阿难有着怎么样的趣闻故事？阿难和摩登伽女有什么关系
曾几何时，阿难走了桃花运，夜时，佛赶紧派文殊菩萨率众赶来，将人抢了回去…… 这个故事在《佛说摩登女经》
【菜科解读】
曾几何时，阿难走了桃花运，夜时，佛赶紧派文殊菩萨率众赶来，将人抢了回去…… 这个故事在《佛说摩登女经》、《佛祖统纪》以及星云法师的《释迦牟尼佛传》中均有记载，故事的情节大致如下： 一次法会之后，佛与诸弟子接受了波斯匿王的供养。
独独侍者阿难没赶上饭点，只好一个人入舍卫城中乞食。
走了很久，钵中空空，饥渴难耐。
这时，阿难见到一位少女在水井边打水。
要知道，当时佛陀规定，出家人是不事生产的，就算你守着一口井，也不能自己打水喝。
所以，阿难如遇活菩萨，赶紧上前去求少女布施一碗水。
这个少女便是故事的女主角——摩登伽女。
摩登伽女面前，突然出现了一位魁梧高大、相貌庄严，具足了常人无有的转轮圣王三十相的年轻沙门，而且这个和尚还双眼直勾勾望着她。
摩登伽女赶紧回避，也不答话。
因为根据当时的《摩奴法典》，首陀罗种姓的贱民是不能随便与婆罗门或刹帝利阶层对话、接触或交往的。
尽管阿难十分礼貌，十分英俊，摩登伽女两腮发红，什么都不敢做。
那一瞬间，阿难看出了她的心思，便微笑着对她说：“佛说众生平等，没有等级之分，首陀罗种姓之人也能供养沙门。
所以，请姑娘您布施我一碗水好吗?” 这一笑，笑入了少女的心坎。
摩登伽女笨手笨脚地接过阿难的钵倒上一碗水，小心翼翼地捧到他的手心。
阿难大口喝下，解了渴，时候不早，僧人有过午不食的规矩，就客客气气、面带微笑地辞别摩登伽女往它处乞食。
古井旁的这次邂逅，少女恋上了阿难，她害了相思病，日渐憔悴。
摩登伽女的母亲得知缘由，便去找阿难说要将女儿嫁给他。
阿难乃王室子弟，若要娶妻，什么样的女子找不到，况且他已出家，又怎么能有成家的想法? 遭到阿难拒绝后，摩登伽女之母便设了一计，说要供养阿难，顺道让摩登伽女死心。
实则，摩母打算先将阿难诱骗回家，然后以巫蛊之术将阿难迷惑。
当晚，便为阿难与摩登伽女操办婚事，准备洞房。
眼见着“上霸王”，阿难将破戒。
虽说阿难并未证道，毕竟跟随佛这么久，定力异于常人。
危机一刻，他一心念佛，道力交感，佛得知了阿难之危，赶紧派文殊菩萨率众救人。
同时，其余僧人在佛的带领下持楞严咒为阿难定力加持。
就这样，在整个僧团的佛力加持下，阿难坚持到文殊菩萨赶来，成功将他解救。
故事的最后，摩登伽女不愿放弃，跑去求佛。
佛问：你喜欢阿难的什么?摩登伽女回答：眼、耳、鼻、舌、身，阿难身上的每一寸肌肤我都喜欢。
于是佛请摩登伽女喝阿难的洗澡水，并承诺她：只要她喝下，就同意阿难娶她为妻。
摩登伽女犹豫了，为什么要喝洗澡水呢?佛说，眼中有泪、鼻中有涕、口中有唾、耳中有垢，每个人身上都很脏，如果你爱他的一切，这些都是阿难身体的一部分，你为什么不能接受呢?摩登伽女一听，当场放弃了爱情，证得阿罗汉果。
至于为什么阿难会走“桃花运”，摩登伽女为什么会证阿罗汉果?一切绝非偶然，乃是摩登伽女曾与阿难做了500世夫妻。
阿难的故事告诉我们：桃花运不是劫，而是过去的缘。
至于你把不把握，那是将来的缘。
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2025社保缴纳比例是怎么样的？一文带你了解详情（4
需要提醒的，各地的社保缴费基数和比例是不一样的，因此，社保每年要交多少钱也是因地而异的。
公司社保就是我们日常说的五险，包括包括养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险和生育保险。
其中养老保险、医疗保险和失业保险，这三种险是由企业和个人共同缴纳的保费，工伤保险和生育保险完全是由企业承担的。
在比例方面，养老保险单位承担20%，个人承担8%，医疗保险单位承担6%，个人2%;失业保险单位承担2%，个人1%。
五险是法定的，是保证劳动者的条款之一，一般公司都会为员工购买的。
