【菜科解读】

近世以顾颉刚先生为代表的疑古派学者认为，历史上并无大禹其人，禹是由神人格化为人，其本源实为一条虫。

其主要根据是《说文解字》中解释禹为虫，又释“禹”之下半部分为“兽足蹂地”，合此二字的含义，很像蜥蝎。

而传世青铜器上“螭”的纹饰，正作蜥蜴形状，因此，禹有出于九鼎纹饰的可能。

禹的父亲是鲧，《说文解字》释鲧为大鱼，《国语》说鲧化为黄熊入于水，是一种水物。

《淮》说禹化为黄熊，因而，禹与鲧相类，也是一种水物。

《天问》、《》等说，鲧殛死三岁不腐，后用刀剖腹生出禹。

由此，禹应该是有文献记载的最早一例“剖腹产”，而且，是由鲧这位大男人所生。

另，说有鸱、龟、应龙等动物，曾帮助禹治水。

既然治水神话中水族动物极多，说禹与它们同类，也就不足为怪。

因此，也有方家根据神话学原理加以推论，认为大禹既非神，又不是具体“个人”，而是代表着一个以“虫”为图腾的部落。

窃以为，历史上应该有禹其人。

依据有三： 其一，记载事迹的古籍，最早可见《尚书》、《》。

在青铜器《齐侯钟》铭文中，则有“咸有九州，处琙之堵”;在《秦公簋》和《秦公钟》铭文中，也都出现过禹的名字。

据此，范文澜先生在《中国通史简编》中认为，“禹是古帝中最被崇拜的一人”。

似乎对禹有其人是肯定的。

其二，《·夏本纪第二》对禹从出生、治水经历，一直写到“东巡狩，至于会稽而崩”。

其间，固然大量引用了先秦古籍中有关大禹治水的传说，但作为一个治学严谨的史学家，在《夏本纪》中专门化笔墨写到禹死后的所葬之处，并对其地名加以诠释，“或言禹会诸侯江南计功而崩，因葬焉，命曰会稽。

会稽者，会计也。

”可见，对禹死于“会诸侯江南计功”，并下葬于会稽(今绍兴)一地是持肯定态度的。

若禹原本只是子虚乌有，何须太史公如此详尽地叙述其下葬之地。

其三，无论是《吴越春秋》、《史记》，还是《竹书纪年》、《越绝书》等，都认定，越王世家是禹守陵人之后裔。

《史记·越王世家》说“越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝之庶子也。

封于会稽，以奉守禹之祀”。

《吴越春秋·越王无余外传》则有载“禹以下六世，而得帝少康，少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子于越，号曰无余。

”让人颇感兴趣的是，今绍兴大禹陵一带，仍存有姒姓的村落，应该是当年守陵人之后裔。

倘若历史上本无禹，为一座空冢守几千年，似乎于理难通。

既然禹确有其人，那么禹是否治过水，究竟治理过哪条河? 关于大禹治水的传统说法，见诸于各类古籍，按当时的生产力水平而论，大多不可证信。

如按《禹贡》记载，禹所治理江河的水利工程量，即使能使用当今的先进设备，大又能从国库中拿出这样一笔巨款，而且发出一张通行证，让禹在大舜管辖不了的东夷、西戎、南蛮通行无阻，则十三年中也绝对难以完成如此庞大的工程。

新近的说法是，大禹治水，治的并非滔滔江河，而是海浸。

禹时代，海平面上升，海水倒灌至陆地，世界范围内都有被海水所淹的传说。

海水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。

大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。

有学者认为，这与所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。

而《》等古籍中所说的：“水横流”、“水逆行”等，也只有在大规模海浸时，才能发生的现象。

有学者认为，在《禹贡》、《国语》、《》等古籍中，频繁出现的“”、“共县” 、“洚水”等，实际指的是位于今河南辉县境内的一条小河共水，相当于现在的卫河，它与淇水一起流入黄河。

