【菜科解读】

这五姐妹是初唐著名诗人的后人，自幼警慧多才，能诗善文。

而以宋若昭、宋若宪成就更高些，宋若昭为其姐宋若莘的《女论语》作解而使之流传天下，宋若宪则著有传奇文《牛应贞传》。

元中(785～805)，五姐妹都被召入宫廷，称为女学士。

宋若昭和宋若宪还在(821～824在位)时被拜为尚宫，故而得名。

人物简介 其父宋廷棻，为初唐诗人宋之问后裔，生一男五女，男独愚不可教，而五女皆警慧，善属文。

宋若莘最长，次为宋若昭、宋若伦、宋若宪、宋若荀，皆禀性贞素，不愿归人，欲以学名家。

宋若莘诲诸妹若严师。

贞元中，李抱真表其才，与诸姊妹并召入宫。

常与君臣唱和，每有新作，满朝曰“善”，时称“五宋”。

文宗时，代宋若昭司秘书。

时诸姊妹均巳亡故，帝以宋若宪善属辞，粹议论，尤见推重。

太和末，李训、郑注用事，恶宰相李宗闵，谮言因驸马都尉沈生厚赂宋若宪求执政。

帝怒，幽宋若宪外第，赐死。

李训、郑注败，帝悟其谗，追恨不已。

人生经历 在中唐时期，这宋氏五姐妹就如同民国时期的宋氏三姐妹，是上层社会的风云人物，极富传奇色彩。

宋家生有五女一男，女儿聪明好学，知书达理，男孩却愚钝不堪，目不识丁。

宋氏姐妹的名声在唐贞元年间非常响亮。

德宗把她们接入宫中，不以妾氏相待，而尊称为“学士”。

大姐宋若莘更是拜为尚宫，做了皇后的顾问。

宋若莘去世后，宋若昭做了“外尚书”。

掌管宫中典籍。

同时，还教导诸皇子公主，被称为“先生”。

当然，宋若莘、宋若昭姐妹一生所做，最具影响力的，还是写了《女论语》。

这部女性规范守则借用了《论语》的问答形式，由宋若莘著写，宋若昭注释。

从“行莫回头，语莫掀唇”、“拣柴烧火，早下厨房”到“将夫比天，其义匪轻”、“不谈私语，不听淫音”，地规范着女人的言行举止、。

是什么使她们如此傲慢，像一样，竟自以为有资格训导天下女人?在《女论语》里，她们站在男人的角度，教导女人该如何立身、如何劳作、如何事夫、事父母、事舅姑，如何营家待客，如何教育孩子，如何守节。

知识分子、“学士”的头衔，竟让她们忘了自身的性别吗? 宋氏五姐妹为了做女知识分子，以学名家，都不愿嫁人。

而她们的父母也接受了女儿们独身的想法。

可见到了，女人婚姻的自由度还是有所增加的，甚至还可以选择终身不婚。

话说回来，宋氏姐妹选择独身，也的确勇气可嘉。

想想看，在古代，婚姻几乎就是成年女性的生活保障。

选择不婚，也就等于选择了自己承担所有，非常冒险。

她们的前辈，写《女训》的班昭没有放弃婚姻，也生儿育女，她的《女训》乃是为教女儿做贤妻良母而写。

不过，独身的宋若莘、宋若昭说起如何事夫、事父母、事舅姑和教育孩子的问题。

也头头是道，，就实在是站着说话不腰疼了。

就像现在电视上许多冒充专家的男男女女一样，，地教人如何处理夫妻关系、婆媳关系，端出一幅人生导师的架势，让人作呕。

这对从未结婚的姐妹。

却地教导天下女人如何成为贤妻良母，这不是非常可笑和虚伪吗? 誓做女学者。

而抱着独身主义的宋氏姐妹，如果不是恐婚，就是厌婚。

她们定知道，作为女人想成就一番事业，有多么不容易。

也定知道，女人在婚姻家庭生活中，所付出的有多少。

想必也是如此原因，她们才选择了独身。

既深知女性的处境，她们又为何还要写出这样一部守则来限制女人的各种行为呢?这与她们的野心相关。

在学术上、文坛上有野心的宋氏姐妹，想要成功，所以放弃了婚姻。

避免了“以夫为天”，也免去了侍奉公婆、丈夫、舅姑，教育孩子，操持家务等诸多繁杂事务。

她们把自己从婚姻和家庭的束缚和负累中解放出来，其勇气和反叛精神难能可贵。

可不愿像其他女人一样生活的她们，在一个男权 社会中，又不得不把自己虚拟成“男人”，用男人的眼睛去看世界，用男人的要求去要求女人，用男人的心智去做学问，用男人的规则去行事。

《女论语》就是这样一种性别角色错乱的产物。

这样的结果，实在不知是好是坏。

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