广东深圳社保缴费比例社保缴费比例包括以下几个部分：养老保险：单位缴费比例为20%，个人缴费比例为8%。
医疗保险：单位缴费比例在6.5%-10%之间，个人缴费比例为2%加上固定的3元。
失业保险：单位缴费比例在1%-2%之间，个人缴费比例为0.2%-1%。
工伤保险：单位缴费比例根据行业范围确定，在0.5%-2%之间，个人不缴费。
生育保险：单位缴费比例为0.8%-0.6%，个人不缴费.公积金：单位和个人缴费比例根据企业实际情况选择，原则上最高缴费额不得超过当地职工平均工资的10%-300%的12%。
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个人不需要缴纳。
养老保险缴费比例：单位20%（全部划入统筹基金），个人8%（全部划入个人帐户）。
医疗保险缴费比例：单位8%，个人2%失业保险缴费比例：单位2%，个人1%;工伤保险缴费比例：单位每个月为你缴纳1%，自己一分钱也不用缴;
郭络罗氏是个怎么样的人？雍正为什么对她如何痛恨？
如果从影视剧的角度开始了解，应该是从主演的穿越剧《宫锁心玉》在到《》里面的人物都各有各的特点，而历史上真实的八福晋又有着怎样的性格与特点呢? 剧中的她极富才情的痴女子，敢爱敢恨，高贵大方背后，妒忌心极强。
相比若兰的默默守候，明慧的爱是决绝的，全心全意的。
她聪慧胜过男子却甘愿陪在八阿哥身侧，默默忍受他对其他女人的痴情。
在爱人落难时，她倾力相助相守;在不能相守时，宁愿自尽。
而真实历史中她的身份跟影视剧是一样的，郭络罗氏和硕额驸明尚之女，的外孙女。
出生名门贵族，家世显赫，身份尊贵，无子女。
关于郭络罗氏与允禩成婚的具体时间，史籍中未见记载。
自幼为安亲王岳乐所娇宠的郭络罗氏，性格鲜明，，且有一定政治头脑。
她较多地保持了女子的个性特点，似缺少大家闺秀风范。
“性格即命运”。
郭络罗氏是一位主动型女子。
她在府中当家作主，，积极为夫谋划，献计献策。
即使被治罪时，亦无惧色，不做俯从，尽显满族女子刚毅果决之气。
这自然进一步加重帝对她的痛恨。
郭络罗氏慨然赴死，尸骨未留，亦为其性格使然。
帝厌恶八贝勒福晋而喜爱皇太子妃(废太子妃)，除去其它种种因素外，还反映出他在不自觉地以儒家伦理纲常为依据，作为评判女子优劣的一个重要标准。
八阿哥善结人缘，众人目之为佛。
他虽被称为受制于妻，且少近女色，但从种种迹象看，郭络罗氏是允禩的得力内助，平日双方多有沟通，因此在关键时刻，方能想其所想，默契配合。
郭络罗氏成为八贝勒福晋后最初十载，是她一生中最为惬意之时。
以废太子为标志，郭络罗氏相对平静的生活不复存在，她与其夫一起，卷入权力之争的漩涡，愈陷愈深，最终被吞没。
(1722年)十一月康熙帝病逝，雍正帝继位。
允禩旋即晋封亲王(廉亲王)。
郭络罗氏与允禩的预感很快得到证实，雍正帝清除异己的过程中，首先以允禩的姻戚开刀。
随着雍正皇权的逐步稳固与加强，雍正帝对允禩等人的打击不断升级。
四年(1726年)二月雍正帝称：“允禩之妻甚属不妇，允禩亦惧伊妻，今允禩之妻暴戾不仁，仍然欺侮其夫”。
此言未可全信，但亦反映出郭络罗氏处境日艰，却依然故我。
年初，雍正帝下令将允禩革去黄带子。
他对诸王大臣说，自即位以来，于允禩无恩不施，无事不教，其“终怀异心，并不悛改，未必非伊妻唆使所致”。
“朕屡降严旨与允禩之妻，又令皇后面加开导，谕伊劝谏允禩，感激朕恩，实心效力，乃屡次教训，允禩夫妻毫无感激之意”。
又因将伊母家治罪，不曾颁示，唆使其夫，以致恶乱已极。
故“允禩之妻亦不可留于允禩之家”。
雍正帝命诸王大臣将此谕旨当面“降与允禩之妻”，令照先世旧例，将她革去福晋，休回外家，并“降旨与伊外家人等，另给房屋数间居住，严加看守，不可令其往来潜通信息”。
又命将此旨降与允禩，“若因逐回伊妻，愤怒于心，故意托病，不肯行走，必将伊妻处死，伊子亦必治以重罪。
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