此地正当黄河转折地方的北岸，黄河在此处还接纳了不少支流，水量丰沛，又是初入平原，所以，容易为患，黄河历代水患几乎全发生在这一地域之内。

大禹在历史上所治理的河流正是这条叫“共水”的小河。

而“洪水”原为专用名字，指“共水为患”，后来才成为一个公名。

《说文解字·水部》解：“洪，洚水也。

”洚水，即共水。

据发掘证明，辉县孟庄遗址的龙山文化城址，存有大洪水的遗迹。

孟庄龙山城毁于一次洪水，证据是西墙的中段有一大的缺口。

在西城墙的这段缺口处，二里头时期的人们清除了这里的大部分淤土，然后用夹板筑夯成二里头时期的西城墙。

辉县大洪水发生在龙山文化晚期、二里头文化之前，这正是四千年前舜禹时期。

黄河在此时间改道，在豫东折而北向。

辉县是北流黄河水患之重，大禹治水也自当从共工故地开始。

这段的治水基本就是泄洪，沿黄河北上，决通九河进行分流。

所以《史记·河渠书》等中所说“身执耒锸，以民为先，抑洪水十三年，三过家门而不入”，终于出现了“九州既疏，九泽既洒，诸夏艾安”，实际上，可能是指禹率治水大军决通九河进行分流，解决了共地的水患。

新砦期对应朝建立时段约一百余年间。

新砦遗址(根据文献记载，该遗址应是早期都城夏邑所在)的新砦期大冲沟以及基本同时发生的辉县大洪水，还让人们有理由推测：夏王朝的建立与大禹治水相关。

禹成功治理共水，世人便把他敬为神人，尊为“大禹”，将他与天地相齐名，所谓天大、地大、禹大。

当时，人们甚至把整个中国叫“禹域”，意为大禹治理过的地方，从而把治理江河、战胜洪灾的所有美好愿望，都寄托在大禹身上。

“开九州，通九道，陂九泽，度九山”，大禹几乎成为无所不能的天神，“大禹治水”便演变成中国古代最成功的一次造神运动。

《诗经》赞美道：“洪水茫茫，禹敷下土方。

”《尚书》曰：“禹平水土，主名山川。

”《左传》云：“美哉禹功!明德远矣。

微禹，吾其鱼乎!”《史记》中也说：“大禹平活水土，功齐天地”。

而无论是《史记》、《左传》、《尚书》、《诗经》、《孟子》、《》、《庄子》，还是《水经注》、《山海经》、《淮南子》、《太平广记》、《》等，几乎所有的古籍都成为这场造神运动的“鼓吹者”与传承者。

禹被彻底地神化，治水也成为的神话故事。

神州大地，几乎到处都有关于大禹的遗迹和传说。

安徽怀远县境内有禹墟和禹王宫;陕西韩城县有禹门;山西河津县城有禹门口;山西夏县中条山麓有禹王城址;河南开封市郊有禹王台;禹县城内有禹王锁蛟井;武汉龟山东端有禹功矶;湖南长沙岳麓山巅有禹王碑;甚至远在西南的四川南江县还建有禹王宫;而河南洛阳更有大禹开凿龙门的传说。

这些遍布中国的大禹遗迹，既寄托着民间对大禹的崇敬，也是发生在中国古代的那场的造神运动的具体见证。

但无论大禹治水是历史，还是神话，大禹治水的故事，永远是一笔宝贵的文化财富。

大禹为民造福的品德，永远值得称颂;大禹的精神，永远值得弘扬。

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世界上真的有龙吗？ 1937年的营口坠龙事件是真是假？

而在东方，在中国，龙是神话生物中等级最高的存在，中国古代君王好以真龙天子自居。

而传说中昆仑山上有蛟龙，这里是西王母的居所。

那么世界上真的有龙吗？1937年的营口坠龙事件是真是假？ 中国龙，是亚洲文化中的一 龙在西方世界是邪恶的象征，它们长有翅膀，涂炭生灵。

而在东方，在中国，龙是神话生物中等级最高的存在，中国古代君王好以真龙天子自居。

而传说中昆仑山上有蛟龙，这里是西王母的居所。

那么世界上真的有龙吗？1937年的营口坠龙事件是真是假？中国龙，是亚洲文化中的一个重要内容，龙的形象是典型的原始图腾崇拜的产物，原始时代，每个部落都有不同的动物形象作为图腾崇拜，每当一个部落战胜另一部落时，图腾就会产生融合和变化，这也解释了龙为何会出现蛇、马、鹿等动物的肢体特点。

