
在历史上，不少皇帝自称龙的传人，将龙作为皇权的象征。
这些记载引起了许多学者对龙的存在进行研究和探讨。
另一方面，在欧洲的历史中，龙也被广泛描绘为可怕的生物。
据记载，许多欧洲国家都有关于龙的传说。
在英国，有传说中的圆桌骑士与巨龙的故事，勇士们不畏艰险地与龙战斗。
在欧洲，龙也是一个重要的角色，例如世界末日诸神黄昏中就有巨龙尼德霍格的故事。
这些传说使得龙的形象在欧洲的历史中占据了重要的地位。
虽然历史中有关于龙的种种描绘和记载，但现代科学家对于龙的存在持怀疑态度。
在地球上的生物学研究中，并没有发现任何关于真实存在的龙的证据。
目前为止，所有关于龙的描绘和描述都只存在于神话、传说和艺术作品中。
科学家普遍认为，这些所谓的龙的目击事件实际上可能是对现实生物的误解或夸张。
例如，某些古代恐龙化石可能在古代被当作是龙的遗骸，从而加强了对龙的传说和神话。
然而，也有一些学者和探险家坚信，龙的存在是有可能的。
他们认为，在地球上的一些未知地区，可能存在着未被发现的生物，其中包括类似于龙的生物。
这些学者认为，地球上的海洋、深山和丛林等偏远地区可能隐藏着许多未知的生物，我们对这些地区了解的还很有限。
此外，一些古代文明中也曾描述过龙的存在，这使得一些人相信龙可能曾经在地球上存在过。
另一方面，也有一些人认为，龙的传说和存在是人类想象力的产物。
在古代，人类对未知和神秘的事物总是充满好奇和想象力。
龙作为一种虚构的幻想生物，可能是人类对自然界的一种解释和表达。
龙的形象可能是由于人类对恐龙化石的误解和夸张而产生的。
随着时间的推移，这些虚构的龙的形象逐渐被传承和加强，成为了世代相传的传说和神话。
#p#分页标题#e#总的来说，虽然在现代科学的眼中，龙被视为虚构的幻想生物，缺乏实际证据证明其存在。
但是从历史新闻中，我们可以看到关于龙的种种记载和描绘。
这些历史中的记载使得龙的形象在人类的历史和文化中占据了重要的地位。
无论龙的真实存在与否，龙作为一种文化符号和传统象征，都将继续在人类的心灵中熠熠生辉。
龙的传说和形象不仅反映了人类对自然界的好奇和想象，也承载了人们对未知和未来的希望和憧憬。
无论是现实中的生物，还是心灵中的象征，龙都将永远存在于人类的文化和历史中。
“海怪”在数百万年前是真实存在的：新化石讲述了海暴龙的兴衰
沧龙，一般看上去就像是科莫多巨蜥，长着鳍状肢，鲨鱼状尾巴。
它们的种类也很多，演化了几十种，填补了海洋不同的生态位：有的吃鱼，有的鱿鱼，有的以贝类或者菊石为食。
它们还经常会与其他生物一起觅食，比如海胆等。
目前科学家已经发现一种新型沧龙捕食大型海洋动物，其化石出土于摩洛哥首都卡萨布兰卡一带。
海暴龙有着短阔的鼻，有力的颚，整体外形酷似逆戟鲸（虎鲸）。
在其头部两侧各有一条长长的尾巴。
头骨背面宽大，与巨大下巴肌肉相连接，使其产生强大咬合力。
在头部两侧都是锋利的牙齿，它们把猎物牢牢咬住，然后将其撕破或切断。
解剖学告诉人们，这沧龙适宜于袭击撕裂大型动物。
海暴龙的绝种海暴龙在食物链中处于顶端，同时也叙述了许多有关古代海洋食物链及其白垩纪演化的资料。
在这个世界上，有许多动物都属于海洋爬行纲，而海暴龙就是其中之一。
海暴龙仅是栖息于摩洛哥水域的十余种沧龙类之一。
那就是小行星撞击前，海洋生态系统充满生机。
但是，以往研究证明，心外膜部分细胞可被重编程为“干细胞样细胞等”，称心外膜祖细胞，不但能使心肌细胞再生，也可以再生其他类型的心脏细胞。
该工艺主要是对动物的研究，并且有一些证据表明它也可能发生在成年人身上。
目前，科学家正在寻找能够治疗心脏病的方法。
但是很遗憾，尽管这一进程的确是在人类中进行的，其展开效率似高似低、细胞过少，不能使心脏病发作之后组织再生产生意义重大。
实验室里最受欢迎的动物人们想用一些方法促使更多的心外膜细胞向心肌细胞过渡，从而有助于心脏损伤后的自我重建。
科学家“献祭”实验室宠儿斑马鱼。
斑马鱼—以其不寻常的器官再生能力著称，其中包括脑，视网膜，内脏，骨骼，皮肤等。
在医学上它也是一种理想的实验动物。
加上做为模型生物之一，对斑马鱼基因组进行了彻底测序，有通俗易懂的特点、容易观察，可测试发育行为，这一切使得斑马鱼成了实验室里最受欢迎的动物。
#p#分页标题#e#催产素也许能帮助医治受伤的心灵，至少是斑马鱼，该激素可以帮助心脏再生损伤及死亡心肌细胞，也就是给心脏收缩供电的肌肉细胞。
少年有点冒昧。
别担心，《细胞和发育生物学前沿》上刊登的这一新研究正在鱼缸里和实验室培养皿里进行，这一理论与实际运用相去甚远。