昆仑山洞螈的发现，似乎让人们看到了确实存在龙的确凿证据，因为昆仑山洞螈长有双角，身体纤长，非常接近于传统龙的形象，只是体型更加小巧迷你。

1934年辽宁营口坠龙事件，是迄今为止，影响最大的真龙目击事件，当时的盛京时报也写过相关的报道，并配以照片佐证，只是很可惜的是，这具不明生物的大部分遗骸虽然保留了一部分，但生物学家们众说纷纭，无法验证是否存在龙这一生物。

蛟龙，名词。

蛟龙是拥有龙族血脉的水兽(包括鱼蛇等水族)在朝龙进化时的其中一个物种，只要再渡过难劫就可以化为真龙，虽然都有强大的力量。

龙在汉族传说中是一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵(龙、凤、麒麟、龟)之首。

龙代表着神圣皇权，统治四海之力;而多数蛟却代表着兴风作浪，泽野千里，因此又被称为恶蛟。

在神话中龙是海底世界的主宰，在民间是祥瑞的象征，在古时则是帝王统治的化身。

蛟龙若遇雷电暴雨，必将扶摇直上腾跃九霄，渡劫后方可化龙。

远古的时候夏族(夏朝的前身)的"符号"就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙。

1934年的夏天，营口阴雨连绵，持续下了40多天的大雨，辽河水暴涨，辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋，鱼虾漂浮在水面上，空气中飘散着一股强烈的腥臭味道。

大雨过后，当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味，但却始终搞不清楚究竟是什么原因。

一天，一个看管苇塘的人顺着味道走去，在他扒开芦苇时，惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物。

当时的伪营口第六警察署将其骨运至西海关码头附近空地陈列数日，参观的人络绎不绝。

当时的《盛京时报》还派人采访，称之为"龙"、"天降龙"、"营川坠龙、"巨龙"等，同时还配以照片，图文并茂，轰动一时。

在《营口市志》第一卷中记述："（1934年）8月8日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约10米，头部左右各有一角，长约1米余，脊骨共29节。

伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝，导致去营口的火车票一度紧张并涨价。

至于龙为何今人见不到，要知道龙在古代的记载中本来就是稀有动物、富有灵性的神奇动物，如今环境污染，野生动物都很多灭绝了，更何况在古代就是稀有动物的龙?哪怕在近代有目击龙的，也因通讯落后无法像现在一样通过网络媒体大范围传播，所以你不知道而已。

也不是说龙一定灭绝了，有可能地球某处海底、深渊、地下河，有龙在低吟。

龙很可能是在隔离或半隔离的环境中幸存下来的某一古老物种的孑遗。

这种动物鱼性未泯，颇具古代两栖类的特征，它对于水的依赖性，更是明显超过了后世常见的爬行纲动物。

营川坠龙事件营川是大辽河下游，包括营口市的河川及盘锦市大洼县一带。

该事件的过程是：1、首次坠落：1934年7月初，营口很多人说在田庄台上游发现一条活龙，人们用苇席给它搭凉棚、挑水浇，寺庙僧侣每天为它作法超度，数日暴雨后它消失了。

看见者说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。

2、再次坠落即营口河湾坠龙，三个阶段：1）出事：8月初《盛京时报》"龙降酿灾"新闻报道：7月28日一条龙在营口的天空降而升，弄翻三只小船，卷坏日资厂的房子，九人死亡，掀翻停在车站的火车。

这种奇怪现象，央视纪录片没谈。

2）水中折腾。

3）进入芦苇丛：8月8日，在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，发现一具与传说中的龙特征一致的尸体，腥味远飘，有双角且是鹿角式的杈角，这在动物界罕见，鳞片装了两大筐，死亡前声音如牛叫。

3、参观龙骨：当时的伪营口第六警察署将龙骨运至西海关码头附近空地陈列数日，《盛京时报》派人采访，称为"营川坠龙"等，图文并茂，轰动一时。

观者络绎不绝，导致去营口的火车票一时涨价。

骨架保存在营口一个师范学校做标本，后因战争时期社会混乱，下落不明。

4、当代探索：营口市史志办编有《营口龙之谜》一书。

2004年底中央电视台《走近科学》栏目播出纪录片"破解七十年谜团"，次年播放《龙影遗骨》又探讨（到2008年时重播过9次）。

四川电视台拍摄的『辽宁营口的"神秘龙骨架"—视频在线观看』，画面很清楚。

传闻中兵马俑是真人烧制的 这件事情是不是真的

　　是一代非常伟大的君主，在他把国家建设成中央集权以后，意味着一个非常崇高的身份，意味着成为普天之下丶万人之上的人，能够统治全国，能够拥有数不尽的荣华富贵，不过，皇帝这个位置也是被很多人都，耿耿于怀的，像秦始皇这样一个扫六合、统一天下的君主，他的朝代也就仅仅延续了一代，在手里就被葬送了，于是乎只留下人世间苍茫千年、后人深思的眸光，想必他的魂灵，也对此无比惋惜。

　　喜欢看 《鬼吹灯》的人，一定对墓是感到非常的神秘， 这就是一个真正的中华民族集大成者，在陵墓里面，有很多兵马俑，现在已经成为了西安的一个著名景点，但是也有人觉得，这些兵马俑看着阴森森的，有点恐怖，会不会其实是真人烧制的，不是真正的石头做的呢?　　当年秦始皇在秦王扫六合，统一天下之后，是一个非常霸气的君主，建立了大秦帝国，他在建立了这么大一个帝国之后，内心涌现出一些想法，他想要长生不老，永远享受自己的这荣耀，否则她如果早早的就像其他人一样离开了人世的话，那么他以后也不会看到自己的国家发展的多么繁荣昌盛，他觉得这是一件非常遗憾的事情，所以在那个时候，他就开始动工，想要修建一座阿旁宫，而且后来他又开始修建自己的陵墓。

　　阿旁宫后来被大家所熟悉的项羽给烧了，这举世闻名的陵墓建筑，却一直没有被毁，这陵墓最后还没成为了世界大八大奇迹之一，这礼物里面有水银，灌注着整个百川江河，如果看了很多盗墓剧的观众，肯定会对这种水银河流十分的熟悉，这种水银腐蚀掉了空气，在远处只觉凉气扑面，隐隐眩晕，满目都是绿水，脑因为被水银过度得腐蚀，变得有些不够清醒，充满迷茫。

而且在里面还有很多的瓦片和人形模样的兵马俑，都书写着一代精彩与传奇。

　　关于秦始皇这陵园里面的兵马俑是不是真人，这个问题由来已久。

当时曾经有一部《24史》，说过一句话，说有些皇帝死了以后，会把自己的妃子杀死，作为陪葬品一起送入墓穴，这样就可以跟自己的妃子在死后还能够再续前缘。

　　秦始皇作为一个的人，他如果把他的这些战士们烧成兵马俑，跟他一起送入墓葬，似乎也不是不可能，所以说当时人们就有一些阴谋论，认为秦始皇也是用活人做的兵马俑。

不过，后来大家的这些阴谋论就慢慢的销声匿迹了，因为当时由于地震等原因以及氧化的原因之后，这些兵马俑裂开之后，大家就发现，这里面确确实实是空心的，没有任何头发，牙齿还有跟人体有关的东西，所以说当时大家就发现，秦始皇是一个非常明智的君主，他并没有想过要让自己的士兵们都遭遇被销毁的命运，他确实是一个千古一帝，虽然有人说，他的成就不是很高，说他的王朝是只延续了两个朝代，但是实际上大家还是觉得，他确实还是做出了一番丰功伟绩。

　　不得不说，虽然大家都认为秦始皇是一个比较荒唐、残暴的君主，大兴土木修宫殿，而且也设置了严酷的刑罚制度，但是从兵马俑这件事情上就可以看出他的处世哲学，不但自身能力强，还能够防止其他封建思想的侵害，堪称是一代明君。